先生的文章无论在哲理上，还是在文化内涵方面以及结合历史过程的实践评论上都有深入研究与探索。更令人十分感动的是在这样的国学论坛上，禁忌严谨的规则下，能够“结合时政”，深入分析阐释当今的思想、政治、经济、文化、科技与传统文化相结合的优势与发展前景，实在鼓舞人心！特别是先生对百多年来，由批判、打倒传统文化到主张全盘西化，再到体用参半，直到进入新时代著力提倡传统优秀文化为中国式现代化发展结合而树立民族自信、文化自信，进行了全面系统详细的讲解，真是我学习的榜样。总之，先生的学研传统文化成果与“时政”密切结合，又能在论坛上成功发表论文推动学术交流活动令我敬佩！在这里也向本论坛和专栏的各位版主致敬！因为只有在你们大力支持下，才能使我有机会看到这样的学术性深厚的好文章！

研究传统文化哲学循序演变的原真理路，若不研究历史事件的循序演变和文化心性效应，以及承前启后的演变过程及文化规律，皓首穷经的纯理论研究，一事无成的书呆子而已。常说历史与现实，理论与实践相结合，空谈而已。能得到河洛易先先生肯定，在复兴论坛中实属不易，衷心感谢！

周期性的变化规律是：事不过三。尧舜禅让的事不过三，进入到禹夏王制分封地方诸侯的世袭制；夏商周的王制分封的事不过三，进入到集权大一统的秦王法家独裁专制；经过秦王法治妄为与汉初文景两朝的无为之治的两度摇摆后，进入到独尊儒术的汉唐专制生长期。汉唐独尊儒术的事不过三的两个周期，从二世短命的秦王朝，统治时代较长的汉代王朝，进入君主专制第一次大动乱的魏晋南北朝，第一个周期；从二世短命的隋王朝，统治时间较长的盛唐王朝，进入到君主专制第二次大动乱的五代十国，第二个周期后，便出现顺乎物则的天下之变，历史转折点的唐宋变革。这就是汉唐专制生长期的两个周期。进入到忠君报国的宋后专制衰落期，汉夷王朝两度陵替的事不过三，再度回到法家独裁为君师一体，治学一统的满清王朝；经过蒙古夷族统治与满清夷族统治的事不过三，夷族统治结束的专制衰亡期。从秦王朝法家独裁到满清法家独裁的百世皆行秦王制的事不过三，其周期性变化规律是：事不过三。

中国历史的周期性的变化规律是：事不过三。尧舜禅让的事不过三，进入到禹夏王制分封地方诸侯的世袭制；夏商周的王制分封的事不过三，经历春秋争霸与战国兼并后，进入到集权大一统的秦王法家独裁专制；经过秦王法治妄为与汉初文景两朝的无为之治的两度摇摆后，进入到独尊儒术的汉唐专制生长期。汉唐独尊儒术的事不过三的两个周期，从二世短命的秦王朝，统治时代较长的汉代王朝，进入君主专制第一次大动乱的魏晋南北朝，第一个周期；从二世短命的隋王朝，统治时间较长的盛唐王朝，进入到君主专制第二次大动乱的五代十国，第二个周期后，便出现顺乎物则的天下之变，历史转折点的唐宋变革。这就是汉唐专制生长期的两个周期。进入到忠君报国的宋后专制衰落期，汉夷王朝两度陵替的事不过三，再度回到法家独裁为君师一体，治学一统的满清王朝；经过蒙古夷族统治与满清夷族统治的事不过三，夷族统治结束的专制衰亡期。从秦王朝法家独裁到满清法家独裁的百世皆行秦王制的事不过三，其周期性变化规律是：事不过三。