传统的中国上古史，起自三皇五帝。按照现代中国历史的古代史观，认为是神话传说时代。但是按照中国古代史的官方正史，这些传说被认为是信史。自从帝制终结，共和肇始，现代历史观之研究方法就成了历史界之主流思想，每一个历史记载，必须要有考古证据，方才能被学界认可。上古史的考古证据，已经是不少，但是三皇五帝的实物证据，却是没有。考古遗址的年代，已经可以用仪器分析到八千到一万年之间。就因为没有实证，有些学者附和西方学者认为中国历史只有三千多年，三皇五帝时代，不被洋人认可。中国总有人跟着洋人后头，唉。
说正题。
易起源于何时？
按照传统中国古代史，易起源于伏羲时代。
《尚书正义》记载：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
从易衍生而晚出的易经系辞之中，也记载了这个内容，更加详细说明了伏羲创造八卦的过程。民间神话有龙马负河图而出伏羲据此造出八卦。
传统中国历史认为是信史。也就是说，伏羲氏确有其事其人。但是按照现代中国历史观，由于没有考古证据，只能是说归于传说。现代考古遗址之中，仰韶，龙山，良渚，也确实没有八卦的痕迹。如此说，就能够否认伏羲氏之存在吗？怎样能根据现代中国历史观来推测八卦的起源呢？
题目太大了。不自量力了。闲读古人书，随心所欲想。自得其乐而已。

有关伏羲氏之文字记载，在此引用自《尚书正义》序言。这个序言是汉武帝时孔子后裔孔安国著。孔安国整理注解尚书，主要是伏生传授还有孔壁藏书（？）。这个注解又经过唐代学者孔颖达收集从汉代到唐代诸多学者的注解（还不能说是考证），流传至今，就成了官方承认的历史定论。由此可见，伏羲时代的历史记载，是经过了汉代儒者首次文字记载，加入了汉儒的理想化的历史观。不仅如此，三皇五帝时代的上古史，也是如此。司马迁写史记，记载伏羲氏，也是从他父亲口述，伏羲氏至纯厚，画八卦。而在汉代以前的先秦诸子典籍，流传至今的却是几乎没有有关三皇五帝时代的历史记载，反而是汉代以后的诸多上古史著作，详细叙述了上古历史和盘古开天辟地的神话传说，如此这些著作很难理解为典籍，如果怀疑是信史，好像质疑起来底气不足。
孔安国著尚书正义序言，有关三皇五帝上古史记载，来源于何处，已经是无法考证。他把责任推给了秦始皇焚书坑儒，认为是秦始皇焚书使得历史典籍失传，成为后世定论。但是这个说法是很有疑问的。因为周代典籍失传，不是秦始皇的过错。周代典籍是个啥样子后世不知，西周灭亡时是否就有失传。汉代伏生和孔安国整理的尚书，未见先秦诸子典籍传承记载，很大程度上加入了汉儒自己的理解。因为汉代以后儒家思想为治国之本，所以汉儒记载的上古史就成了官方历史定论。
虽然传统中国上古史是传说历史，但是并不是凭空想象，而是有历代流传的传说为本。时至今日，和现代历史观的结论也是有相符合之处的。这也就为本文的题目提供了可能性的论点。

长路三万 发表于 2021-12-1 00:29
有关伏羲氏之文字记载，在此引用自《尚书正义》序言。这个序言是汉武帝时孔子后裔孔安国著。孔安国整理注解 ...

孔安国在《尚书正义》序记载，伏羲画八卦，作书契，以代结绳之治。《易经系辞》也记载，上古结绳而治，后世圣人易之以书契。易经系辞是先秦典籍，据说是孔子所做。早于孔安国。由此而论，先秦至汉代儒者，都认可八卦和书契有关系。但是，汉代以后学者有人质疑，认为书契应该是有文字书写。文字是黄帝史官仓颉创造。而伏羲时代文字还没有出现。所以，后世圣人应该是指黄帝，堯，舜。如此说，造书契究竟是伏羲还是黄帝？按照先秦至汉代儒者公认应该是伏羲。如何解释这个问题，汉代儒者郑玄解释比较合理：书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合，若结绳之为治。
由此可见，书契的产生，是上古时代刻木记事的结果。相比之下优于结绳记事，而刻木记事，正是文字产生的起源。最早的刻木记事，是上古人类记录自己本人之事，用不上书契。书契产生的时代，人类文明已经达到相当高程度，需要记载人与人之间产生的事，这种人与人之间产生的关系，需要约定，就产生书契的需要。刻画在书契也就是一块木板的，只需要是一个约定的符号就成了。这块木板可以劈成两半，左侧一半留在主事者，右侧一半交给办事者。由于木板是劈成两半，其茬口是唯一的，无法仿造，就可以成为二人之间唯一的信物。所以，书契的产生，最早可能是在新石器时代，石器可以磨制，木器也可以磨制。而刻木和结绳记事可能是几乎同时产生的。即使如此，相对于原始人，其文明程度已经达到相当高的程度了。毛泽东有一首词作：人猿相揖别，只几块石头磨过，小儿时节。书契产生，也从侧面说明，伏羲时代人与人之间的社会关系已经达到相当复杂的程度了。此时也就产生了文字书写需要的社会基础。于是文字开始出现。
上古时代的书契，因为是刻木，今日已经无法见到实物。但是，由书契衍生而出的人际关系信物，至今还有实物证据。道德经中有执左契的记载，说明书契应该是确有其事。信陵君盗符救赵，调动军队的虎符，至今还有实物在历史博物馆中保存。红楼梦中王熙凤协理宁国府秦可卿丧事用的对牌，就是支取银钱的凭证。现代社会里，前些年有些饭馆吃饭还用牌子，凭牌子号码端饭。公务单位的介绍信，也是书契衍生而成，一式两份，在撕开线处有骑缝章，而且留下的一半，恰恰正是左半边，如同道德经记载的“执左契”。

长路三万 发表于 2021-12-2 01:03
孔安国在《尚书正义》序记载，伏羲画八卦，作书契，以代结绳之治。《易经系辞》也记载，上古结绳而治，后 ...

道德经记载，圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司徹。天道无亲，常与善人。孟子说，周人百亩而徹。徹是赋税。书契应该是治理国家必要工具。孔安国说，伏羲画八卦，造书契，文籍生焉。后世儒者都采用此说，也就是认同了伏羲时代就已经产生了国家并且有了治理国家的方式。这个问题就目前考古证据还没有确切证据。甲骨文是最早的系统性文字。先秦典籍记载夏商周三代是确切的国家形式。目前考古最早遗址八千到一万年形成的人群聚落，是不是已经形成国家的雏形，还没有确切证据。由此而论，黄帝，尧舜时代的文献记载，也就是尚书记载尧舜设立官职，管理政事，这些内容是否从传说再加上汉儒的理想改造添加，未可知也，推测而已。
如果按照汉儒记载历史，伏羲时代已经形成国家形式，书契应该和八卦同时产生，那么，刻木记事和结绳记事的时代应该是更早一些。按照传统官方正史，更早一些是燧人氏时代，是人类刚刚脱离蒙昧，从动物界分离，学会用火，这个时代就会刻木结绳记事，好像没有条件。大约只能是北京猿人到山顶洞人时代吧。这个时代是相当的漫长啊。何时何地人类开始有了“事”的概念并且需要“记”，实在是难以确定。
古代官方正史记载了三皇五帝上古史。因为汉代先秦儒者已经知道夏商周三代朝代更替，所以想当然认为三皇五帝也是如此更替，理想化地认为三皇五帝之间更替是通过禅让制的方式进行的。后代有人照猫画虎，说：尧舜之事，朕知之矣。从侧面否定了禅让制的真实性。通过现代考古发现的众多同时代的上古时代人群聚落遗址，无法证明这些聚落是同属一个国家或者王朝或者政权，如此说，三皇五帝之间，更多可能是同时并存，形成传说，就成了三皇五帝时代的不同官职，后世王朝的祖先。

长路三万 发表于 2021-12-3 00:50
道德经记载，圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司徹。天道无亲，常与善人。孟子说，周人百亩而徹。 ...

在传统中国历史记载中，三皇五帝的记载，是官方承认的正史，认为是确有其人其事。按照现代历史观，认为是传说中的历史。甲骨文的考古证据，确凿无疑，承认是真实历史。八卦产生于史前遗址的证据还没有，现实中八卦又确实存在，其产生的时代就是疑问。从现代历史观推测八卦产生，是基于人类从猿到人，从愚昧到文明的进化过程，可能是在此过程中的哪一段时间。在传统历史观，是确信有一个智慧超常的圣人出现而创造出来的。正史记载严肃点，孔安过的说法是其代表。民间传说就有了神化圣人如龙马负河图，仰观天文，俯察地理等等传说。由于是官方正史，确认其人，而年代久远，就有了疑问。伏羲氏是一群人中的一个人，一个族群人，或者是一个族群人的某一世代？这一点在传统中国历史记载中是一个混淆不清的概念。一方面，在中华大地上许多地方有伏羲庙和伏羲塑像，确认其人是一个人。另一方面，在传统官方正史中，燧人氏，伏羲氏，神农氏又被认为是一个族氏的人群。如此，就使得某些历史事实的产生时间段有些模糊了。
这一点，司马迁在史记中就有了明确的记载。在《五帝本记》中记载：轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，神农氏弗能征。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。
由此可见，司马迁能如此记载历史，说明了汉代儒者也认为神农氏是一个人又是一个族群人，炎帝是神农氏的一个世代。因为在这一个族群人之中产生了一个杰出的具有超常智慧的代表人物，教民稼穑，因此而王天下。称为神农氏。那么，由此及彼推论，伏羲氏是不是也是这个情形？由此而论，八卦是伏羲氏这一个族群的创始人发明创造，这个人还发明了书契，还有渔网以及其他一些事物，得到天下人拥戴而王天下。那么，他的后世什么时候被神农氏取代了？
这个推论，是建立在传统中国历史的基础之上。看起来有点不敬祖先。但是，在现代历史观的基础上，传统历史的记载就成了无可嵇考的传说。传统历史记载，八卦也就是“易”产生时代是确实的，时间是肯定的。那么，从现代历史观来推测这个问题是怎样的呢？



补充内容 (2021-12-10 11:17):
嵇应该是稽。别字纠错。

八卦的起源本质是太阳历的起源。在距今五千年前已产生十二月太阳历。秦安大地湾遗址901房址就是明证。秦安古名成纪，其意就是历法形成，被认为是伏羲诞生或生存的地方。

杨军康 发表于 2021-12-4 09:33
八卦的起源本质是太阳历的起源。在距今五千年前已产生十二月太阳历。秦安大地湾遗址901房址就是明证。秦安 ...

谢谢光临。
你的回复思想深度还是接近现代了。伏羲氏的上古时代要远于五千年前或者更久长的年代。在人类开始成为人，从动物界分离出来的时候，刚刚开始有思想，观察世界，这时候还不知道什么是历法，更谈不到太阳历。原始人居住的地方，并没有什么地名之说。在经过漫长岁月的进化过程中，随着智慧的增长，生活资料来源增加，人类开始定居，形成以血缘关系的人群聚落。此后才能深入观察自然世界并且探索总结自然规律，形成历法。
中国古人的历法是夏历，这在先秦典籍已经有比较详细记载，从人类社会发展史来看，在文字产生以前相当长的历史时期，中国人的历法知识已经形成，只是通过语言的形式代代相传。所以说，夏历可能是在夏代以前相当长时间就已经形成了。此时人类文明程度已经远远超过刻木结绳记事的时代了。太阳历和中国古人的关系好像是不大。

长路三万 发表于 2021-12-4 22:30
谢谢光临。
你的回复思想深度还是接近现代了。伏羲氏的上古时代要远于五千年前或者更久长的年代。在人类 ...

人类社会在有文字产生之前，有着相当漫长的时代。在如此漫长岁月里，之所以没有文字产生，没有历史记载，没有国家治理的官职，法律制度，其原因，就是人群聚落的人数，还有人们之间的互相帮助的关系，人们可以制造使用的工具，居住的环境（或者说房屋），这些条件因素使人们获得食物能够满足人群的需要，人们通过一天的劳动，能吃饱，能满足繁衍后代的要求，如此，人们就没有更高的追求。这就是老子的小国寡民的理想社会。在非洲没有被白人殖民者入侵时，有些原始部落还存在这种社会的痕迹。他们有语言无文字。每天早上出去都能找到食物。有获取食物的工具，食物来源有狩猎采集捕捞等等。中国上古时代也可能有这个时代。但是中国自然环境处于剧烈变化的地面环境和四季交替的自然环境，如此环境经常处于恶劣，获取食物有时候就不易，逼迫人们不得不跟随环境变化去寻找获取食物，如此就促进人类社会的进化过程迅速发展，这就是历史上中华文明程度远远超过其他文明的原因。在这个文明发展的过程中，有许多事被中国古代先民观察思考记忆，促成了文字出现，并且传承而不中断，是中华民族自强不息的根本原因。

长路三万 发表于 2021-12-5 00:48
人类社会在有文字产生之前，有着相当漫长的时代。在如此漫长岁月里，之所以没有文字产生，没有历史记载， ...

传统中国官方正史记载了伏羲画八卦。但是伏羲氏的年代久远不可确知。虽然有些说法给出了具体年代，实属杜撰。现代历史的考古遗址证据，年代范围广，又没有确切的文字和实物证据。传统历史有着神化圣人的传说。现代历史则不承认传说而非要有证据不可。如此，站在现代历史观的基础上，推测八卦的起源，只能是从人类进化过程之中推论猜测。人类进化史目前已经是科学界公认接受。不才冒昧，大胆猜测。

长路三万 发表于 2021-12-6 00:04
传统中国官方正史记载了伏羲画八卦。但是伏羲氏的年代久远不可确知。虽然有些说法给出了具体年代，实属杜 ...

八卦是易的表现形式。易和易经，是不同概念的两码事，尽管二者关系密不可分。易经成书学界认为是战国时期儒者著作，虽然说是源于文王，孔子，可能是假托其名。但是，易的产生年代就早得多。具体年代已经无法考证。推测起源于刻木记事的产生，分析其原因，是人类从穴居野处的有巢氏时代进入到建筑房屋定居伏羲氏时代，这个过程是相当长时间的。既然能够定居，生活资料的来源就是相对稳定一些了，而且生活资料的分类也有不同来源，人群内部或者说社会内部的分工就产生了。由于分工，就有了不同的人干不同的事。这些事是需要记忆的。为了不易忘却，需要有文字产生，最简单的文字，就是用石器在木头上划一道，如此，一，这个字就产生了。人类从此就有了文字。如果用“一”表示某一件事，既然是“事”，有时候“事”能成功，有时候就不能成功，如此该如何表示？把“一”分成两半，就成了“——”。猜测一个例子：今天今天狩猎得一头鹿，记载“一”。今天狩猎空手而归，记载“——”。那时候，蒙昧初开，人类还没有阴阳概念。就是划一道。这个推测，是不是很可笑？

可以说是脑洞大开，也可以说是脑子进水。但不是毫无根据。

人类有了“事”需要记载以提高记忆，产生了刻木记事。同时“事和“物”的增加，就有了“数”的概念。数字就同时产生。结绳记事，就是数字的起源。被神化的河图洛书，实际上就是人类对数字认识的起源。十进制的数字概念，实际上就是起源于一人两手，两手十指。这是人类从蒙昧进入文明，每天都看见的事。

长路三万 发表于 2021-12-6 01:10
人类有了“事”需要记载以提高记忆，产生了刻木记事。同时“事和“物”的增加，就有了“数”的概念。数字就 ...

现代历史考古已经成为一门比较完整的学科。从历史考古发现的上古时代人类生活的遗址，基本上都是在八千到一万年左右。这是用仪器分析结果。自从秦汉以后，应该说是遗址发掘，而不是发现。为什么更久远的时代遗址难以发现？因为上古时代人类遗址保留至今，是不容易的。其原因，是上古人类生活的环境和自然一体，很容易被自然环境融化而消失。能够保留至今的遗址，当时人群聚落的人数必须足够多，居住时间相当长，如此建筑房屋以及其他诸如祭祀陶器埋葬等等不容易消失的部分其数量足够多，同时，这些居住地一般都是比较高的地方，受自然条件影响比较小，才容易保留至今。北京猿人遗址发掘发现的石器，仰韶，龙山等等文化的陶器玉器，建筑遗迹，都是容易保留的。而刻木，结绳的遗迹，早就腐朽湮灭无从追寻。所以，今天只能是根据发掘发现的遗迹，推断出当时的社会发展程度。八千到一万年的遗址多见。三万五万，十万八万年的遗址几乎没有发现的。那个时候的人群，大约是能直立行走，日出寻食，日落而息，茹毛饮血，穴居野处，和其他动物处在同一起跑线上。由于生活环境恶劣，随时迁徙，其生活遗址，随即消失。只有人群聚落相当多的人数，居住时间相当长的地方，人类生活相对稳定，文明程度才能迅速发展，人与人之间社会关系发展，事就多了，记事的需要促进文字产生。这是一个漫长的历史过程。上古传统上古史的传说就记录了这个过程，但是因为当时条件，其实物证据没有遗留至今。因此所以嘛，只能是推测而已。而上古时代刻木结绳记事，当时的圣人，可能也想不到什么是“易”，更谈不到太极生两仪，四象生八卦。更何况，这是人类一个漫长岁月产生的记事方式，是上古人类共同发展的，圣人只是他们的代表人物。
“易”的产生，是人类社会发展到相当高的文明程度，社会生产力和生产关系发展到相当复杂的程度，人群聚落的人数相当多，社会管理相当清晰，这时候，人类对于自身所做的“事”的成败得失利害吉凶有了自觉的追求，由此而产生了易。在没有进入文明时期的远古时代，人类遇到危险，和其他动物一样，只会逃跑而躲避。而达到相当文明程度时，就有能力自觉的追求避免危险的方法，如此，就促成了“易”的产生。

长路三万 发表于 2021-12-8 01:04
现代历史考古已经成为一门比较完整的学科。从历史考古发现的上古时代人类生活的遗址，基本上都是在八千到 ...

八卦产生，用“易”的语言，是阴爻阳爻，三爻组成一卦。如此可以产生八卦。由此而论，卦和易，是同时产生的。
在卦还没有产生的时候，刻木结绳就已经产生了。因为，易作为一个预测的方法，需要严密顺序推理，有着相当复杂的思想判断，这是上古人类不可能完成的任务。上古人类最早形成的思想相对比较简单，最初最简单的符号就是刻画有“一”。汉字一二三四五，就是一至五个“一”。既然能够画“一”，画“——”也就可以想象，因为这两个字或者符号，都是最简单的。如此可以理解，刻木记事就是易的起源。

长路三万 发表于 2021-12-9 00:11
八卦产生，用“易”的语言，是阴爻阳爻，三爻组成一卦。如此可以产生八卦。由此而论，卦和易，是同时产生 ...

用“一”和“——”表示“事”的成败，是人类在蒙昧初开时代的最简单的思想。而当人类社会进化达到相当进步的时代，对于自身和自然世界的观察思考已经进入文明时代，有了阴阳五行的思想，才可能把这两个符号和阴阳概念结合起来。这时候就有了八卦和易产生的条件。
阴阳两爻，三爻成一卦。共成八卦。为什么易的产生是八卦？因为当时，八卦是最简单和容易记忆的八组卦象（符号）。如果是两爻一卦，两仪成四象，太简单了。但是，想象一下，如果是四爻一卦，就可以成十六卦。再按照易的发展思路，八八六十四卦，六爻一卦。十六和十六就会有二百五十六卦，八爻一卦。这对于一个占卦者来说，六十四卦，虽然复杂，还可以理清思路，如果是二百五十六卦，思路就难以清楚了。所以说，八卦产生，是符合当时人类的思想水平的，符合当时人类的推测思考能力。至于把八卦和各种自然和社会现象附会在一起，是更后来的事了。
易的具体产生年代，按照现代历史观必须要有考古证据，则是无从谈起。按照传统历史记载，要说是伏羲氏时代，可能是有点早。如此，只能是根据先秦典籍记载，认为是夏代产生的。但是，历史记载，又没有夏代有占筮的记载。，只能是一个模糊的推测而已。

如果说刻木记事是人类被动地记载事的成败，顺应接受自然的命运安排。易的产生，就是人类主动地追求事的成功，探索成败得失的原因，改造自然和社会的过程。

长路三万 发表于 2021-12-9 01:07
如果说刻木记事是人类被动地记载事的成败，顺应接受自然的命运安排。易的产生，就是人类主动地追求事的成功 ...

易产生的确切年代无法确定。按照传统中国历史记载，伏羲首创，文王完善。是英雄创造历史。按照现代历史观，人民创造历史，英雄只是代表。可以想象确定，只有在人类文明程度相当高，人口数量足够多，定居时间相当久，生活资料来源相对稳定，如此，人类社会就脱离蒙昧，进入文明时代。对于世界的探索，追求成功顺利避免失败危险的欲望就增多。由此，易和卜就产生了。
现在已经有的先秦文献记载，现代考古对甲骨文的考证，可知商周时代已经有形式完备的占筮和占卜。由于最早的文字只是在商周时代，商周以前是不是已经有了占筮和占卜，没有证据。只有不确定的记载。
尚书洪范记载，商代卜和筮是同时存在的。如果有疑问的事，可以同时用卜和筮。周礼记载，朝廷有专门掌管卜和筮的官员。掌管筮的官员，能够掌握连山，归藏，周易三种筮法。后人注解，连山易是夏代易，归藏易是商代易，说明这三种筮法是不同的。由于连山，归藏已经失传，后人注解就不能作为确证。夏易是不是确切存在，还有疑问。但是，曾经存在过这两种筮法是可以确定的。中国古老的珠算，有一种算法叫做归除法。占筮，本身就是一种计算方法。归藏和归除是不是有联系？这里是随意想象妄猜。由于最早的易有三种筮法，说明最早的易的计算方法是不一样，这三种易也是不一样的。只是后世传下来周易，完善成了唯一的易，用周易占筮，产生了易经。

长路三万 发表于 2021-12-10 00:52
易产生的确切年代无法确定。按照传统中国历史记载，伏羲首创，文王完善。是英雄创造历史。按照现代历史观 ...

现在传世的先秦典籍，记载卜和筮作为朝廷预测疑问的方法，是《尚书洪范》和《周礼春官》。具体方法虽然没有，但是有一点可以肯定的是，这个方法从产生就是朝廷（姑且如此说，当时有没有朝廷这一说，意思是中央政权）的专利。普通人没有这个权利。所以，箕子给武王讲授洪范，就是君王（中央政权）治理国家的基本内容。其中有卜筮。商代对于卜极为重视，所以，卜用的龟甲和骨，大量使用，收藏，后世得以发掘发现，甲骨文得以面世为后人知。至于有没有筮，也就是易占，由于筮的用具和结果记载无法像甲骨一样长久保存，至今没有证据，卜的结果只能记载于卜用甲骨，所以，易，在商代是个啥情况，无法确知，只能凭借箕子的言说，知道有这回事。
从这一点也可以理解，为什么甲骨文只是在殷墟发现，商代历史记载六百余年，数次迁都，其他地方都没有发现，其原因可能就是居住时间短，数量少，地理变化大，因而湮灭无存。
易占在周代发展完善，后世记载诸侯都可以应用，一方面是礼崩乐坏，另一方面来看，诸侯大多是周室亲近，熟悉周礼，易占方法流传于诸侯，合乎情理之中。
周易的完善，传统历史记载归功于周文王。司马迁也认同。现代历史观点，没有确实证据，只能是就是这样了。但是，易占是一个长期历史形成的方法，可以理解，假托周文王，只是借助圣人之名，提高易的地位。
周代以后，易占流传，民间也可以应用预测吉凶祸福，真假难辨，说不清楚了。

司马迁在史记中记载，文王作易。是因为周文王被纣王拘押在羑里，为解无聊，演示周易成六十四卦。因为是太史公书，无人质疑。历史实际是如何，姑且不论，但是，以周文王一方诸侯，一国之主，却能够仔细研究本来是专职官员（而且级别不高）掌管的工作，有多大可能？卜的任务，在上古时代，应该是巫师的专职。筮占，是不是也是如此？后世对于周易的神秘化和神圣化，把周文王拥戴成周易的始祖。同样，按照现代历史观，因为没有实证，只能是照搬了。

孔子晚年喜读易，就是周易。礼记中记载，孔子还有意考察夏礼和殷礼，到过杞国和宋国，都没有得到满意结果。同时，在此二地，也没有一句提到过夏易和商易。后人认为是失传。更大的可能是，实际应用的时候很少（或者说几乎没有），无法流传下来。

周易之所以能够在商周之际数百年之间逐渐完善而且流行，其根本原因是商周时代盛行的遇事先问卜。现代考古发现的数量庞大的甲骨文，就是证据。周代早期，和商代时间上是有重合的。这个风气应该是互相影响。甲骨文的主要内容就是卜辞。那么，占筮的内容，也就是占辞，数量应该也是庞大的。同时，周代的文化礼仪，比商代要先进。周代的文字，现代考古证明的金文，其风格比起甲骨文，明显进步得多。如此，大量的占辞，通过集中记载的方式，记录下来，反过来又促进占筮的方法，同时也就是占筮的卦象即八卦，也被记载下来，促成了周易的完善。这些占辞，就是六十四卦中的卦爻辞。细读卦爻辞，和甲骨文卜辞比较，其风格有些相近，卜辞有专用词，占辞也有，元亨利贞。卦爻辞和卦象，被后世儒者结合整理成书，就成了流传后世的周易。至于《易经》的成书，则是更晚的时候，始于战国末终于汉代中。

由于卦爻辞是产生于具体的占筮事件，所以，其内容大多数是当时事件的反映。因为周易成为了经典，所以后世的占筮者，就附会于这些卦爻辞的解释去重新解释其占筮结果。这一点，在左传的占筮事件的解释，反映很清楚。

卦爻辞是来源于占筮的内容。六十四卦的卦名，也应该是如此，和占筮的某些事件有关。这些卦名，今天看起来有些奇怪，在当时为什么会取这么一个卦名？无法确定。因为占筮得出的卦象，和具体占筮的事件，需要占筮者结合起来解释，需要一个能够联系联想的词语，就形成了卦名。后世把各种自然和社会现象附会于八卦，认为可以像万物，即可以解释世界万物。这样就赋予了八卦无限的想象空间，可以尽其所能地联想解释自然和社会现象。与此同时，实际上也要求占筮者对于所占筮的事物相当地熟悉，才能得出让求占筮者信服的结论。
八卦像万物，全是附会。现代化的今天，可以换一下思路。八卦重八卦得64卦。64卦重64卦得4096卦。如此无穷到N卦重N卦，以至于无穷数卦，每一卦都可以像一具体事物而互不重合。如此，也符合“道可道，非常道”的哲学基础思想。在这里，易与道，互为表里地结合起来啦。【真正的脑洞大开。】
现代的有些研究者，把阴阳两个符号和0,1组成的二进制数字比较，0,1组成的二进制数字，每个数字在数字序列之中都是唯一的数，而阴阳两仪组成的卦象，却没有数字序列的性质，无论位置前后，卦象是不变的。所以，二进制数可以用于电脑程序，卦象能不能用于，吾不知也。【离题太远啦】。

周易进一步发展完善成为易经，据后世儒者言，孔子在其中居功至伟。据说易经的理论，大多数是孔子阐述发明的。这是不是假托孔子之名，没有证据。如果是孔子所为，孔子也是借助于他生长于鲁国的环境条件。鲁国是周公封国，诗书礼仪之邦。周朝的文化，鲁国是完全继承下来了。所以，周易在鲁国最为发扬光大。左传中就有多次周易占筮的例子。

根据先秦典籍记载，商周时代，卜和筮同时用于推测“事”的吉凶。卜和筮的具体操作，都有已经完备的程序方法。卜用龟兆断吉凶，有专门掌管卜的官员或者说是巫师操作记载。筮用蓍草按照区分数字成爻组成卦，用于断吉凶。也有人专门掌管记载。如果是只有八卦的卦象，就要判断吉凶，就有点太简单，判断吉凶的符合概率就小。用龟卜产生的兆可能有多种结果，判断吉凶可以有多种分析结果。相比之下，八卦的数目就少。如此就产生了八卦相重组成六十四卦，判断吉凶的分析空间或者说因素就多，符合概率就大。占筮在刚开始用于判断吉凶，就是根据卦象占算得出结论，记载下来，然后根据事的发展结果，检查是否符合占筮的记载结果。这一点，和占卜是一样的。这个时代的年代范围准确来说难以确定。大概是应该在商周时代的早期中期。从甲骨文的占卜辞可以看出来，此时期的吉凶推测是根据占卜结果被动记录。那么，占筮也应该是如此。大约是在周代建立以后，周易进一步发展并完善，更多的产生了人为的推测判断吉凶，并且希望通过人为的行为，改造吉凶的结果。如此激发促进人类趋吉避凶的欲望和努力。在此情况下，就需要占筮成卦的范围进一步扩大，因此而产生了六十四卦重六十四卦的占筮方法。如左传记载的观之否，等等。此时占筮方法已经从被动记载转化为人为分析，如此，为易经的形成创造了条件。

长路三万 发表于 2021-12-16 00:59
根据先秦典籍记载，商周时代，卜和筮同时用于推测“事”的吉凶。卜和筮的具体操作，都有已经完备的程序方法 ...

商代的龟卜法及其记录的甲骨文，其使用权归王室专有，因为商代的突然灭亡，宫室毁坏，被埋藏于地下，没有流传后世。周代的占筮方法及其记录应该是已经使用竹简。周室东迁，保存这些方法及其占筮记录的官员（太史）一起东迁。此后因为王室衰微，这些官员太史携带周易流落到诸侯国，使得周易流行于春秋时代各个诸侯国。在此时周易已经完善成书。但是还没有易经产生。左传记载多次占筮的事件，解释占筮卦象引用的都是爻辞，而且采用的占筮方法都是六十四卦重六十四卦，如观之否，坤之比，等等。没有提到易经的十翼。由此猜测，易经成书，很可能就是在汉初。因为汉代以前处于战争，儒学也不被重视。汉代统一，天下平安，儒者才有时间发挥想象，用哲学伦理解释卦象。

长路三万 发表于 2021-12-17 21:25
商代的龟卜法及其记录的甲骨文，其使用权归王室专有，因为商代的突然灭亡，宫室毁坏，被埋藏于地下，没有 ...

从左传记载周易占筮的几个典型事件，可以看出周易衍生出易经的社会条件。这是很有意思的。当占筮和占卜同时用于判断吉凶的时代，其结果的记录只是占筮和占卜者的判断。没有问占者或者其他人插话的余地。但是，在左传中，占筮需要六十四卦重六十四卦才能得出一次占筮的卦象。这就说明，要分析占筮的吉凶需要四重八卦卦象，如此得到卦爻辞提示的范围更广泛。据以分析的条件更多，分析结果能够说服疑问可能性就大。由此而论，周易已经由被动的神秘预测转变为主动的逻辑推理，由被动的宿命结果转变为主动的趋吉避凶。不仅如此，在占筮过程中，占筮者解释判断卦象，局外人也可以解释判断卦象，求占筮者也可以按照有利于自己的理解去解释判断卦象，甚至于做出不利于自己的判断。如果脱去周易的神秘化外衣，就可以看出周易的逻辑推理判断事物发展趋势的本质。而且这个方法是众人都可以参与，按照自己的理解，做出自己的选择，使得周易成为社会普遍应用的推测方法，从而衍生出后世许多算卦形式。

长路三万 发表于 2021-12-18 23:40
从左传记载周易占筮的几个典型事件，可以看出周易衍生出易经的社会条件。这是很有意思的。当占筮和占卜同 ...

按照传统历史记载，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。圣人创造八卦而成易，可以像万物，阐明万事万物的变化规律。圣人创造的事是不容质疑的。这是中国二十五史记载的古代史的思想了。但是按照现代历史观，这个占筮的过程，实际上就是通过卦爻辞提示或者说暗示，由占筮者加以附会联想，再经过自己对所占筮之事的熟悉程度，对影响此事的各种因素综合推理，做出的判断。既然是人为分析判断，按照唯物史观，肯定不能保证完全正确。左传作为历史记载，注解春秋，肯定只是把占筮正确的事件记录下来，而不正确的占筮结果，由于不被记载，就湮灭无闻。而和正确占筮结果相伴的错误解释，做为陪衬，得以保留至今。

长路三万 发表于 2021-12-20 00:16
按照传统历史记载，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。圣人创造八卦而成易， ...

周易的六十四卦，每一卦六爻，每爻的爻辞，在记录此爻的阴阳时，不用阴或者阳，而是用六或者九代替。既然是太极生两仪，为何不用阴阳记录？后世学者大概有解释，好像都是猜测。因为易的起源很早，最初的易占，是否就有阴阳概念，好像没有确切证据。但是占筮和占卜一样，都是预测吉凶，或者说预测事的利害可否，就需要有相应的符号表示。这个符号是否和后来的数字六九相近似，也没有证据。因为现在可以见到的易的文字记载最早的就是战国时期竹简易经，这和商周时代的易占记载是否一致，或者说，商周时代阴阳概念是否就是六九符号代表，也没有证据。而在汉代以后，儒者完善易经成书，以六九代指卦象六爻之阴阳，已成定式。由此猜测，最初的占筮，卦象六爻的爻辞记载，是否就有阴阳概念在其中？因为阴阳概念奠定了中国古典哲学的基础，也和现代哲学的矛盾，对立统一辩证的概念相应。而中国古典哲学成书时代基本认为是不早于战国时期。如此，伏羲氏时代是否就有阴阳概念，就是疑问，最早的易占，是否也是如此？如此猜测，阴阳概念是易经成书形成哲理性解释卦象之时采用的，因为这个原因，和爻辞记载不一致，爻辞记载还是按照原来符号，用六九表示。

长路三万 发表于 2021-12-29 01:14
周易的六十四卦，每一卦六爻，每爻的爻辞，在记录此爻的阴阳时，不用阴或者阳，而是用六或者九代替。既然 ...

从现代历史观之历史考证证据作为出发点，易的起源确实是难以确定其具体年代。即就是先秦典籍也是无法确定。传统历史记载本是传说。後儒公认是伏羲氏，但是令人感到麻烦的是，清代学者考证了孔安国的《尚书正义序》是后人伪造的。如此说来，其中记载的传统历史，即使是官方正史，也蒙上一层疑问的阴影。从确实的历史考古证据甲骨文，再加上先秦典籍记载的占卜和占筮的同时存在和应用，站在现代历史观的角度来推测，易的阴阳两仪符号，起源于刻木记事，是极为古老的年代。而阴阳概念的产生，就是很长时间或者说是很长时代以后的事了。中国人有了阴阳概念的时候，文明程度已经是相当高的了，可能是文字还没有系统产生，但是，口头相传的文化，对自然现象的观察理解形成的科学知识，已经相当完备，才会有阴阳的概念。易，作为一种预测吉凶的方法，从证据的立场来说，其产生时代，应该是早于夏商以前。必须的条件是定居，农耕，数的概念及计算，符合要求的年代，基本上就是距今八千到一万年左右。这一历史时代的考古遗址发现的数目众多，在中华大地分布广泛。由此可见，易的产生，是中华民族古代先民在长期的历史发展中形成的，按照唯物史观，历史是人民创造的。英雄是人民的代表人物。