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信；四季最后一个月为土（中间、中央） 五行与四季在相配时，是将夏季的最后一个月，即季夏定为“土”，即夏季包括“火”和“土”。不知“信；四季最后一个月为土（中间、中央）”的出处与根据是什么？ |
本帖最后由 ab11bc 于 2022-3-16 21:49 编辑 llg6688 发表于 2022-3-16 16:17 谢谢这位朋友关注 中央、中间；说的是天干，戊己 四季最后一个月；说的是地支，辰戌丑未 欢迎交流 另外 长夏，不是你理解的那样，是夏季的最后一个月 而是，古时，分五季 1季2个月，一个月36天，一年10个月，共计360天。多余的5天，为过年 《图解 / 易经》贺华章著。20页，有详解 |
| 谢谢指点解惑！！ |
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本帖最后由 llg6688 于 2022-3-17 11:24 编辑 如何正确学习理解“中华文化” 此帖让我受益匪浅，也是我关注的领域，现在我遇到一个问题要请教： 我觉得，要正确理解“中华文化”，还有一个“南北文化”的关系与认识问题。因为南北关系在“中华文化”中，也属于“道”之“阴阳”在人文文化中的具体落实。我认为，这个问题有许多错误的历史记载，包括当今的理解、学术观点也自相矛盾，例如，儒家文化北方论，就是令华夏文化历史扑朔迷离的重要原因之一。因此，在指导性的理论中，应该有明确的体现。不知在“中华文化”中，应该如何理解、体现？ |
本帖最后由 ab11bc 于 2022-3-17 23:06 编辑 llg6688 发表于 2022-3-17 11:09 谢谢楼上2位朋友关注 我觉得这样说，更容易让人接受 在研究自然界万事万物的发展变化过程中，我们应相互帮扶，共同提高对客观世界的认识 我学习研读中华文化多年 当然了，学习研读的时间久了，自然遇到的事物或者说问题也就多了 这些类似的事情问题积累的多了 无形之中，也就形成了一种解决这些事情问题的冲动 经过无数次的学习研究思考，终于走出最初的传统的思维方式，而走进科学思维方式 研究学习传统文化的方式方法有许多 条条大道，通北京 有的道路比较简洁便利，而有的道路相对来说就比较麻烦复杂 我只是将我学习传统文化方式方法进行汇总归纳总结，形成一种科学思维方式 希望，这种思维方式，能在国学复兴过程中起到一定的作用 ---------------------------------------------------------------- 我曾就“中华文化”及与中华文化相关的问题，编辑成一个帖子，贴子题目；中华文化思想理论“阴阳”今释（ 产生演化概略） http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... 92817&fromuid=36065 (出处: 国学复兴网) 希望，朋友抽时间，去完整看看！ 还有一个帖子，就是“质文刚柔”的《漫谈学问研究》，朋友抽时间去看看，那里面有更多有关“中华文化”的原始思考 http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... 92574&fromuid=36065 (出处: 国学复兴网) 因为，他的那些思想及想法，我都亲自有过 所以，与“质文刚柔”朋友的交流。其实，就是一次次的面对过去的我自己 因为，我是从那些传统文化思维方式中走出过 所以，科学思维方式，才能坚持下来 ------------------------------------------------------------------------------------- 现就“中华文化”与人的“三观”那个短文。作为一个附件，贴在后面 希望，能对朋友认识“中华文化”起到一个帮助 中华文化、三观的内在联系 中华文化 等于 优秀传统文化 中华文化源于传统文化，是传统文化的精华，是传统文化在严谨科学思想指导下的发展变化延伸，是中华民族聪明智慧的结晶，是最接近自然界变化规律的思想体系 三观；世界观、人生观、价值观 1；世界观；通俗地讲，就是对自然界的认识。一般来说就是；人们对整个世界总的看法和根本观点 中华文化的基本理论阴阳；是以太阳为主，地球外所有星球对地球形成的往复循环综合作用，这个“往复循环综合作用”使地球形成昼夜变化。此时的这个“昼夜变化”，就是中华文化的基础理论“阴阳”。昼为阳，夜为阴 往复循环的综合作用，昼夜的变化累计，形成地球上的24节气。地球上的24节气主要有二至二分（夏至、冬至、春分、秋分），四立（立春、立夏、立秋、立冬） 道（或者；本源、本体），就是“以太阳为主，地球外所有星球”形成的组合体 易，就是描述“以太阳为主，地球外所有星球”对地球形成的综合作用 太极，就是；，客观事物变化周期。其实质就是，“以太阳为主，地球外所有星球对地球往复循环综合作用”的那个“往复循环”变化的周期。或者说，地球上的24节气 两仪；就是；阳、阴，或者；阳气上升（即；冬至经 春分 到 夏至），阴气上升（夏至 经 秋分 到 冬至） 四象 / 五行；就是四季（中国上古历法，有五季之说）。一般来说就是，春夏秋冬；演化形成，东西南北中、金木水火土） 上述所言，就是《易传 / 系辞》中“易有太极，太极生两仪，两仪生四象”的原始含义 故说，中华文化等于 优秀传统文化，源于传统文化，是传统文化的精华，是传统文化在严谨科学思想指导下的发展变化延伸。这个“发展变化延伸”的基本思路；古为今用，综合其他，取其精华，形成最接近自然界变化规律的具有严谨性科学性的思想体系 2；人生观；通俗地讲，就是对人生的看法。一般来说就是；对人类生存的目的、价值和意义的看法 中华知识分子，始终积极倡导引领，人与人之间的交往，要发扬阴阳五行的优良品德【即，仁义礼智信；仁（东、木、爱心），义（西、金、自我奉献），礼（南、火，尊老爱幼），智（冬、水、聪明智慧）、信（土、中间 中央、尊信承诺）】。此阴阳五行的优良品德 与 共产主义的分配原则“各尽其能，按需分配”，高度匹配。从而，为实现平等和谐和平的社会生活局面，提供了正确的人生方向。换句话说；中华文化的根本宗旨；为大多数人服务。更进一步说；为人民服务 或者说；人人为我，我为人人 3；价值观；通俗地讲，就是人为什么活着。一般来说就是，指人们在认识各种具体事物的价值基础之上，形成对事物价值总的看法和根本观点 中华文化对事物价值总的看法和根本观点，主要四点 1；责任先于自由 2；义务先于权利 3；群体高于个人 4；和谐高于冲突 综上而言； 中华文化 等于 优秀传统文化，源于传统文化，是传统文化的精华，是传统文化在严谨科学思想指导下的发展变化，是中华民族聪明智慧的结晶，是最接近自然界变化规律的思想体系 |
| 谢谢指点！！！ |
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本帖最后由 llg6688 于 2022-3-19 22:10 编辑 非常感谢！如此细致的讲解。 我无意说出让有人难以接受的观点，只是有疑惑。 例如对“礼”的认识，我就有自己的想法。“克己复礼”，其中“己”为“私”，而私的反义词是“公”，这是儒家文化的核心文化。“克己复礼”等于“克己奉公”，其它的理论，都是围绕着这个理论搭建起来的。而儒家的“公”，就是来源于太阳的“阳”，是阴阳的大义，例如周公、召公，便是西周以信仰定的官名。儒家的“公”来源于“天无私覆，地无私载”，天地的文化并不仅仅落实在包括礼仪、礼貌、尊老爱幼上，这只是“礼”的细微末节，并不是“礼”的真正本义。加之“礼”是“傧鬼神，考制度”形成的，“礼”就是儒家一切制度的衡量标准。如果将“礼”仅仅理解为礼仪、礼貌、尊老爱幼，作为“私”的反义词，则于逻辑和情理上不通，故我对这种理解有歧义，甚至认为是错误的。 这在一基础上，接着又有一个逻辑问题：南方为阳，北方为阴。如果儒家文化是北方文化，那就是属于阴文化，阴文化有阴文化的“道”，例如老子《道德经》和法家的理论体系，我又有困惑。如果儒家文化与太阳有关，太阳从东升，到南居中，而后西落，唯独不到北方去，他怎么会是北方文化呢？所以，我提出了儒家文化北方论的问题，在南北与阴阳的问题，不知如何理解、解决。由此，我提出了儒家文化北方论是学术误导。如果我们回避这些矛盾，儒家文化怎么深入地研究下去呢？如何正确理解中国的传统文化呢？这也是我当今困惑的问题。 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2022-3-20 11:52 编辑 什么是“礼”？ 仓廪足而知礼义。 礼是围绕”仓廪足“而形成的制度和规范。 用现在的话说，就是上层建筑要为生产力服务。生产力是礼义的基础。 倡导礼义的目的，是服务生产力，不是纯粹服务上层建筑。 上层建筑阻碍了生产力的发展，为上层建筑服务的”礼“就要改革。这就是”天命“。 ”天命“新礼，礼不是一层不变的。不能让”仓廪足“的礼，行而不远。 《月令》属周礼，观之，最后结论：“不违民时”。 礼的最高境界是奉献，礼的制约是人人奉献。 单方面要求的”礼“，不可能但最容易迷糊人，也是最常见的现象。识破”礼“的单方要求，就不会讲礼了。 特殊情况下，”礼“是一种平衡。是一种单方”洗脑“之后暂时让人忘记冲突的”药“。 有人打了你一左耳光，打回去，合礼。礼尚往来吧。结果你又把右脸伸过去让人打，讲”礼“，不是呆子也是神经。 |
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本帖最后由 llg6688 于 2022-3-20 20:57 编辑 谢谢回复。 固然，“仓廪足而知礼义。”是形成礼的来源，它是在物质文明的基础上产生的精神文明。但这个“礼”在“克己复礼”中，却与”单方面“没有关系，礼是针对“天下为公”的理念而言的，他的对象是天下大众，其实质就是为天下人服务，或者说是“为天地立心，为生民立命。”用毛主席的话说，就是全心全意为人民服务。这就是华夏的信仰，君不见现在的部门都将“人民”放在前面吗？人民政府、人民法院。这个“人民”就是“公”。只不过“礼”的传统说法让人觉得太陈旧，太儒家化。但他的内涵就是这样，中国是“礼仪之邦”，这个“礼‘可以说是”公仪之邦“，”人民之邦“。如果说”礼“是你所说"一种单方'洗脑'之后暂时让人忘记冲突的'药'“。这个”药“是非吃不可，没有人民，就没有国和家。难道我们要抛弃人民之”公“，另外去信仰其它的什么”教“吗？ |
| 不能说礼是为天下人的，礼是为维护统治秩序服务的。 |
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本帖最后由 llg6688 于 2022-3-21 08:07 编辑 是，”礼“在封建社会产生的，他是为封建统治阶级报务的，但打的旗号，是为天下服务的，服务得好不好，是一个问题，但他的理念就是”天下为公“，我们的公有制就是在”礼“的传统上发展出来的，是在马克思主义和毛泽东思想的基础上，对儒家文化的”礼“进行了改造，形成了当今的中国特色。这是不能否认的事实。难道我们的公有制是在没有传统文化的基础上产生的？ |
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本帖最后由 ab11bc 于 2022-3-20 23:02 编辑 谢谢朋友们的关注！ 什么是科学思想，简单说 1；有理论 2；能操作 3；获得事实 因为 中华文化 1；北极星太阳地球，形成运动关系 2；春夏秋冬（两仪四象，变化规律），能操作（或者说；能计算） 3；客观事实，旺相休囚衰（死） 所以，中华文化，是科学思想体系。即，最接近自然界变化规律的思想体系 ------------------------------------------------------------------------------------- 附件简介；“中华文化”仁义礼智信原始含义 中华知识分子，始终积极倡导引领，人与人之间的交往，要发扬阴阳五行的优良品德【即，仁义礼智信；仁（东、木、爱心），义（西、金、自我奉献），礼（南、火，尊老爱幼），智（冬、水、聪明智慧）、信（土、中间 中央、尊信承诺）】，其原始含义简介如下 仁（东、木、爱心）； 此时的这个仁，就是 人对外界表现出，爱心满满状态，这种爱心的状态，就称，仁爱、爱心 人对外界表现出，漠不管心的状态，就称，不仁、不爱 义（西、金、自我奉献） 此时的这个义，就是 人对外界表现出，一种自我奉献状态，这种自我奉献精神，就称，有义 人对外界表现出，为个人（或者，小集团）利益的状态，就称，不义 礼（南、火、尊老爱幼） 此时的这个礼，就是 人对外界表现出，尊老爱幼，这种尊老爱幼的状态，就称，有礼 人对外界表现出，不尊老爱幼，就称，无礼 智（冬、水、聪明智慧） 此时的这个智，就是 人对外界表现出，有独特的见解，这种有独特见解的状态，就称，有聪明智慧 人对外界表现出，没有独特见解，就称，无智 信（（土、中间 中央、尊信承诺）） 此时的这个信，就是 人对外界表现出，注重承诺，这种注重承诺的状态，就称，有信 人对外界表现出，不注重承诺，就称，无信 综合而言 如果，一个人对外表现出的“仁义礼智信”是好的一面特别强，就是孟子所说，人性善 如果，一个人对外表现出的“仁义礼智信”是不好的一面特别强，就是荀子（或者；人们）所说，人性恶 ---------------------------------------------------------------- 欢迎交流 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2022-3-20 23:16 编辑 礼是历史性的，也有阶级性。所以，它讲“礼尚往来”，没有“往来”，不是真“礼”。你讲礼，我了可以讲礼；你讲武，我不能再讲礼。所以，它应该与时俱进，有损有益。处于某个阶段，处于某一阶级或阶层，就讲自已的礼就可以了。盗亦有道，也是一种“礼”。一个人快饿死了，你还让他不能盗口吃的？一个国家被侵略得快灭了，你还讲礼，不去抗争？这样讲死礼的人或国家不是呆子或呆国？不知变通，学礼，就学呆了。宋襄公就是典型例子。 |
本帖最后由 ab11bc 于 2022-3-20 23:20 编辑 乾坤客 发表于 2022-3-20 23:02 欢迎参阅交流；中华文化、三观的内在联系 中华文化、三观的内在联系 中华文化 等于 优秀传统文化 中华文化源于传统文化，是传统文化的精华，是传统文化在严谨科学思想指导下的发展变化延伸，是中华民族聪明智慧的结晶，是最接近自然界变化规律的思想体系 三观；世界观、人生观、价值观 1；世界观；通俗地讲，就是对自然界的认识。一般来说就是；人们对整个世界总的看法和根本观点 中华文化的基本理论阴阳；是以太阳为主，地球外所有星球对地球形成的往复循环综合作用，这个“往复循环综合作用”使地球形成昼夜变化。此时的这个“昼夜变化”，就是中华文化的基础理论“阴阳”。昼为阳，夜为阴 往复循环的综合作用，昼夜的变化累计，形成地球上的24节气。地球上的24节气主要有二至二分（夏至、冬至、春分、秋分），四立（立春、立夏、立秋、立冬） 道（或者；本源、本体），就是“以太阳为主，地球外所有星球”形成的组合体 易，就是描述“以太阳为主，地球外所有星球”对地球形成的综合作用 太极，就是；，客观事物变化周期。其实质就是，“以太阳为主，地球外所有星球对地球往复循环综合作用”的那个“往复循环”变化的周期。或者说，地球上的24节气 两仪；就是；阳、阴，或者；阳气上升（即；冬至经 春分 到 夏至），阴气上升（夏至 经 秋分 到 冬至） 四象 / 五行；就是四季（中国上古历法，有五季之说）。一般来说就是，春夏秋冬；演化形成，东西南北中、金木水火土） 上述所言，就是《易传 / 系辞》中“易有太极，太极生两仪，两仪生四象”的原始含义 故说，中华文化等于 优秀传统文化，源于传统文化，是传统文化的精华，是传统文化在严谨科学思想指导下的发展变化延伸。这个“发展变化延伸”的基本思路；古为今用，综合其他，取其精华，形成最接近自然界变化规律的具有严谨性科学性的思想体系 2；人生观；通俗地讲，就是对人生的看法。一般来说就是；对人类生存的目的、价值和意义的看法 中华知识分子，始终积极倡导引领，人与人之间的交往，要发扬阴阳五行的优良品德【即，仁义礼智信；仁（东、木、爱心），义（西、金、自我奉献），礼（南、火，尊老爱幼），智（冬、水、聪明智慧）、信（土、中间 中央、尊信承诺）】。此阴阳五行的优良品德 与 共产主义的分配原则“各尽其能，按需分配”，高度匹配。从而，为实现平等和谐和平的社会生活局面，提供了正确的人生方向。换句话说；中华文化的根本宗旨；为大多数人服务。更进一步说；为人民服务 或者说；人人为我，我为人人 3；价值观；通俗地讲，就是人为什么活着。一般来说就是，指人们在认识各种具体事物的价值基础之上，形成对事物价值总的看法和根本观点 中华文化对事物价值总的看法和根本观点，主要四点 1；责任先于自由 2；义务先于权利 3；群体高于个人 4；和谐高于冲突 综上而言； 中华文化 等于 优秀传统文化，源于传统文化，是传统文化的精华，是传统文化在严谨科学思想指导下的发展变化，是中华民族聪明智慧的结晶，是最接近自然界变化规律的思想体系 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2022-3-20 23:40 编辑 中华文化 等于 优秀传统文化，源于传统文化，是传统文化的精华。 这是乱说一气。中华文化多了去了，当代也有新式的中华文化，怎么就成了传统文化？电视文化、网络文化古代有么？太机械了。死板教条。 五四运动还没有打开思想？文化自信就是这样自信的？阿@。 自古至今，中国人太多了。中国文化从来都是好文化也有，坏文化也在。因为不同的人有不同的文化。人只要不同，就会有不同的文化。中国文化从来都是多元的。但社会稳定需要主流文化。主流文化有好也有坏。 |
乾坤客 发表于 2022-3-20 23:21 欢迎仔细参阅交流 是传统文化在严谨科学思想指导下的发展变化延伸。这个“发展变化延伸”的基本思路；古为今用，综合其他，取其精华，形成最接近自然界变化规律的具有严谨性科学性的思想体系 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2022-3-21 08:31 编辑 自已用中华文化代表传统文化，还能说别人不严谨？本身不科学，还能谈科学？ 还要别人仔细参阅？参阅什么？话说出来了，不对的地方可以收回去改一改再论。 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2022-3-21 00:43 编辑 少数的治者必然要倡导治者文化，广大的民间必然要倡导百姓的生存文化。二者不能完全合拍，有矛盾处，也有共通处。不了解这一点，仅从“文化自信”这一个角度，一味的美化中华文化，对中华文化是难于说清的，对中华文化的健康发展也是有害的。 |
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本帖最后由 llg6688 于 2022-3-21 12:03 编辑 人民的利益、国家的利益高于一切，这是”礼‘的实质。礼尚往来，是在都懂什么叫礼，都知道讲礼的背景下，才能礼尚往来的。现在与古代不同，已经进入到全球化时代，环境发生了根本的变化，礼也由原来的华夏内部，进入到世界文化的交流中，成为华夏的文化标志——礼仪之邦。但是，现在世界上以资本主义占主流，私有制是地球上的普遍现象，特别是资本主义最高形式的帝国主义亡我之心不死，“礼”面临着新的挑战，在国内，也面临着新的社会氛围、外来文化的冲击的严重影响，同样面临着考验。从阴阳的角度，当前是“阴”占主导地位。我们如何在新的“阴阳”形势下，认识自己的文化，找准自己的位置，认清要走的道路，形成自己的策略，是我们面临的新问题。对这个问题，首先是如何认识自己的文化，这是当前讨论的基础。如果没有基础，没有文化自信，就会迷失方向。我觉得，楼主的文章是有许多可取之处的，只是有些地方不够理想，需要调整完善。 |
本帖最后由 ab11bc 于 2022-3-21 12:08 编辑 llg6688 发表于 2022-3-21 09:53 谢谢楼上这位朋友的肯定！ --------------------------------------------------- 下面就“乾坤客”的在本帖19楼的发言，谈点个人看法，不妥不足甚至是错误之处，还望包涵！ 这位朋友，谈思想讲认识 1；不从⑤“文化自信”角度谈 2；不从③“为实现平等和谐和平的社会生活局面，提供正确人生方向”谈 3；不从②“各尽其能，按需分配”谈 4；不从①“人民民主专政”谈 而是从，④“治”与“生存（生存，其实质也就是治）”这个角度谈 有意思，很是值得玩味思考 |
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本帖最后由 ab11bc 于 2022-6-28 21:15 编辑 简述“象数”的科学性 我们大家都知道，在传统文化中有“象数、义理”两种思想。他们是如何产生呢？主要分歧在何处？“象数”的科学性是如何体现等一系列问题。下面就“象数”的科学性这一问题，谈一下自己在这方面学习研究思考的认识。不妥不对甚至错误之处，还望各位学界前辈老师朋友们批评指正 首先，要想明白“象数、义理”是如何产生，就要明白什么“易经” 有关“易经”的定义有许多，但我认为丁成宝在《先秦两汉易学研究》对“易经”的定义比较全面 仔细分析这个“易经”定义，我认为有三个方面的含义 1；天地阴阳玄奥之变，万物生长盛衰之理；按现代科学思维方式理解就是，产生客观事物变化的“那个原因（之变、之理）” 2；人类吉凶悔吝之运；按现代科学思维方式理解就是，客观事物变化规律（吉凶悔吝之运） 3；方法备矣；按现代科学思维方式理解就是，思考（或者说；认识）客观事物变化规律的角度（或者说，方式方法）有多种多样 综合而言；易经，描述的是变化，这个变化是有规律 第二，既然是，思考（或者说；认识）客观事物变化规律的角度有多种多样。那么，有没有比较详细的解释资料呢 有，当然有！这方面比较详细的资料介绍 请参阅《周礼 / 春官宗伯，太卜 / 诅祝原文》 说到这儿，大家就要明白，传统文化的那个“三易”，其实，就是《易经》的别称；或者说《易经》是“三易”的统称。就是古人对客观事物发生发展变化的描述。只是由于观察角度不同，形成了“三个”不同的认识方法，连山、归藏、周易 现代，由于科学技术的发展，人们对自然界的认识有了质的飞跃。正是因为有了这个质的飞跃，以前模糊不清的认识，现在逐渐变得明了清晰起来。这个过程是如何发生呢？请仔细参阅下文 1；引起客观事物变化的“那个原因”到底是什么？ 如果对这个问题要是这样问，我们就能更容易与古人想要说的问题建立起联系 用什么方法，能对阴阳灾异进行预测 有关这方面的解读（或者说；理解），余敦康在《汉宋易学解读 / 附录王弼“周易略例”》有比较全面的解读 汉代象数派，能用一种貌似精确的数学计算说阴阳灾异 那么，如何理解这种“汉代象数派貌似精确的数学计算” 请见红框内①，阴阳二气是万化之源，体现了神意 这句话，其实质就是想表达，客观世界的变化，有亘古未变的一个规律，这个规律是阴阳五行 只是由于古人对科学知识未能全面掌握，而是用了一种拟人化的“神”来表述。当人们对科学知识有了一个比较全面的认识以后，这个拟人化的“神”，就是北极星太阳地球，形成相互位置变化的运动体系 红框内②，仔细观察卦爻的变化 这句话，其实就是想表达，卦爻的变化，就是客观事物的变化 为什么这样理解 我认为，还是由于古人科学知识的不足，认识不到卦爻的变化，其实是北极星太阳地球相互位置变化运动（或者说；阳光强度的变化）。把卦爻的变化，只理解为卦爻形成的图形变换。而没有认识到，引起卦爻（或者说，图形）变化背后的那个“原因”是北极星太阳地球相互位置变化运动的结果 综上而言 汉代所言的象数，是有科学理论基础的思想体系！ 只是当时的人们，由于科学知识（或者说；对自然界）的知识掌握不足，对于产生这种思想理论体系的原因认识不足，从而形成比较片面的表述方法（或者说；在表述方法有欠缺） ----------------------------------- 明白象数思想的科学性来源以后，再来说说义理 请仔细参阅红框及红线 形而上者谓之道，这里所说的这个“道” 与 象数派，所言的“貌似精确的数学计算”的那个“数学计算” 说的是同一个东西 即；北极星太阳地球，相互位置变化运动 象数、义理，皆是对引起客观事物变化的那个原因进行的描述，只是当时的人们，由于科学知识方面的欠缺，而形成了不同的思想表达方式。他们是同源同根的两种不同表达方式。当人们掌握了一定科学知识之后， 人们就会发现，他们共同组成中华文化思想体系。 |
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请朋友们一定要明白那个“卦爻之变”的真实含义 卦爻之变，就是阴阳之变！ 因为，阴阳的原始含义，就是昼夜（昼为阳、夜为阴） 所以，卦爻之变，就是昼夜时间长度的之变 也可以这样理解；卦爻之变，就是太阳阳光强弱的变化 因为，随时间变化，地球上的太阳阳光强弱发生变化 所以，客观事物，接受来自于太阳阳光的能量就有变化 因为，客观事物接受来自于“太阳阳光能量的变化” 所以，客观事物，就会发生变化（或者说，客观事物由产生壮大到消亡） 这才是，卦爻之变的真实含义 掌握了这个卦爻之变，也就能明白客观事物的吉凶 或者说；八卦定吉凶，吉凶生大业 举例说明 在中华文化里面，有勾三股四弦五之说 在科学知识里面，有两边平方之和等于第三边平方之说 上面语言 我们大家现在都明白，是针对直角三角形的一种描述，俗称“勾股弦定理” 如果 只是从文字数字方面，进行钻研研究，最终的结果，就是死胡同 只有对文字数字客观实际相结合的钻研研究，最终才能形成对三角形及直角三角形的正确认识 希望朋友们努力方向正确 |
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本帖最后由 ab11bc 于 2022-7-18 19:15 编辑 请朋友们一定要搞注意 卦爻之变，是阴阳之变！ 阴阳的原始含义，是昼夜（昼为阳，夜为阴） 卦爻之变，是阴阳之变，是太阳光对地球照射时间长短的变化 当明白了这个“是太阳光对地球照射时间长短的变化”对客观事物产生变化有影响 也就为能明白客观事物之变奠定基础 换句话说；掌握了“卦爻之变”，也就掌握客观事物的变化规律 举例说明 邹衍是战国末期，他就用掌握的“阴阳之变”在燕国改变当地人们群众的生活，使寒气盛行的渔阳郡五谷丰收 这个例子进一步说明；学习并掌握了卦爻之变【或者说，阴阳（昼夜）之变】，并能从客观实际出发，才能造福一方人们 希望，朋友们努力方向正确，没有虚度，造福人类 |
