未济卦上九解析(续) 上九为上离体上爻位,阳爻居阴位,显示出刚强之本性发自于内心世界的特征;下与六三相应关系,具有“火热”与“水”的互相联系、影响的外因,既条件因素。 |
未济卦解析(续) 综上分析,引申到人类社会事物:上九爻位表示“未济”的事物发展到了终极阶段,既表明事业取得了局部的、阶段性的目标、成果。于此,参与事业活动的人,就会举行聚集庆贺活动。活动的内容和形式自然呈现出“火热”的状态,同时,必然进行“宴会”,而饮酒,自然是宴会的必备内容。酒水的特殊功能就是能使人兴奋,身体发热,更是人与人之间感情交流的体现,这是物质、文化生活的具有“诚信”的自然属性。此种生活方式,延续长久不变,既形成了醇厚浓郁的“酒文化”。如此,人之于饮酒,是没有过失。此既“有孚于饮酒,无咎”所阐释的意涵。 |
未济卦上九解析(续) “濡其首,有孚失是。”揭示了事物的极端现象,可谓“物极必反”。 |
未济卦上九解析(续) 由相应关系分析,上九为人体的首部形象,离体代表火热现象;六三为坎体上位,象征义为水险,阳位,呈现出表面现象。爻辞以此揭示了人饮酒过度情况的表现,称其为“醉酒”,切可对身体造成伤害,从而使饮酒好的方面完全失去了。人类社会生活方式孕育出了酒文化,是人类文明发展进步的高层次,简直成为了人的生活习惯。在此,爻辞是为诫辞,作为《周易》全文的结束语,其意涵深刻而深远! |
经过两年时间,断断续续的将我对“周易文化研究”的肤浅认识发表了一遍,初衷就是“抛砖引玉”,期间也曾得到各位网友先生们的关注、指点,在此一并表达谢意。接下来,我还打算再谈一谈研学感想,诚望各位先生、同学们不吝赐教。 |
周易文化研究后记 以《矛盾论》为指导思想。“研究问题,忌带主观性、片面性和表明性。”是防止学习走入误区、歧途的保障。 |
研究《周易》,需要从掌握基础知识开始。 首先明白“— - -”这两种符号代表的意义,进一步明白八卦图(三符号重叠)各代表的意义,既大自然界的自然现象,再进一步明白六符号重叠组成的卦图具有的意义,既人与自然的关系、人类社会事物。以上属于入门的功课。 |
学习《周易》,对于现代人的我们的大多数来说,仍具启蒙意义!六十四卦的每个卦名,都属于自然科学、人类社会事物的分类范畴,具有相对的独立性,又存在着互相联系的内在关系。 |
《周易》著作,其内容为卦图和卦、爻辞,是完整的理论表述方式,若非要分开单独作研究,是所谓“知其然而不知其所以然”,是“研究问题之忌”,故我觉得学者实不可如此也! |
深入研究《周易》著作原文,我们就会发现,卦辞和爻辞都是依据卦象、爻象所作出的分析、判断而得出结论,既为遵守“对具体情况作具体分析”的原则。 |
由“用九,见群龙无首,吉。”之辞,昭示了我们中华民族传统文化的博大精深! |
坤卦附辞:“用六,利永贞。”阐明了中华民族的意识形态,是信仰,是精神。用六定义于符合“— —”,六,为偶数,为五偶数之中位。偶,意为配合;中,寓意“中心”、不偏不倚。偶,为客观现象存在;合,是主观意识行为。 |
《周易》著作,以自然现象(八卦代表的现象),既世界上的物质运动的规律性,从而联系到人类社会事物的发展状态和变化规律,是人类认识世界的思维活动,也既客观存在现实在人的头脑中的反映,属于人对客观世界的观察,从而形成主观意识,既论理的升华。所以,深入研究,了解人类社会的生产、生活的方方面面,是学习《周易》的基础功夫,否则,就会陷入唯心主义的怪圈、谬误之中。 |
《周易》以乾坤二卦为首章,寓意深刻!乾坤,代表天地,是公认的概念。宇宙演变,生成了天地,形成了自然界,然后有万物生长,然后又有万事出现,是为万象纷呈,故,研究乾坤二卦的卦象与卦辞、爻辞,是打开《周易》智慧宝库的法门! |
研究《周易》,我们可知,乾卦之象,不仅是“天”的概念所能涵盖的内容和范围的;坤卦之象,也不是“地”的概念所能涵盖的内容和范围的。 所有卦象,均仅以阴爻或阳爻两种符号构成。三画卦中的乾卦,是三阳爻构成,卦象蕴含着世界上所有属于阳性特征的事物;三画卦中的坤卦,是三阴爻构成,卦象蕴含着世界上所有属于阴性特征的事物。而六画卦的乾卦与三画卦的乾卦对比,其内涵和外延都有极大的扩充。坤卦亦如是。其扩充的内容,就是由自然现象扩充到人类社会事物,从而以阐释人类社会事物为主旨,以此可说是人类与自然的和谐统一! |
《周易》六十四卦名的概念,都属于人类社会事物的专门研究课题,是人类在生产与社会发展实践活动中创造的智慧结晶。 《矛盾论》:“列宁说:‘马克思主义最本质的东西,马克思主义活的灵魂,就在于具体的分析具体的情况’ ” 为此,我们只有全面深入的研究六十四卦的精准意涵,方能学懂弄通《周易》理论的系统精义。绝不可仅得一知半解,就断章取义,故弄玄虚,此实乃是悖逆祖宗的不屑之徒之为! 至此,我的“周易文化研究”主题就此打住了,诚挚希望大家能够给以批评指正。 |