未济卦
解析：观爻象分析：六三居下坎体上位，呈现出事物的极端现象，阴爻居阳位，位不正，过中，显示出内弱而逞强的特性；与下坎体主爻九二为阴乘阳，具有凌驾于上的状态。紧邻上离体，近比与相应关系都呈现出不融合的特征。

未济卦六三解析（续）
       六三与九四的关系呈现出“水火不容”的性质，亦具有“坎险”向外漫延的特征，这种现象的发生，源自于“未济”的根本原因。

未济卦六三解析（续）
       “未济”表明人类社会发展过程中处于“无政府”状态，六三代表的是一个强势的部落，有的部落有时会采取向外扩张，进行掠夺的行径，本质属于非正义，也是导致人类社会灾难的根源。此既爻辞“未济，征凶。”所阐释的意涵。

未济卦六三解析（续）
       “利涉大川”，阐释了人类社会发展进步的重要指导思想。一个国家、民族、部落，寻求发展进步，是共同愿望，要实现自己的愿望，就必须经过自己的艰苦奋斗，艰难跋涉，而绝不可同类相残。
       上离体代表的现象为太阳，象征光明。以此表明，六三的发展前景是光明的，然道路是艰难曲折的，唯此，则可脱离险境，走向成功！

未济卦
九四、贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。

注释：
震：形容威势如震雷。
伐鬼方：指征讨天朝边疆地区不服管制的少数民族部落。
三年：喻指多年。
有赏：存在的封赐。
大国：喻指强大的诸侯国家。

未济卦九四
爻象：九四阳爻居阴位，上离体初位，上从六五近比，紧邻下坎体，下据六三近比，下与初六相应。

未济卦
解析：九四为上离体成分，上离体代表“日”，象征光明。上近比六五，亦为附丽现象，紧邻下坎体，下据六三近比，下与初六相应。比应关系属于事物发展运行规律的外因。

未济卦解析
综上分析引申到人类社会事物：九四代表的是近君之臣，上附丽于君王，下对地方社会则象征日光照耀。由此，处于“未济”时代，九四的居位，可谓“得天独厚”，便是行“济”伟业的绝佳时机和有利条件。于是，抓住机遇，利用自己的优势，即可成就一发番“扭转乾坤”的伟业。此既爻辞“贞吉，悔亡。”所阐释的意涵。

未济卦九四解析
       爻辞“震用伐鬼方，三年，有赏于大国。”阐释的是九四行“济”之道所采取的实践活动及最终取得的成果，既九四以其谋略取得国君的信任之后，则假以“王师”之威名，行征伐之事。经过多年的征战，取得辉煌战绩，从而获得朝廷赏赐，既达到自己的邦国成为大邦国的地位。可谓“名利双收”。

未济卦九四解析（续）
        上述解析有《史记》为佐证：西伯阴行善，诸侯皆来决平。…明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。…明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。

未济
六五、贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。

未济卦六五
注释：君子之光：形容品德高尚的人身体发出的光芒。

未济卦六五
爻象：六五阴爻居阳位，上离体中位；上承上九近比，下乘九四近比，下与九二相应。

未济卦
解析：六五居上离体中位，是上离体主爻。上离体代表“日”，具有发光发热的自然功能，象征光明；与下坎体主爻九二相应关系呈现出上下融合相通的特殊状态。

未济卦六五解析（续）
以上述分析的自然现象、自然的性质、自然的规律性，引申到人类社会事物：六五代表的是至尊的君王之位，处“未济”时代，自身虽未得“正位”，然以其高尚品德，行“济世”之大道。有贤臣辅佐，与地方社会的贤士志同道合，顺时顺势而为，使上下主要矛盾关系呈现出融合的发展趋势，由此而坚守信念，则象征吉祥。为使地方民众脱离险境，不畏艰险，勇于探索实践，是无怨无悔的。此既爻辞“贞吉，无悔。”所阐释的意涵。

未济卦六五解析5（续）
      “君子之光，有孚，吉。”喻指品德高尚的人，其内在品质所彰显出来的光芒。

未济卦六五解析（续）
       人世间出现领袖人物，若天空的太阳普照大地，大地上的万物焕发生机。领袖为民众谋福祉，必然受到天下民众的爱戴、拥护。这一切，都喻示着大自然的规律、人类社会的法则，属于自然诚信的本质属性，是社会发展进步的强大动力，故象征吉祥。

国学爱好者树文 发表于 2022-3-31 14:06
未济卦九四解析
       爻辞“震用伐鬼方，三年，有赏于大国。”阐释的是九四行“济”之道所采取的实践活 ...

震，李学勤先生认为是个人名。
武丁时期的确伐过鬼方，武丁手下有个大将，名叫沚 ，李学勤先生认为这个字读“震”。因为在《三体石经》中震写作

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，在《集篆古文韵海》中写作 ，在《篆隶万象名义-雨部》写作 。震由雨、日、火、戈构成。这个，炅读作”慎“，与震部的”辰“相通，如《诗经-秦风》有”奉时辰牡“，王引之《经义述闻》释：”辰当读为慎”。是以，震从 ，属于声部互换。不过，笔者没发现

                               
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，这个字有火部。其他三部到齐全。不过，《六书通》中也有没有火部的震字。

谢版主的关注与启示。我对《周易》的学习出于爱好，自知见解疏漏浅薄，望给以多指教！

国学爱好者树文 发表于 2022-3-31 14:18
未济卦九四解析（续）
        上述解析有《史记》为佐证：西伯阴行善，诸侯皆来决平。…明年，伐犬戎。明 ...

《诗经•大雅•常武》：“如震如霆，徐方震惊。王奋厥武，如震如怒。”均形容“王师”出征之声威如雷霆震撼。

未济
上九、有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

未济
上九：
注释：濡其首：比喻致使头脑反应迟缓。
            失是：喻指失去合理正确的意义。

未济
上九爻象：上九阳爻居阴位，上离体上位，卦极位，下据六五近比，下与六三相应。

未济上九
解析：上九，为卦极位，象征事物的终极阶段，呈现出事物的极端现象。

国学爱好者树文 发表于 2022-3-20 08:59
未济卦辞注释
未：尚未；未来。未字否定过去，不否定将来。
小狐：指幼小的狐狸。

未济卦辞注释
未：尚未；未来。未字否定过去，不否定将来。
小狐：指幼小的狐狸。
汔：干涸的河流。
濡其尾：本义指沾湿尾巴。
无攸利：喻指没有什么所谓的适合。

这些内容复制于楼主解释“未济”卦的有关楼层。
这样解读“未济卦”有待商榷。
既然河流已经“干涸”了，小狐狸的尾巴如何“沾湿”的呢？
百思不得其解。

谢谢先生的关注及提出的异议。
我的理解就是：小狐渡河时，首选是干涸的河床。而“小狐”所指的是“小民”。小民的谨慎选择，是生活中表现出的经验智慧。“濡其尾，无攸利。”我的理解是小狐渡河时所过的河里有水，那么就有可能使尾巴沾湿，如此而来，必然导致危险情况发生，喻示：冒险而为，是没有其所想要的利益的。实事上，小狐在过河的时候，会将其尾巴扬起来，以防止尾巴沾水。既然必须过河，也必须采取防范措施，不致造成严重伤亡的后果。故我以为：“未济”卦辞寓意深刻，人类社会发展进入到一个新阶段，对参与实践活动的人们来说，既如过河，由此而有了现代的理论：“摸着石头过河”。

我对先生的异议说了我的一些看法，是否妥当，请先生给以指正。望多交流为盼！谢谢！

国学爱好者树文 发表于 2022-4-13 09:21
谢谢先生的关注及提出的异议。
我的理解就是：小狐渡河时，首选是干涸的河床。而“小狐”所指的是“小民” ...

你的想象力很丰富，但我还是没明白，河水干涸，小狐狸的尾巴被什么沾湿的。

对不起打扰了，您继续。

若得论坛元老先生对“未济”卦给以正解，可算是对我这个“国学爱好者”的启蒙，也可说是实现了我之“抛砖引玉”的初衷，我在此表达真诚的感谢！