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| 《周易》以自然界现象阐释人类社会事物。世界的一切都是物质的运动相对静止和运动变化的两种形态。人类的思想意识活动是物质运动的高级形态，世界除了运动的物质以外什么都没有。 |
本帖最后由 赵庚白 于 2020-12-17 11:25 编辑 国学爱好者树文 发表于 2020-12-16 16:21 《周易》以自然界现象阐释人类社会事物。世界的一切都是物质的运动相对静止和运动变化的两种形态。人类的思想意识活动是物质运动的高级形态，世界除了运动的物质以外什么都没有。—— 看来《易经》的物质运动类似于现代的“物理学”。除古代哲学以外又一重要发现。赞  |
| 说的对：自然之道，都是动、静相对的物质（质能）运动的規律。 |
| 学习《矛盾论》，掌握正确的思想方法，即等于拿到了打开《周易》宝藏的金钥匙。 |
| 《周易》是一本儒家讲“格物致知”的治世之书，或者叫“政教合一”的“阴阳书”。从“乾坤”两卦的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”就说明了以“象”体悟自然之道与人文联系的方法。而这种方式方法就是中国特色的形而上学。其中有“形而上”和“形而下”的“道”与“器”之分，其“象”就是形而下的“器‘，即”格物“之”物“，而要反映的就是人文要”致知“的”道“。我认为，这就是《周易》的本质。 |
| 《周易》六十四卦整体展示的是矛盾的普遍性，而每一卦所展示的就是矛盾的特殊性。 |
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在此引读一段《矛盾论》：“矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。…矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。” 《周易》文体完全契合了《矛盾论》的理论。 |
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《周易》卦图象六爻，初爻到上爻，呈现出矛盾运动的状态，具有“时序”特征。初爻表示事物的初始阶段，上爻表示事物的终极时刻，也即物质运动数量变化达到了某一个最高点，事物发生了性质变化，即量变到质变，也即所谓“物极必反”。 |
| 《周易》精义就是“世界观”，“方法*论”，即“哲学”。 |
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虎视眈眈、匪夷所思、不速之客、夫妻反目、群龙无首、无妄之灾。 这些成语出现在《周易》爻辞中，表明了中华文化的源远流长。 |
| 看《周易》，要看作者对社会事物的观察、分析、判断所持的立场、观点、方法。这是一种理论的灵魂。 |
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《周易》卦象是物质世界的表象，是人类对世界取得的认识。卦、爻辞，是论理，是在观卦象的基础上对世界事物的进一步揭示，是人类认识事物的方法，即“理论联系实际”。一切脱离实际的“理论”必然是空洞的理论。卦象显示的“实际”，是物质世界的“客观存在”，而非“主观意识”，故正确而准确的解读《周易》，熟悉“卦象”是关键，是基础知识。没有联系实际的“理论研究”，只是“文字游戏”的东西，拿来则即误了自己，又误了别人，害人不浅。 作学问讨论，切不可做“山间竹笋”。 |
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当前，国家倡导国学复兴，为学子们指明了方向和希望。 中华传统文化需要继承发扬光大，学子们的任务就是发掘古典文化的精华。 |
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《周易》卦象+卦辞，具有人类认识的辩证逻辑属性，含有矛盾逻辑与对称逻辑两个阶段。 卦象反映了人的认识从知性阶段上升到理性阶段，包括分析与综合两个阶段，属于矛盾逻辑研究思维规律的学说。以对称规律为基本的思维规律，是思维内容与思维形式、思维主体与思维客体、科学本质与客观本质对称的逻辑。卦辞研究的是辩证逻辑高级阶段，是具象逻辑与抽象逻辑相统一的、逻辑发展的最高阶段，既对称的思维规律与思维方式，是研究人的整体思维规律的学说。 |
| 《周易》卦辞是通过概念、判断、推理等产生于思维中的形式，对外部世界作出概括的近似的然而却是本质的反映 ，它的基本特征是把对象看作一个整体，从内在矛盾的运动、变化及其各个方面的互相联结中考察对象。 |
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我发的文字为逻辑学科理论“简介”，觉得对古本经义及其解读有指导意义。 《周易》经义蕴涵的形式逻辑。 形式逻辑主要从形式结构上研究思维的形式和规律。它是由固定范畴建立起来的科学体系，是对既成的、凝固的、间断的认识成果进行概括和总结，只是反映客观对象间最普通、最简单的关系。形式逻辑推理的每一个环节都是完全确定的界限分明的，它用逻辑符号来指称对象，有一套严密的逻辑规则，能够进行精确的逻辑演算。 辩证逻辑与形式逻辑具有不同的逻辑功能，各有其适用范围，是科学思维不可缺少的手段。 |
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《周易》经文中出现的许多成语典故，作为“概念”，传承至今，表明了《周易》是中华文化的根，其生命力是强大的。概念，是辩证思维的最基本形式。辩证思维的其他形式实际上都是概念的展开和推演。辩证逻辑把对概念辩证本性的研究作为前提和基本任务，它研究概念的形成、发展及内在的矛盾运动。概念在反映客观现实时，具有一个从抽象向具体发展的过程，它不会只停留在抽象的阶段上。否则，它就不可能把握客观事物的整体，再现事物多样性的统一。只有在概念从抽象上升到具体，真正反映了事物的本质及其内在的必然联系时，才会达到主观与客观、普遍与特殊的辩证统一，从而形成具体概念。具体概念不是思维的外在形式，而是思维的本质内容和矛盾运动形式。 掌握以上理论，是我们解读《周易》古经本义的指导方法。 |
国学爱好者树文 发表于 2021-3-4 10:54 我，只能部分赞同，这位朋友，掌握“许多成语典故，作为概念”通过，对这些概念形成发展变化及运动，解读《周易》古经本义的指导方法，这个观点！ 为什么“只能部分赞同”？ 因为，这些成语典故中，有精华、有糟粕 如何分辨，这些成语典故，是精华、还是糟粕 是我们，中华文化爱好者，现阶段重大问题 --------------------------------------------------------- 什么是中华文化中的精华 我认为；符合全球化、大多数人利益（或者说；客观事物发展规律）的东西，就是精华 ------------------------------------------------------- 我，就是一名中华文化的业余爱好者 我希望 能对中国传统文化，取其精华、去其糟粕、传承其中优秀部分，海纳百川，形成适应全球统一的文化思想理论体系。即；中华文化 |
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诚谢先生指教。 先生关于能对中华传统文化，取其精华，去其糟粕的理论可谓圣言。对今人、古典爱好者而言，难能可贵的就是如何能够辨别古典文化的精华及糟粕。由此诚盼先生多多指教。 |
本帖最后由 ab11bc 于 2021-3-4 14:21 编辑 国学爱好者树文 发表于 2021-3-4 12:26 别称先生，咱们都是中华文化爱好者，网友之称最好（何况您是年长者）！ 什么是中华文化中的精华 我认为；符合全球化、大多数人利益（或者说；客观事物发展规律）的东西，就是精华 举例说明 天人合一，就是精华（因为，中华民族发现了律吕调阳规律的存在，就使分析研究复杂事物的变化，转化为“阴阳五行”的变化。这就中华民族的智慧所在，是智慧结晶，是精华） 天尊地卑，就是糟粕（如何表述天尊地卑，所代表的那个客观事物，请广大朋友们，献谋献策！） |
| 再谢网友（先生）不吝赐教。望多交流，共同进步！ |
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列宁《谈谈辩证法问题》：“从辩证唯物主义的观点看来，哲学唯心主义是把认识的某一特征、某一方面、某一侧面，片面地、夸大地、发展为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对。” 研究《周易》古经义容易误入“唯心主义”歧途，必然出现故弄玄虚、变幻莫测的玩魔方游戏，误人不浅呀。 |
| 国学复兴论坛研究的都是中华传统文化的古典著作，要达到古为今用的目的，研究成果的发布应该是让人们能看懂的文章，不然就不利于传播，文化价值必然会大打折扣。“五四运动”已经过了百年，不要再走回头路。 |
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《周易》一至八卦可见圣人世界观及治世理念。 一、乾：天空、阳气。 二、坤：大地生长万物、和气。 前两卦为人类生存的自然环境。 三、屯：人类生存，聚集群居，组成社会。 四、蒙：实施教化，使人类脱离矇昧状态，进入文明社会时代。 五、需：人类生存需求不断增长，是社会发展进步的动力。 六、讼：调节人与人之间内部矛盾的方式。 七、师：为维护民族、国家安全，政治的最高形式：武装力量，军事行动。 八：比：民族及国家之间相互关系的行为准则。 |
| 观今日天下之大势发展趋势，越来越多的人已经认识到了中华文化是引领世界进步的人类智慧，“乾、坤”是精髓。乾为“阳”性；“坤”为和、顺，寓意“世界大同”。任何生命的生存竞争，必以“和”为“道”，为“德”。互相杀戮，是兽的本质属性，人类有人性，归根结底就是“坤”。 |
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人类个体讲乾性，是呈现阳、刚、强大、发展； 群体、社会讲坤性，是和、顺。和，是和群；顺，是顺应自然规律、社会规则。 |
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本帖最后由 ab11bc 于 2021-6-3 13:18 编辑 谈点个人，对易学或者说，对《周易 / 易经（上下）》与《易经（伏羲六十四卦方位）》理解 《周易 / 易经 （上下）》对客观事物变化的描述，是在人文思想基础之上，对客观事物的发展变化过程，进行描述 《易经（伏羲六十四卦方位）》对客观事物变化的描述，是在科学思想基础之上，对客观事物的发展变化过程，进行描述 为什么说； 1；《周易 / 易经（上下）》对客观事物变化的描述，是在人文思想基础之上，对客观事物的发展变化过程，进行描述 因为 《周易 / 易经（上下）》，没有与地球24节气，形成对应关系 所以 《周易 / 易经（上下）》，描述的只是人文思想基础之上，客观事物的发展变化（请参阅《系辞 / 序卦传》） 《周易 / 易经（上下）》只是《易经（伏羲六十四卦方位）》的一种特殊形式，这个“特殊形式”有“家天下、世袭制”的思想 2；《易经（伏羲六十四卦方位）》是在科学思想基础之上，对客观事物的发展变化过程进行描述 因为 《易经（伏羲六十四卦方位）》，与地球上的24节气，形成相互对应关系 所以 《易经（伏羲六十四卦方位）》是在科学思想基础之上，对客观事物发展变化的过程进行描述 因为，“阴阳五行”是能经得起科学实践实验检验 所以，《易经（伏羲六十四卦方位）》是科学思想体系 请参阅； 中 华 传 统 文 化 简 介（基 本 框 架） http://www.gxfxwh.com/forum.php?mod=viewthread&tid=92178&fromuid=36065 (出处: 国学复兴网) 个人观点 欢迎朋友们指正！谢谢 |
| 《周易》是华夏文明文化的集大成之作！ |
| 易經是华夏自然科学之大作，周易是家天下君王世袭思想。是公、侯、伯、子、男的分封制的的世袭制度。和三纲五常的儒道坚守制。 |
