解析：六二阴爻居阴位，显示其隐蔽的状态。下离体主爻，属于事物的内在主导因素。中正之位，象征品德高尚。与全卦三阳爻近比与相应关系，是互相联系互相影响的外部因素。

解析（续）
         综上分析，引申到人类社会事物，爻辞“妇丧其茀，勿逐，七日得。”是以“离”体代表的自然现象、性质、规律性寓意。六二代表的是妇女，古代妇女是不能抛头露面的，即使出门乘车也要设障。而如果车障失去，乘车的妇女自然就会显露于世，因其具有的高尚品德，则会有众多人追逐，既若“旗帜、标杆”而麾集人众。以其事物的本质属性而比喻：六二发挥的作用则若夜间天空中的北斗七星，能为人类活动指明了方向；离代表日，具有发光发热的功能。如此，可明确一条道理，既“有失有得”。
        六二爻辞阐释了一项重要社会学理论，既“妇女得解放”。契合卦辞“小，利贞。”之精义。

既济卦
九三、高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

既济卦九三
注释：高宗：商代中兴之君王，名武丁。
            鬼方：天朝边疆偏远落后地区的少数民族部落。
            三年：比喻多年。
            克：喻征服。
            小人：指民众。
            勿用：形容麾集统一于旗下。
爻象：九三阳爻居阳位，下离体上位，下据六二近比，紧邻上坎体，上从六四近比，上与上六相应。

既济卦九三
解析：九三爻象显示其呈现“阳刚过盛”的特征，而与下离体主爻六二呈现出不相融合的矛盾关系。紧邻上坎体，近比六四，与上六相应，这几种关系均呈现为“柔克刚”的本质属性，属于矛盾运动，相生相克的规律性。

      再由自然现象，下有火，上有水，是为大自然焕发生机的象征。以此引申到人类社会事物：下离体代表地方社会的众邦国，上坎体代表天朝，由此而显示出国家整体的政治秩序图像。
       国家达到“既济”的时候，必然要有一个继续发展的过程，既天朝政权建立并稳定下来，就会施行进一步完善、强盛的使命，既对边疆地区，地处偏远而落后的少数民族部落进行统一的事业，也是必然须要经过多年艰苦卓绝的努力才能实现的目标，然而，这是一项使中华民族成为多民族融合、统一、强大的具有伟大历史意义的事情。此既爻辞“高宗伐鬼方，三年克之。”所阐释的意涵。

     “小人勿用”，阐释的是国家统一、强盛所追求并实现的政治秩序及目标。对边疆少数民族部落征服后，就要建立健全完善的地方政权，实现对地方的全面发展的统一规范化治理，由此就要在州府树立起旗帜，用于麾集当地的民众，使其具有“天国”臣民的正式身份，从而享受“国民”的所有待遇并承担相应的责任。

既济卦
六四、繻有衣袽，终日戒。

既济卦六四
注释：繻：丝织品。
            袽：破旧衣服或滥棉絮。
            终日：整天如一。
            戒：警惕。
爻象：六四阴爻居阴位，上坎体初位，上承九五近比，紧邻下离体，下乘九三近比，下与初九相应。

解析：六四居上坎体初位，坎，象征义为险；阴爻居阴位，表示行为正当；承、乘、比应关系为三阳爻，呈现出“阴阳相谐”的本质属性。

解析（续）
         六四代表的是近君之臣，是辅佐君王治理天下的贤臣，定然身系天下安危。因其自身高贵，自然与社会最底层的广大民众存在着差别，从而形成鲜明的对比。
        爻辞“繻有衣袽”，揭示的就是社会存在着的现实状况，既：上层社会的人士与富贵阶层的人士都衣着华丽的绫罗绸缎，而广大民众则有许多人的服装为破衣烂衫，棉衣也露着破烂的棉絮，这是一种极其不合理的现象，也既与“既济”极不协调的现象。

解析（续）
     “终日戒”是诫辞。处于“既济”的社会政治环境、秩序，作为国家统治者，须要始终如一的时刻坚持“居安思危”的警惕性，严格防止上述不合理、不协调的现象存在及再度出现。

既济卦
九五、东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
注释：邻：古代的一种居民组织，五家为邻。
            如：指往。
            实：喻指财物粮食充足富有；实情；实在、实惠。
            受：享受、感受。
            福：五福、福祉。
爻象：九五阳爻居阳位，上坎体中位，上从上六近比，下据六四近比，下与六二相应。

既济卦九五
解析：九五阳爻居阳位，中正之位，上坎体主爻位，是事物性质规定的内在根据；近比与相应关系是事物发展规律的外因。综上分析，引申到人类社会事物：九五代表至尊之位，中正，象征品德高尚，为天朝润泽于天下的政治核心因素，其行为表象呈现为“显”性，与下离体主爻具有“刚柔相济”的本质属性，彰显了事物的“实质”特征。

既济卦九五解析（续）
        爻辞“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”阐释的是君王治理天下施政的具体措施，而以祭祀活动喻义。
        古有“民以食为天”的理念。国家处于“既济”的政治环境，作为国家最高统治者，其所应该做到的就是为全天下民众谋幸福，共同幸福更是美好的目标。
       能充分体现天下所有人生活幸福的事情莫过于祭祀活动，而用于祭祀活动的代表最高档次的祭品就是“大牲”，既“牛”。反之，仅以吹奏竹管乐器的方式进行祭祀活动，既所谓“禴祭”，表明人的生活质量不高，甚至属于穷苦状态。追求美好生活，是人所共同需要的理想。而使天下人共同幸福，是君王的最高责任和使命。为此，首先须要清楚的了解真实情况，若发现存在着“东西邻”之间有差别，既“杀牛”与“禴祭”的差别，就其实质而言，物质生活为“实”，精神生活为“虚”。实为首选，虚为次之，由此而让天下人共同感受到、享受到美好的生活方式具有“五福”的深远意义。

《尚书•洪范九畴》：五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。

未济
卦象：上离，下坎。
卦辞：未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

未济卦辞注释
未：尚未；未来。未字否定过去，不否定将来。
小狐：指幼小的狐狸。
汔：干涸的河流。
濡其尾：本义指沾湿尾巴。
无攸利：喻指没有什么所谓的适合。

未济卦
解析：观卦象，与“既济”卦象对比：六爻全变、上下卦体互易其位、大象颠覆；六爻均不当位。
            上离代表火，火性上炎。下坎代表水，水性下润。由卦象的表象分析判断，上下呈现出不相融合的现象。
         再由上下卦之“主爻”观之：六五为阴爻，九二为阳爻，由此判断：上与下事物的内在本质则具有“相通”的属性。
         综上分析可知卦辞“未济，亨。”所阐释的意涵。

未济卦解析（续）
        未济卦为《周易》六十四卦最后一卦，向人类社会揭示了一条重要的哲学理论暨世界发展的必然规律，在此摘引《矛盾论》的经典论述：“旧过程完结了，新过程发生了。新过程又包含着新的矛盾，开始自己的发展史。”“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展。新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”“内因是变化的根据，外因是变化的条件。”

未济卦解析（续）
       卦辞“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”是以小狐过河寓意，阐释的是人类社会发展进程中开始新的征程，就需要总结历史实践的经验教训，用以指导新时代的生产实践。

未济卦解析（续）
       “济”为渡河，喻指脱离险境，亦指涉大川，均为前进道路上的行为。
       人类在长期生活过程中发现小狐狸过河的现象，从中得到启发。狐狸的行为一般都表现出很谨慎的样子，特别是过河这样的行为是更加谨慎的。这里有一点值得注意的情况就是狐狸的尾巴很大，在其过河时，狐狸就会将尾巴扬起，以防止尾巴浸湿而影响安全顺利的过河行为，所以人们看到狐狸过河多数时候都选择河水“干涸”的时候或地方，由此反映出狐狸的智慧，不会轻易的冒险行动，即使确需过河，也会采取有效的措施，防止出现危险情况。
        以此引申到人类社会事物：“尾大”是社会客观存在的现象，既广大民众。社会要转变，要前进，首先需要考虑的问题就是社会最底层的广大民众的生产、生活能否安全，能否适应新形势和顺利跟上新时代发展的步伐，为此，就需要防止那些可能形成负担的东西成为拖累，该抛弃的就要毫不吝惜的抛弃掉它，否则是没有所适宜之处的。

未济卦
初六、濡其尾，吝。
注释：濡其尾：比喻狐狸沾湿了尾巴。
            吝：喻指不舍。
爻象：初六阴爻居阳位，下坎体下位，卦初位，上承九二近比，上与九四相应。

未济卦初六
解析：观爻象分析：初六居卦初位，表示事物的初始阶段。下坎体下位，象征险的基础条件显示。不当位，表示行为不正当。阴爻居阳位，呈现出质弱而逞强的特征。初六的近比与相应关系，均显示出不相融合的状态。
        综上分析，引申到人类社会事物，初六代表的是社会最底层的广大民众，处于社会发展的新时代的初期，因对新事物没有直接感觉的情况下，故表现出消极态度，而对习惯的旧的生活方式和观念不愿改变，属于一种顾惜，不舍得的现象。爻辞以“濡其尾，吝。”寓意，既若狐狸过河时尾巴沾湿了，因而导致险象发生，究其原因就是以习惯的方式行动，本质上就是不正当，客观上也不能得到有力的引导，最终还是会感到遗憾的。
        在此引《史记•滑稽列传》：“豹曰：‘民可以乐成，不可与虑始。’ ”

未济卦初六解析（续）
       初六爻辞契合了卦辞：“濡其尾，无攸利。”

未济卦
九二、曳其轮，贞吉。
注释：曳其轮：本义：拖拽、牵引车轮。
爻象：九二阳爻居阴位，下坎体中位，下据初六近比，上从六三近比，上与六五相应。

未济卦九二
解析：九二居下坎体中位，象征行中道；阳爻居阴位，下坎体主爻，呈现出事物的内在本质属性；与初六及六三近比关系具有阴阳相谐的特征；与上离体主爻六五相应关系，呈现出相融相通的特征，是为上下方主要矛盾的本质属性，既矛盾运动的根本法则的呈现。

未济卦九二解析（续）
矛盾运动，是事物发展的根本动力之所在，是宇宙运行的永恒属性。

未济卦九二解析（续）
综上所述，引申到人类社会事物。九二代表的是隐居地方社会的贤士，德才兼备，处于“未济”的新时代，脱离险境，是主观愿望，也是客观需求。为此，九二以其自身道德与才智，充分发挥作用，同时以地方社会的全部阶层看作是命运共同体，最底层的民众是其行动起来的依据的力量，富贵阶层是其团结的重要力量，而六五是上离体主爻，光明的象征，相应关系则表示其为志同道合。由此内外因素，表明九二是推动社会发展进步的根本动力，以此作为信念而坚守，于个体及整体，均则象征吉祥。此既爻辞“曳其轮，贞吉。”所阐释的意涵。

未济卦
六三、未济，征凶，利涉大川。
注释：征：指征伐。
爻象：六三阴爻居阳位，下坎体上位，下乘九二近比，紧邻上离体，上承九四近比，上与上九相应。