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道与易之关系

发布者: 长路三万 | 发布时间: 2022-1-14 00:30| 查看数: 2588| 评论数: 39|帖子模式

道,先天地生。道生万物。道可道,非常道。万事万物,各有其道。人类所言之道,皆是对自然万物,社会万事的认识。道的理论,是中国古典哲学的物质论之基础。易,是人类产生从蒙昧到文明发展过程中,观察思考所处的世界之万事万物,并且用于选择有利于自身发展的行为,(也就是解疑释惑),从而创立的一种方法。
易,由于后世儒家思想在社会政治中居于统治地位,经过儒家学者在伦理道德上阐述发扬,成为易经,所以,易作为解决疑问,指导行为的方法,数千年来居于首要地位。因此可以说,易,是中国古典哲学的方法论之基础。
后世学者,总是容易把道和易混淆。典型代表就是把道和阴阳等同起来,认为一阴一阳之谓道。道生一,阴阳是二。阴阳是易之道。也就是中国古典哲学观察解释世界之方法之道。道(常道)是解释世界万物产生之道。二者关系是从属关系。


最新评论

长路三万 发表于 2022-1-15 00:15:40
易,作为一个解疑释惑预测吉凶的方法,其产生,发展,完善的年代和过程是相当长久的。按照传统中国历史,起源于伏羲氏时代,完善于西周时代。时间跨度相当大。
道德经的产生和易经的产生和成书时代,都是在春秋战国时期,完善于西汉中期。其证据有先秦典籍记载,以及现代已经考古发现的战国,西汉时期的简书,帛书记载。
经过战国时期的百家争鸣和汉代初期的政治需要,道德经和易经都经过道家学者和儒家学者从哲理政治伦理层面加以阐述发扬,形成了道家和儒家的基础理论。
百代都行秦政事。汉承秦制。由于统治者的需要,道德经和易经的思想为后世传承。道德经是哲理性论述。易经则偏重于政治伦理论述,迎合皇权统治者的需要,如此,易占八卦也和这些论述结合起来,用于政治。再加以占筮的神秘性,易经就成了群经之首。道德经就成了无为而治的智慧经典。对照读此二书,有许多相近的概念。
长路三万 发表于 2022-1-16 00:18:48
长路三万 发表于 2022-1-15 00:15
易,作为一个解疑释惑预测吉凶的方法,其产生,发展,完善的年代和过程是相当长久的。按照传统中国历史,起 ...

谢谢光临点评。一点读书心得而已。承蒙过誉,正确尚且不敢当,更何况是“很”。
长路三万 发表于 2022-1-16 01:14:00
道德经:有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
易经:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。

道德经和易经都说明了事物性质的互相对立而又互相依存的概念。
道德经的思考范围,包括了世界万物和社会现实,是认识世界的哲理性思考的理论。
易经的思考范围,主要是人类社会的政治伦理现象。是关于社会秩序道德伦理用于统治国家人民的理论。
二者相较,深浅可知。只是因为易经对于统治者的重要性高于道德经,所以被推崇备至为群經之首。
长路三万 发表于 2022-1-22 00:44:32
道德经:万物负阴而抱阳,冲气以为和。
易经:一阴一阳之谓道。继之者善,成之者性。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
道德经和易经同为先秦典籍。成书时代几乎同时。阴阳概念,在二者的意义明显不同。说明阴阳思想在百家争鸣时代已经在诸子学说中广泛应用,其概念可以用于表达各自思想涵义。
道德经从观察世界的哲理方面阐述,认为万物的性质都是由相互对立的双方构成,这双方性质达到平衡,事物发展就能正常进行。
易经则是从易作为一个解疑释惑的方法,认为解决疑问要兼顾问题的利害可否两方面的条件。应用方法的人不同,建议解决问题的方法也不同。精通易的占筮者同时也是精通事的性质的人,才能正确应用易的方法。不同的人看法不同。追求仁的人从仁的立场看待问题,追求智的人从智的立场看待问题。如此说,还会有其他各种各样的人站在不同立场看待问题的解决方法。
同时代的医学著作《黄帝内经》则是认为阴阳是构成人体的物质基础。阴阳平衡和失衡形成了健康和疾病。
长路三万 发表于 2022-1-28 00:15:30
长路三万 发表于 2022-1-22 00:44
道德经:万物负阴而抱阳,冲气以为和。
易经:一阴一阳之谓道。继之者善,成之者性。仁者见之谓之仁,智者 ...

谢谢点评。承蒙过誉,岂敢岂敢。
长路三万 发表于 2022-1-28 00:57:41
本帖最后由 长路三万 于 2022-1-28 00:59 编辑
长路三万 发表于 2022-1-22 00:44
道德经:万物负阴而抱阳,冲气以为和。
易经:一阴一阳之谓道。继之者善,成之者性。仁者见之谓之仁,智者 ...

易经:百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。易经的作者(据说是孔子)已经认识到,易,作为一个解疑释惑趋吉避凶的方法,其基本原则即是选择有利避免不利,这是百姓每日都在应用而不自知的事。所谓小人喻于利,君子喻于义。而君子在理解和应用易的过程中,是探索对于社会人生哲理思考,提高自身思想境界,从自强不息到厚德载物,从某一卦象体会到应该如何如何。但是,世人总是百姓多而君子少。文盲多而读书人少而读懂易经的人更是少。所以说,易经作者感叹:君子之道鲜矣。这个事实至今依然如此。作为一个对社会现象进行哲理思考的典籍,易经有其价值,尤其是方法论方面。
对照道德经思想境界:道生万物。万物各有其道。人生一世,生老病死,所用之物,无非就是万物。所用之物,无不遵循其道,食必生于土地,衣必生于纺织。现代社会不论如何精密仪器,都有其道。由此可见,百姓也是日用道而不知而已。
相比之下,道之思想和易经思想境界可知。
长路三万 发表于 2022-2-11 12:23:51
易象万物。中国古人认为用易的方法可以观察解释世界万物的变化。但是却跳不出六十四卦的范围。最多就是六十四卦重六十四卦形成的卦象来启示对于世界万物的理解。这个理解又是因占筮者的思想境界知识水平而不同。
易经说:百姓日用而不知。可见易经作者已经认识到易的本质就是不停的分析判断而选择有利的行为方法。这一点,古今中外概莫能外。易经是从易象的启示形成了哲理伦理道德思想成了为统治者服务的政治思想,反而掩盖了易的本质。
易的产生和发展,是古人从被动接受自然启示到主动探索自然变化的过程。人类探索自然的过程永无止境,易的思想方法(不是易经的思想方法)就不会过时。易经的思想是古代社会形成的哲理伦理思想,有着社会局限性,随着社会发展就需要有新的理解和解释。否则就会僵化过时。易的方法和现代哲学的辩证法思维本质是一致的,只是被人为地神秘化。
国学爱好者树文 发表于 2022-2-11 12:58:34
长路三万 发表于 2022-2-11 12:23
易象万物。中国古人认为用易的方法可以观察解释世界万物的变化。但是却跳不出六十四卦的范围。最多就是六十 ...

先生对“易”的认识很正确,也很深刻,让我受启发。
长路三万 发表于 2022-2-11 16:41:18
国学爱好者树文 发表于 2022-2-11 12:58
先生对“易”的认识很正确,也很深刻,让我受启发。

谢谢光临。一孔之见,承蒙过誉,愧不敢当。
长路三万 发表于 2022-2-11 17:07:24
长路三万 发表于 2022-2-11 12:23
易象万物。中国古人认为用易的方法可以观察解释世界万物的变化。但是却跳不出六十四卦的范围。最多就是六十 ...

百姓日用而不知,那么,什么情况下是日用而知呢?很明白,只有在遇事有疑问时,举棋不定犹豫不决,而此时此人如果是个君子通晓周易,或者认识的人懂易,就可能问易希望从中得到启发做出决定。如果是个百姓,也会经过反复思考分析判断做出决定,即是日用而不知。判断条件无非是利害可否难易轻重等有关因素。比如说,遇到生气的事,君子动口不动手,匹夫生死看淡不服就干。这就是历史上有经典的少数占筮案例,更多大部分都是自行分析的选择结果之原因。人的地位不同,分析判断选择不同,结果自然不同。天子之怒,伏尸百万,流血千里。匹夫之怒,伏尸二人,流血五步。扯远了。
问易,本质就是分析判断的过程。不了解这一点,仅仅凭着易经去占卦,就会闹出不宜栽种,不宜动土的笑话。
长路三万 发表于 2022-2-15 01:33:37
长路三万 发表于 2022-2-11 17:07
百姓日用而不知,那么,什么情况下是日用而知呢?很明白,只有在遇事有疑问时,举棋不定犹豫不决,而此时 ...

周易占筮的方法,易经系辞有说明。后儒也有详细叙述方法操作,有很强的仪式感和神秘感。要说古人是故弄玄虚以示神秘,也未必如此,只能认为是强调占筮的虔诚,才能得到正确的启示。大衍五十,用五十枝蓍草茎来占筮,按照现代历史观理解,五十这个数字,是古人有了数的概念以后,最常用的数字,一手为五,双手为十。五十之数,在占筮方法的计算时,也相对容易理解记忆。至于以后的操作中的附会联想解释,就是后儒为了增强占筮的神秘性而为之。后世大儒不断地增加注释,弄得连他们自己都相信了占筮方法的结论是上天的启示了。占筮方法一经确定,占筮时计算结果数字,非奇即偶,每爻非阳即阴。如此完成占筮,即组成一卦。下来就是根据周易书中的卦爻辞提示,再结合占筮者的思想理解水平,加以附会联想,根据卦象,来分析解释有疑问的事,并做出判断吉凶和建议应该采取的应对措施。
现代社会中,学习周易占筮的人不少。为了显示自己的高明之处,总是要把占筮过程弄得神秘莫测。而解释疑问,又经常用模棱两可的辞语,这样反而掩盖了易作为一个分析判断解决疑问的方法的本质,也影响了易作为国学经典的名誉。
由此可见,用易的方法解决疑问,除了对易占的本质有深入理解,对于要求问的疑问之事,也要有深入理解,才能得到正确的结果。



长路三万 发表于 2022-2-15 12:13:25
长路三万 发表于 2022-2-15 01:33
周易占筮的方法,易经系辞有说明。后儒也有详细叙述方法操作,有很强的仪式感和神秘感。要说古人是故弄玄 ...

斗转星移,时代变迁。到了现代社会,再来看周易占筮的方法,无论占筮方法如何复杂神秘,本质就是数竹棍。无论占筮者对易经爻辞如何精通,本质就是把现代社会发生的事附会于易经文字,无论占筮者如何虔诚,本质就是希望从易经爻辞得到启示。那么,用古老的易经文字来附会解释现代社会已经复杂不知多少倍的疑问事,效果会如何?所以,现代学习研究讲授易,几乎都是从易经的哲理性入手,说是为了培养人的优秀本质,实际上就是一种心灵鸡汤,说浅了于事无益,说深了钻牛角尖。
易的本质就是解决疑问事的方法,需要立竿见影刀响见菜,尤其是在瞬间急难之时。而现在研究讲授易经大多是说以前如何占筮准确,没有人敢说明天以后此事绝对如何如何。温文尔雅仙风道骨的解说,说的是沽名钓誉,听的是洗脑放松心情。
长路三万 发表于 2022-2-17 23:20:00
长路三万 发表于 2022-2-15 12:13
斗转星移,时代变迁。到了现代社会,再来看周易占筮的方法,无论占筮方法如何复杂神秘,本质就是数竹棍。 ...

道,是万物产生的起点。
易,是人类解决疑问的方法。
易经系辞说:易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。八卦生大业,大业定吉凶。
这一段论述,实际上就是说明了解决疑问的方法产生的过程。
需要说明,易经成书千年以后到了宋代,周敦颐和朱熹,把易经的太极概念加以改造,形成了太极图说,创造了一个解释世界万物产生和运行的理论。这个理论把太极说成是世界万物起源。这一点,和道德经的世界万物起源于道(恒道)的理论,是明显相悖的。(中国古典哲学史上把这个理论说是客观唯心主义?还是主观唯心主义?)
因为这个理论影响,对于易经太极概念解释被神秘化和混乱。现代科学知识的发展,证明了《太极图说》已经成为国学的糟粕,只有少数国学爱好者还在研究。
从易经的这一段记载,可以理解,太极的概念,就是解决疑问事的方法产生的起点。
方法的产生,是和“事”的产生,是同时同步出现的。而“事”的概念,只有是当人类有了思想,对周围环境发生的变化产生的思考分析,才有的概念。当人类没有从动物界分离出来时,顺从自然规律(道法自然)生活死亡,本无所谓“事”。后人有云,天下本无事,庸人自扰之。月本无今古,情缘自浅深。都是这个意思。所以说,“事”,都是人生出来的,称为“生事”。
“事”,一旦发生,其性质就马上会向其互相对立的两方面之一发展(辩证法的对立统一规律)。而解决这个“事”的疑问而产生的方法,也必须同时产生,这个“事”才能继续进行。
道德经已经说明,世界万物产生的起源是“恒道”,是人类无法最终知晓的。
易,作为解决疑问事的方法,其起点,即是“太极”,其性质也有类似的特点。因为,未发生的事,其起点是不可知的。已经发生的事,其起点是无法返回的。这一点,民间俗语所谓,人永远不知道明天早上平安和意外哪一个先到;世上没有后悔药。由于“事”和“方法”是同时产生的,那么,方法的起点,即易的起点太极,也是如此。卦象未产生之前,太极是不可知的。卦象产生之后,太极是不可变的。占筮者只能知道太极是确实存在的,但是也是无从把握的。只能从具体的“事”来说明,也就是说,一事一太极,一卦一太极。太极随事随卦而生,八卦定吉凶,在现代也可以理解为六十四卦,四千九十六卦定吉凶。

长路三万 发表于 2022-2-17 23:29:44
现代社会的事可是比古代社会大得多了。所以,决定事的卦象也大的多。如此,就不能是一人可以决定的。即使是多人决定的,其遵从易的本质,是不会变的。
ab11bc 发表于 2022-2-18 16:08:38
本帖最后由 ab11bc 于 2022-2-18 20:19 编辑
长路三万 发表于 2022-2-17 23:20
道,是万物产生的起点。
易,是人类解决疑问的方法。
易经系辞说:易有太极,是生两仪。两仪生四象,四 ...



这位朋友
我认为
你的学习研究思考精神,是正确
但是
你的学习研究思考方法,是有问题




22021801(三万01).jpg



这个问题,就在于
由于科学技术的发展,地球已经变成地球村
换句话说
由于地域民族的不同,人们对于客观世界的认识,是有所不同。这个不同,是由于不同地域民族的人们,在生产生活中,对客观事物的观察角度不同,所形成
所以
中国人现在,对待客观世界的学习研究思考,应本着“古为今用,综合其他,取其精华”的基本策略。汇总归纳总结,各个地域民族思想文化的精髓,形成最符合客观世界变化规律的思想体系



0中华文化起源.jpg

图中X易说明
1;是以客观变化规律为主的思想理论体系

2;表明此学说处于孕育酝酿过程之中

-----------------------------------------

欢迎参阅
1中华文化思想理论阴阳今释( 产生演化概略)
(出处: 国学复兴网)
2;【原创】中华传统文化基本理论阴阳今释!
https://www.gxfxwh.com/forum.php... 86722&fromuid=36065
(
出处:国学复兴网)


长路三万 发表于 2022-2-18 21:50:47
ab11bc 发表于 2022-2-18 16:08
这位朋友我认为你的学习研究思考精神,是正确但是你的学习研究思考方法,是有问题

谢谢光临。
承蒙评论,不胜荣幸。
先生的思想水平太高了。我实在是有点理解不了。
我这里只是一点读书心得,闲来无聊,打发难眠之夜。先生心怀天下,试图构建新型理论体系,敬佩。

ab11bc 发表于 2022-2-19 17:00:37

谢谢这位朋友
我,只是一名中华文化的业余爱好者。将自己在学习研究思考中华文化的一点体会,进行了汇总归纳小结,谈点认识,说不上什么高深。
希望我的这个小结,能对喜欢中华文化的朋友有所帮助。或者说,抛砖引玉,为中华文化发展变化尽自己一份微博之力



希望常常交流,共同提高对中华文化的认识



长路三万 发表于 2022-2-19 22:15:19
长路三万 发表于 2022-2-17 23:20
道,是万物产生的起点。
易,是人类解决疑问的方法。
易经系辞说:易有太极,是生两仪。两仪生四象,四 ...

易,作为解决疑问分析判断的方法,百姓日用而不知,这一点,在百姓日常生活中随处可见,只是百姓并不意识到自己在分析判断决定。例如,早饭吃包子还是油条?上班坐公交还是骑单车?休闲去公园还是睡大觉?这些都是随意自然形成的判断选择。但是有些事的分析判断就比较麻烦了,也就是有疑问而犹豫不决。例如,炒股票是买茅台还是石油?恒大明天是破产还是回生?股指明天是看涨还是看跌?仕途升迁是跟李局长还是张局长?大学毕业是创业还是考研?这些无数的事例,都要经过反复分析判断根据自身条件的有利和不利,在自身所处的行业内做出决定。
这些分析选择的本质,也就是易的本质。但是,今天还有谁去正经虔诚地去用大衍五十去占筮求易解决疑问?其根本原因,就是现代社会自然科学和社会科学已经高度发展,社会的事已经多不胜数,人类对于事物发展的认识已经相当深入,对于自身所处的事件中发挥作用的因素已经认识很多了,足以综合分析寻求解决方法。反推过去,在古代社会,社会中的事比今天要少得多,人类对事物发展的认识也比今天浅得多。如此就表现为古人对易的应用由被动到主动,由浅到深的过程。如此理解易的本质,就可以理解中华文化的精髓所在,而不会被中华文化的神秘性外衣迷惑。
长路三万 发表于 2022-2-20 03:35:49
长路三万 发表于 2022-2-17 23:20
道,是万物产生的起点。
易,是人类解决疑问的方法。
易经系辞说:易有太极,是生两仪。两仪生四象,四 ...

太极作为一个事的起点的概念,本身不是一个实体,所以无法被确知。这一点,与“恒道”的概念不同。恒道是一种物质,是确实存在的实体,只是因为其极其微小而无法被人类认识。但是恒道生成的万物可以被人类认识。太极与恒道不同,太极作为一个事的起点的概念,本身不能生成任何实体的物,只能生成事的发展过程中具有对立统一性质的概念。这就是太极图说的理论的根本错误之原因,他把道的概念改换成太极,赋予太极具有物的性质。而在描述太极的形象时,创造了太极图,但是太极图直接就展示了两仪,这两仪还是图形表示的概念。接下来产生的就是“—”和“——”组成的卦象,还是图形组成。这些卦象的图形,和实体事物的联系,完全是占筮者个人的附会联想。太极和恒道不同点是概念和实体,其相同点是二者都是不可知无法用语言说明的。
ab11bc 发表于 2022-2-20 17:33:08
长路三万 发表于 2022-2-20 03:35
太极作为一个事的起点的概念,本身不是一个实体,所以无法被确知。这一点,与“恒道”的概念不同。恒道是 ...



22022001(三万01).jpg


谢谢这位朋友,能将自己心中疑虑③转化为问题①②提出
下面,我将根据自己学习研读思考理解的中华文化,做抛砖引玉性的解释,希望我的解释能消除你心中的疑虑



太极,是一个事物的起点吗?
恒道,是一种物质吗?



看来,你还是没有从“尝试通过思想将世界构想成一个整体”的圈圈里走出来
要从,客观实际的变化中,寻求引起客观实际变化的那个原因



太极
太;有程度过分之意
极;有顶头、尽头之意
综合而言,太极;有极端过分之意
在中华文化(或者,传统文化)里面,“太极”是用来说明“易”
“易”在中华文化里面说得是“变化”。《系辞》里面说得好“易有太极。是生两仪”
易有太极,是生两仪,用现代语言来表述就是;变化都有正反两个不同方向的发展变化,并且都能达到极端
这种极端变化是往复循环,从一个极端走向另一个极端,到达另一个极端以后,又向开头那个极端变化。这样形成周期变化。
太极的实质;就是变化周期
这种思维方式,大多数情况下,是在道家或者理科思想领域应用(或者说;常用于一个相对变化比较快的状态)



恒道
恒;有永远、持久,之意
道;有方向、法则,之意
综合而言,恒道,有永恒法则之意。这种思维方式,大多数情况下,是在人文或者儒家思想领域应用(或者说;常用于一个相对比较稳定的状态)



举例说明
春种一粒粟,秋收万颗子


春种、秋收
是恒道



一粒粟、万颗子,它们之间没有必然联系
春天种下一粒粟,到秋天
也许,有万颗子收获
也许,一粒子也没有收获
这就形是两极变化
也就是,那个春天种下的“一粒粟”,而引起的两种变化的结果



恒道,常用于一个相对比较稳定状态
太极;用现代思想来表述,就是客观事物变化的周期



11041101(简览01).jpg



匆忙形成,难免挂一漏万
欢迎批评交流



长路三万 发表于 2022-2-20 23:47:16
长路三万 发表于 2022-2-20 03:35
太极作为一个事的起点的概念,本身不是一个实体,所以无法被确知。这一点,与“恒道”的概念不同。恒道是 ...

谢谢望朔先生光临。先生点评正确之意确实是不敢当。实在是个人理解,辞意之间或有不足为人所知之处。
长路三万 发表于 2022-2-20 23:57:43
ab11bc 发表于 2022-2-20 17:33
谢谢这位朋友,能将自己心中疑虑③转化为问题①②提出下面,我将根据自己学习研读思考理解的 ...

谢谢先生回复交流。虽然我实在是有些理解不了你的思想,但是还是要谢谢你的思想交流。
ab11bc 发表于 2022-2-21 06:17:47
本帖最后由 ab11bc 于 2022-2-21 06:36 编辑
长路三万 发表于 2022-2-20 23:57
谢谢先生回复交流。虽然我实在是有些理解不了你的思想,但是还是要谢谢你的思想交流。


慢慢思考,铁杵磨成针



要想理解明白;中华文化
首先;要理解明白北极星、太阳、地球,他们之间的相互运动关系
下图是北极星、太阳、地球,他们之间相互运动关系数学模型示意图,此图是为说明问题,而综合借用


0阴阳今释数学模型03.jpg




要想理解明白这个数学模型,就要理解明白右手法则



右手法则
平展右手手掌,掌心向下,并拢四指微曲
大拇指,所指的指向,就是代表北极星所在的方向
四指微曲的方向,就是代表地球自转(自转产生昼夜,阴阳的原始含义就是昼夜)运动的方向



阳光在食指小指之间做往复循环运动
阳光在地球上的这个“往复循环运动”,就是形成了地球上的24节气的主要原因
地球上的24节气,主要有二至二分四立,夏至冬至、春分秋分、立春立夏(长夏)立秋立冬



当阳光,直射在食指时,就是地球上北半球的夏至节气
当阳光,直射在小指时,就是地球上北半球的冬至节气
从冬至经春分到夏至,就是地球上阳增加阶段。又称,上半年
从夏至经秋分到冬至,就是地球上阴增加阶段。又称,下半年



详细学习研究,请参阅
【网络论文】;中国周易、农历24节气与地球运行轨迹:



欢迎批评交流



长路三万 发表于 2022-2-22 00:20:48
几度高山涧水流,伯牙凤尾空对牛。
笑君数奏阳春曲,愧我难知石点头!
长路三万 发表于 2022-2-22 01:22:24
长路三万 发表于 2022-2-19 22:15
易,作为解决疑问分析判断的方法,百姓日用而不知,这一点,在百姓日常生活中随处可见,只是百姓并不意识 ...

易,作为一个解决疑问的方法,具体的操作应用,就是蓍草茎,采用大衍五十的揲蓍计数法,决定出卦象的每一爻的阴阳,然后根据卦象,结合周易书中本卦的卦爻辞提示,推断出要占筮的事的吉凶并建议应该采取的应对措施。周易的占筮方法,在周代完善,到了西汉时期易经成书,成为儒学经典,延续二千多年直到近代。易经的哲理伦理思想对于中国古代社会的影响远远大于其占筮解疑的应用。这一点在左传记载占筮的例子多而详细,而在秦汉以后历代反而少了,就可以理解。所谓以史为鉴可以知兴替,以人为镜可以明得失。兴亡得失的历史经验,提供了对疑问事的分析判断的根据,其可靠的程度远远大于问易占筮从卦爻辞的提示得出的判断。周易在政治事务的应用就少了。而易经思想对于规范儒者读书人的思想行为,选拔任用官员,巩固社会秩序,维护皇权统治,其作用更显得突出重要。因此,易经就成了群经之首。
今天的中国社会,已经进入现代科学和文明时代。在社会各个方面解决疑问事件的方法时,周易占筮简直就是古董中的废料。所以,号称国学大师在指点迷津时,无一例外都是从易经的哲理思想入手,阐述一些自我修养的心灵鸡汤。南大师一生讲论君子之道,身后他的家人还为遗产纠纷。连自己家人都感化不了,还能感化世人么?这有点离题了。
如此,现代社会,如何判断分析寻求解决疑问的方法,从易的思想方法得到启示,或者说,如何把易的本质原理和现代社会解决疑问寻求正确的方法二者结合思考,使得周易的思想在现代社会中重新发挥一点作用?这个题目确实是有点太大了。不自量力。勉强自娱自乐吧。
长路三万 发表于 2022-2-22 01:31:14
长路三万 发表于 2022-2-22 01:22
易,作为一个解决疑问的方法,具体的操作应用,就是蓍草茎,采用大衍五十的揲蓍计数法,决定出卦象的每一 ...

由于周易占筮的方法神秘而且繁琐,衍生出许多相对比较简单的算卦方式,其作用就更加偏离易经思想,其社会意义近于荒诞迷信,和易的思想方法完全背离。
ab11bc 发表于 2022-2-22 08:19:19




呵呵



传统文化,有糟粕吗?
有!
传统文化,有精华吗?
有!当然有!!
在哪儿?就在符合客观事物变化规律的那个地方!!!
符合客观事物变化规律的传统文化,就是优秀传统文化,又称;中华文化



那么,那个精华在哪儿
下面,我就来说说传统文化的精华,他到底在哪儿的一个事例



夏至,以后有个三伏天,最热
冬至,以后有个三九天,最冷
为什么,夏至冬至之时,不是最热最冷?而是之后,才形成最热最冷



这主要是,在北极星太阳地球形成的这个变化运动体系中
地球
形成了以夏至冬至为基点变化的往复循环
这个往复循环运动,其实就是有个圆周运动
这个圆周运动直径的端点,就是夏至冬至



0阴阳今释数学模型03.jpg



因为
太阳光,照射地球有一定的角度
再加上
地球,本身有一定的能力
而且,地球上面,还有一层大气包括地球,又有一种保温作用
种种因素,组合
形成,三伏三九
详细学习研究,请参阅
【网络论文】;中国周易、农历24节气与地球运行轨迹:
这个三伏三九,是中华先民,在1万年前就有认识
这个认识,经过科学理论知识的论证
使人们,对自然界的认识,更加完美
这样的完美
是易与科学结合的完美(或者说,东西文化的完美结合)



这样完美结合的事例,还有许多
有的已经发现,还有更多的没有被发现
希望,人们更加努力,发现更多这样的完美




嘿嘿



长路三万 发表于 2022-2-24 02:36:14
长路三万 发表于 2022-2-22 01:31
由于周易占筮的方法神秘而且繁琐,衍生出许多相对比较简单的算卦方式,其作用就更加偏离易经思想,其社会 ...

用周易占筮排列卦象,再根据周易卦象的解说卦爻辞提示,附会联想分析判断有疑问的事,在现代社会已经是没有意义了。现代社会,解决疑问的方法,就是实事求是,具体情况具体分析。在分析疑问的事可能会发展到什么方向,应该采取如何应对措施,必然是尽可能把影响此事的各种因素都提出来,分析利害可否,采用有利因素,除去不利因素。如此就可以控制此事向预期的方向发展。根据周易卦象阴阳两爻的启示,把有利因素记为阳“—”,不利因素记为“——”,如此,在不断取得有利因素的情况下,连续的“—”,就构成了持续的乾卦。随着事的复杂性增加,分析者认为的有利因素也不断增加,就成了连续的“乾之乾之乾......”,如此就可以保证事向正确的方向发展。举一个典型例子:火箭发射前,可以听见一连串的“系统正常”的报告,然后才是倒计时,点火发射。这一系列的“正常”报告,需要许多许多人的共同分析选择而产生。如果要是有一个选择产生错误,出现了不利因素,把“—”变成了“——”,就会导致发射失败,也就是说,导致事向错误的方向发展。虽然分析判断是仪器,但是还是要人操作。是人就会犯错误。正确和错误是相对存在的。人自以为选择了正确,但是还是有可能选择了错误。这些事多得难以计数。挑战者在正确声中魂归蓝天。自以为背靠大树却是靠上冰山。想一夜暴富却血本无归。想着投奔光明成了飞蛾扑火。根据周易卦象的启示,连续的“乾之乾.....”是可遇而不可求。由此可见,人类社会的发展,就是在正确和错误的选择中艰难前进的。理解这一点,对人生挫折能希望有益的启示。
ab11bc 发表于 2022-2-24 22:53:44
长路三万 发表于 2022-2-24 02:36
用周易占筮排列卦象,再根据周易卦象的解说卦爻辞提示,附会联想分析判断有疑问的事,在现代社会已经是没 ...





22022401(三万01).jpg




这位朋友说的太好了!


1;“实事求是”①其目的就是,人类社会的发展选择正确的道路前进,即②。其实,“实事求是”是站在“客观实际”的角度,说选择正确道路前进。或者说,客观事物的吉凶


2;《易经》【请注意,此处的这个《易经》是指“伏羲六十四卦方位”。详细解释,请参阅;《易经》与《周易》的区别!


“易经”产生的目的,是“趋吉避凶”。其实,《易经》是站在“思想体系规律”的角度,说客观事物的吉凶。或者说,选择正确的道路前进


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也就是说,实事求是、《易经》,皆是为“选择正确道路前进”而产生
他们之间没有什么质的区别,只是看待分析客观事物的角度不同

换句话说;
因为,这位世界的自然规律,没有产生变化
所以,实事求是,表述的那个“正确”;与《易经》表述的那个“正确”

他们之间,没有什么质的不同


仅此而已



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