否卦九四爻辞解读 有命,阐释了处于“否”之时、世,作为九四阶层的人士,自然有其不利的因素,既“位不正”,也既“不当位”。但与下坤体的关系,又是其有利的一面,由此,九四既须要将自己的命运牢牢把握,就是抓住其有可依靠的下坤体上,既地方社会的民众身上。 |
否卦九四爻辞解读 九四与下坤体的关系,是一种互相依赖的关系,可构成下互卦“艮”,九四为主爻,是事物的主导因素,九四为山之峰顶。而若山之峰失去下坤体,既大地的支撑,哪有山峰的存在,这是九四的命运所在。 无咎,喻指人处上层社会,就须要掌握好自己的命运 ,既主观意识必须符合客观实际的存在情况,以此作为自己的人生道路及目标而努力奋斗,是没有过失的。 |
否卦爻辞解读 畴离祉:直解:与同类人谋划,光明,幸福。 |
否卦爻辞解读 畴离祉,是把对“有命”的认识落实到具体行动中。所阐明的道理就是:面对困难的时候,要对局面作出认真全面的观察,与同类人共同谋划,得出正确的结论,纠正错误,发挥优势,以期达到使上层建筑若阳光普照大地,既可充分利用、发挥地方社会民众的积极性、创造力,恢复经济的发展进步,一切行动的目标宗旨就是为民众谋幸福。九四的作用可谓是“扭转乾坤”!使社会恢复到“泰”的局面! |
否卦。 九五、休否,大人吉。其亡、其亡,系于苞桑。 |
否卦九五爻象:上乾体中位,位正。阳爻居阳位,无近比关系,下与下坤体六二相应。 |
否卦九五爻辞注释 休:弃。 亡:隐蔽、隐藏;失去;灭。 系:相关于、原因。 苞:此指粮食。 桑:喻指生产丝织品的所需用的植物。 |
否卦九五,观爻象分析:九五居上乾体中正之位,至尊之位。“中、正”,象征品德高尚,“至尊”,是上层建筑的核心因素,具有主导上层建筑的性质与发展方向的力量,也既“政权”的作用。 “否”,是社会发展过程中出现的一种特殊现象,于社会发展进步是起到“逆行”的作用,也是与九五的人性品格“大相迳庭”。 九五至尊,具有“扭转乾坤”的实力与历史使命! 社会发展的内在规律,由泰生否,起决定作用的就是人的行为。 |
否卦九五爻辞解读 “休否,大人吉”,阐释的就是九五为扭转局面所采取的具体行政措施,既罢黜致否的官僚人员。 观上互卦“巽”,由六三、九四、九五构成,其中唯九五当位得正,由此表明九五是“政风”,也既“正风”的主导因素。为彻底纠正否的政治局面,所采取的措施就是对上层建筑进行“拨乱反正。行动的方式就是“整风”,批判歪风邪气,树立正确良好的政治风气。组织手段就是罢黜贪官污吏,任用德才兼备的人进入执政岗位,是为“大人”。如此则象征吉祥。 |
否卦九五爻辞解读 “大人,吉。”联想到乾卦九五爻辞有“飞龙在天,利见大人。”其喻意是相契合的。“大人”就是辅佐君王理政的贤臣。社会、国家,得明君贤相,是万民之安泰的福祉。 |
否卦爻辞解读 “其亡,其亡,系于苞桑。”阐释的是针对“休否”大政方针所作出的具体行动,既对上层建筑进行“革命”,全面而深入的消除上下方存在的阻隔现象,纠正影响社会发展进步的关键问题,既上层建筑不适应经济基础的深层次矛盾。一切改革方案都建立在有利于发展社会生产力的生产方式上。粮食生产和布匹,既丝织品的生产是经济基础的命脉。 爻辞阐释的是社会发展过程中的自身革命,既是实现“否极泰来”的根本保障! |
否卦上九。 爻辞:倾否。先否后喜。 |
否卦上九爻象:上乾体上位,卦极位,阳爻居阴位。无近比关系,下与下坤体六四相应。 |
否卦上九。 观爻象分析:爻位不正,上乾体上位,象征阳性过盛;卦极位,象征事物的极端现象。 |
否卦上九爻辞注释 倾:不正、斜、偏,如:倾向,左倾、右倾。 喜:喻指喜好。 |
否卦上九爻辞解读 倾否:阐释的是由于上九阶层人士存在着一种偏见,其爻象显示为“不正、过中”,其行事风格偏离正道,呈现出非左即右的倾向性,从而导致社会的上层建筑脱离了经济基础,是形成“否”世的根本原因。 |
否卦上九爻辞解读 先否,后喜。直译:开始是偏离正道,到后来又有所喜好。爻辞揭示了上九这类人物的行为所具有的特点,既本是社会出现“否”势的始作俑者,然当国家大势由否转泰,既“否极泰来”时,其政治表现又发生了180度的大转变,也既“好大喜功”,实则是钻营的本质没有改变! |
由解读泰、否两卦认识到了一个道理,既观察事物不可犯主观意识和表面性的错误。 乾代表天,坤代表地,大自然的天,自然是在上,大自然的地,自然是在下,而卦象显示的乾在上,坤在下,确为“否”,反之则为“泰”。由此我们可以理解,这就是社会、自然辩证法。 |
同人卦 卦象:上乾,下离。 卦辞:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。 |
同人卦辞注释 同人:喻指人类分别聚居的群体都能以志同道合相处。 野:本义指郊外之地;喻指民间与朝廷相对。 |
同人卦辞注释(补) 于:甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过。介词:自、从、向、在、到、至今。 |
同人卦,观卦象分析: 上乾体代表的是天,也既天空。下离体代表的是火,现象的性质是炎上,也既气向上升,向天空释放光和热的能量,同时象征天火同辉。 |
将上乾、下离之卦象引申到人类社会现象,上乾体代表统治阶层,既朝廷。下离体代表地方社会的众部落,既邦国。 |
同人卦之下离体三爻均当位,既象征地方社会的秩序井然,表明具有完善的政治组织、体制,既政治环境良好。 |
同人卦辞解读 同人,于野,亨。阐释的是社会政治状态。地方部落族群居住之地自然是在都城之郊外,称为“在野”。扩展到国家政权体制,则有了“朝、野”之分别。地方社会呈现出光明向上发展的形势,与朝廷的关系具有志同道合的象征。远大目标的志向是相同的,体现在祭祀活动中,敬天,法祖,追求目标的道路是通畅而通达的。 |
同人卦辞解读 利涉大川,利君子贞。阐释的是同人社会的指导意义。天下众部落邦国在野,与天朝统治者志同道合,为了一个共同目标而努力奋斗,既能够克服前进道路上的种种困难,最终是利于实现民族振兴,国家强盛,社会发展进步。此也是人类社会发展过程中事物的自然法则,事业是正义的,是进步的,是人类的理想、信念的建立的根源,如此则是利于品德高尚的人坚守信念的。 |
同人卦卦象、卦意解读: 同人卦图象显示:唯一的阴爻六二,是为卦之主爻,既事物的主导因素。六二居下离体“中、正”之位,象征自然现象的发光、发热的物质的本质属性。 卦辞以此寓意,六二代表的是地方部落族群的族长,其品德高尚,能够团结带领族群的民众,与天朝上国以九五至尊为核心的政治集团同心同德、志同道合。 下离体代表的是人类社会的大多数的人群,是社会发展进步的动力源泉! |
同人卦初九 爻辞:同人于门,无咎。 |
同人卦初九 爻象:阳爻居阳位,下离体初位,卦初位,上从六二近比,无相应关系。 |
同人卦初九爻辞注释 门:此指户,门户、门弟。古代称封建家族的一支。 |