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偶见易友解读丰卦,一时兴起,将在下对丰卦的理解发表于此,权当抛砖引玉,欢迎易友光临指正,谢谢。 |
赵庚白 发表于 2023-3-15 13:10 盼望先生的全面解读。 |
卦辞:丰亨者,乃大型祭祀也。 |
本帖最后由 赵庚白 于 2023-3-16 06:29 编辑 【丰】彖曰 丰⑴,大也。明⑵以⑶动⑷,故⑸丰。“王假之,”尚⑹大⑺也。“勿忧宜日中,”宜⑻照天下也。日中则昃⑼,月盈则食⑽,天地⑾盈⑿虚⒀,与⒁时⒂消息⒃,而况人於人乎?况於鬼⒄神⒅乎? 【译】彖 丰是大的意思,由圣明的君王率领的活动,必定是大型的。“君王到达祭祀现场,”是君王重视大型祭祀;“不用考虑祭祀适宜在正午举行。”因为正午太阳最适宜普照天下;正午一过那么太阳就会西斜,月满过后就逐渐亏损,天地间自然界的圆满虚亏,都是跟随时间的推移而消长的,何况人呢?更何况隐秘莫测玄妙神奇的事物呢? 注释:⑴“丰”大,高大。《周礼·考工记·函人》:“欲其丰也。” ⑵“明”借指圣明的君王。《康熙字典》又【禮·禮摺抗示?咚?饕病!臼琛棵鳎?q尊也。(明:圣明;尊:对帝王、官吏的称呼。) ⑶“以”介词。表示处置或主使。犹言带着、率领。《史记·晋世家》:“里克、邳郑欲内重耳,以三公子之徒作乱。” ⑷“动”活动,举动。《论语·雍也》:“知者动,仁者静。” ⑸“故”副词。必定;一定。马王堆汉墓帛书《战国纵横家书·秦客卿造谓穣侯章》:“吴不亡越,越故亡吴;齐不亡燕,燕故亡齐。” ⑹“尚”重视。苏轼《教战守》:“臣欲使士大夫尊尚武勇,讲习兵法。” ⑺“大”重大的,重要的。《孟子·告子下》:“故天将降大任于斯人也。” ⑻“宜”适宜。《诗经·周南·桃夭》:“宜其室家。” ⑼“昃”本义:太阳西斜。《说文》:“昃,日在西方时侧也。” ⑽“食”亏损。后作“蚀”。《史记》:“易腐败而食之货勿留。” ⑾“天地”天和地。指自然界或社会。《庄子·天地》:“天地虽大,其化均也。” ⑿“盈”圆满,无残缺。《礼记·礼运》:“三月而盈。”疏:“谓月光圆满。” ⒀“虚”空虚,与“实”相对。《周书·文政》:“无虚不败。”注:“国无人谓之虚。” ⒁“与”跟,和,及。《战国策·魏策》:“与臣而将四矣。” ⒂“时”时间,时候。《庄子·养生主》:“始臣之解牛之时,所见无非全牛者。” ⒃“消息”消长,事物的生长、荣枯。《后汉书·蔡邕传》:“消息盈冲,取诸天纪。” ⒄“鬼”隐秘莫测。《韩非子·八经》:“故明主之行制也天,其用人也鬼。” ⒅“神”玄妙,神奇。《孟子·尽心下》:“大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。” |
【丰】象曰 雷电皆⑴至⑵,丰;君子以折狱⑶致⑷刑⑸。 【译】象 上卦震雷下卦离电,表示雷声与闪电一同到来,雷声超过一般地大。君子要将审判案件当作重大事情周密地以法治理。 注释: ⑴“皆”偕;一同。《尚书·汤誓》:“时日曷丧,予及汝皆亡。” ⑵“至”到来,到达。《书·牧誓》:“王朝至于商郊牧野。” ⑶“折狱”断狱,审判案件。《论语·颜渊》:“片言可以折狱者,其由也与。” ⑷“致”周密。《汉书·严延年传》:“桉其狱,皆文致不可得反。” ⑸“刑”以法治理。《周礼·秋官·序官》:“以佐王刑邦国。” |
本帖最后由 赵庚白 于 2023-3-19 06:23 编辑 【丰】初九 遇⑴其⑵配⑶,主⑷虽⑸旬⑹无咎,往⑺有⑻尚⑼。 【译】初九 为投合那些既有主祭又有配祭的大型祭祀活动需要,祭祀掌管者只有安排人员认真巡视才不会出现灾祸,这种做法以后会获得尊崇。 注释:⑴“遇”遇合。投合。《孟子·公孙丑下》:“千里而见王,是予所欲也。不遇故去,岂予所欲哉?” ⑵“其”代词。这些,那些。《尚书·皋陶谟》:“亦言其人有德。” ⑶“配”配享。(祭祀时兼祀他神以配其所祭。)《汉语大词典》《礼记·杂记上》:“男子附于王父则配,女子附于王母则不配。” ⑷“主”主持,掌管。《孟子·万章》:“使之主事而事治,百姓安之。” ⑸“虽”副词。通“唯”,只有。《管子·君臣》:“虽有明君能决之,又能塞之。” ⑹“旬”通“徇”。巡视,游历。《诗经·大雅·江汉》:“王命召虎,来旬来宣。” ⑺“往”以后。《论语·八佾》:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。” ⑻“有”取得,获得,占有。《资治通鉴》:“若据而有之,此帝王之资也。” ⑼“尚”尊崇。《尚书·孔安国序》:“以其上古之书谓之尚书。” 【丰】初九 象曰 虽旬无咎,过⑴旬灾⑵也。 【译】象“祭祀掌管者只有安排人员认真巡视才不会出现灾祸。”是说放弃巡视就有可能出现火灾。 注释:⑴“过”失去(背离,放弃)。《国语·周语上》:“夫天地之气,不失其序;若过其序,民乱之也。” 韦昭注:“过,失也。”(失:背离,放弃。《孟子·尽心上》:“故士穷不失义,达不离道。”) ⑵“灾”自然发生的火灾。《公羊传·桓公十四年》:“御廪灾。” 何休注:“火自出烧之曰灾。” |
本帖最后由 赵庚白 于 2023-3-19 06:29 编辑 【丰】六二 丰其⑴蔀⑵,日中见⑶斗,往⑸得⑹疑⑺疾⑻,有⑼孚⑽发⑾若⑿吉⒀。 【译】六二 在祭祀现场搭建了一个很大的席棚,正午时由草席经纬结合处透进的细光令人感受到犹如星斗在空,到席棚里去看到此情况的人都责怪席棚的缺点,显示要将此席棚作废弃处理才是高明的。 注释:⑴“其”附着于形容词前、后,起加强形容的作用。《诗经·邶风》:“北风其凉,雨雪其雰。” ⑵“蔀”pǒu[又读bù] 以席搭棚。《晋书·嵇绍传》:“夏禹以卑室称美,唐虞以茅茨显道,丰屋蔀家,无益危亡。” ⑶“见”感受。《左传·僖公二十三年》:“民不见德,而唯戳是闻,其何后之有?” ⑷“斗”星斗,指北斗七星。(亦泛指星辰。如:满天星斗。)。《诗经·小雅·大东》:“维北有斗。” ⑸“往”去,到…去。《国语·晋语》:“吾言既往矣。” ⑹“得”指被发觉;看到。《汉书·朱博传》:“﹝尚方禁﹞少时尝盗人妻,见斫,创着其颊……博辟左右问禁:'是何等创也?’禁自知情得,叩头服状。”陶渊明《桃花源记》:“林尽水源,便得一山。” ⑺“疑”怪异。引申为责怪。晋陶潜《饮酒》诗之九:“壶浆远见候,疑我与时乖。” ⑻“疾”缺点;毛病。《论语·阳货》:“古者民有三疾,今也或是之亡也。” ⑼“有”词缀。附着在动词、名词、形容词前,相当于词缀,无实际意义。《荀子·议兵》:“舜伐有苗……汤代有夏。” ⑽“孚”通“浮”。浮露(显露,显现,显示。)。《礼记·聘义》:“孚尹旁达,信也。”(唐孔颖达疏:“玉采色彰达,著见於外,无隐掩,如人有信者,亦著见於外。”) ⑾“发”通“废”。废弃。《管子·五行》:“天子出令,命左右使人内御,其气足,则发而止。” ⑿“若”对付,处置(处理)。《左传·僖公十五年》:“寇深矣,若之何?” ⒀“吉”美好,善。《诗经·召南·野有死麋》:“有女怀春,吉士诱之。”(善:好的,美好的;做得正确;令人满意,完善的;高明的,有本领的。) 【丰】六二 象曰 有孚发若,信⑴以⑵发志⑶也。 【译】象“显示要将此席棚作废弃处理。”表明要将其废弃才是人们的心之所向。 注释:⑴“信”表明;明确。《左传·定公八年》:“王孙贾趋进曰:'盟以信礼也。’” ⑵“以”要……做(作)……。《战国策·赵策》:“必以长安君为质,兵乃出。 ⑶“志”志向,心意,意愿(心之所向,未表露出来的长远而大的打算。)。《论语·学而》:“父在观其志。” |
本帖最后由 赵庚白 于 2023-3-20 06:14 编辑 【丰】九三 丰其⑴沛⑵,日中见⑶沬⑷,折⑸其⑹右肱,无⑺咎⑻。 【译】九三在祭祀现场准备了大量的水,中午看见人们用其洗脸,人们只是弯曲他们的右臂简单地洗脸(因为没用双手。),准备大量的水是个微小的过失。 注释:⑴“其”附着于形容词前、后,起加强形容的作用。《诗经·邶风》:“北风其凉,雨雪其雰。” ⑵“沛”形容词,水多,水奔流的样子。《孟子,梁惠王上》:“民归之,由水之就下,沛然谁能御之?” ⑶“见”看见;看到。《礼记·大学》:“心不在焉,视而不见,听而不闻。” ⑷“沬”hùi。动词,洗,洗脸。见司马迁《报任安书》:“然陵一呼劳军,士无不起,躬身流涕,沬血饮泣。” ⑸“折”弯曲。见《淮南子,览冥训》:“河九折注于海而流不绝者,昆仑之输也。” ⑹“其”第三人称,表示领属关系。他(们)的,她(们)的,它(们)的,《左传·僖公二十二年》:“吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。” ⑺“无”微小。《三国志·魏志·武帝纪》:“对扬我高祖之休命”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》:“不意陛下乃发盛意,开国备锡,以贶愚臣,地比齐鲁,礼同藩王,非臣无功所宜膺据。”卢弼集解引赵一清曰:“无,微也;无功,谓微功也。 ⑻“咎”过失(错误。),罪过。《易·系辞》:“无咎者,善补过也。” 【丰】九三 象曰 丰其沛,不可⑴大事也。 折其右肱,终⑵不可用也。 【译】象“在祭祀现场准备了大量的水,”不可能用来办重大事情。“人们只是弯曲他们的右臂简单地洗脸。”是说这水到末了不可能再使用了。 注释:⑴“不可”不可以;不可能。《公羊传·文公九年》:“缘民臣之心,不可一日无君;缘终始之义,一年不二君。” ⑵“终”最终,到末了。《战国策·齐策五》:“今世之所谓善用兵者,终战比胜,而守不可拔。” ⑶“用”使用。《孟子·告子上》:“则凡可以得生者何不用也!” |
本帖最后由 赵庚白 于 2023-3-21 09:32 编辑 【丰】九四 丰其⑴蔀⑵,日中见⑶斗⑷,遇⑸其⑹夷⑺主⑻,吉⑼。 【译】九四 搭建了一个很大的席棚,正午时由草席经纬结合处透进的细光令人感受到犹如星斗在空。投合那些将席棚拆除的主张,令人满意。 注释:⑴“其”附着于形容词前、后,起加强形容的作用。《诗经·邶风》:“北风其凉,雨雪其雰。” ⑵“蔀”pǒu[又读bù] 以席搭棚。《晋书·嵇绍传》:“夏禹以卑室称美,唐虞以茅茨显道,丰屋蔀家,无益危亡。” ⑶“见”感受。《左传·僖公二十三年》:“民不见德,而唯戳是闻,其何后之有?” ⑷“斗”星斗,指北斗七星。(亦泛指星辰。如:满天星斗。)。《诗经·小雅·大东》:“维北有斗。” ⑸“遇”遇合,投合。《战国策·秦策》:“王何不与寡人遇。”注:合也。 ⑹“其”代词。表近指或远指。犹此,彼,或这些,那些。《尚书·皋陶谟》:“亦言其人有德。” ⑺“夷”指破坏建筑物,使成为平地。《国语·周语下》:“是以人夷其宗庙,而火焚其彝器。” ⑻“主”主张。《汉书·顾永传》:“主为赵李报德复怨。” ⑼“吉”美好,善。《诗经·召南·野有死麋》:“有女怀春,吉士诱之。”(善:好的,美好的;做得正确;令人满意,完善的;高明的,有本领的。) 【丰】九四 象曰 丰其蔀,位⑴不当⑵也。 日中见斗,幽⑶不明⑷也。 遇其夷主,吉行⑸也。 【译】象“搭建了一个很大的席棚。”是当官的决策不合适。“正午时由草席经纬结合处透进的细光令人感受到犹如星斗在空。”是昏暗不见光明。“投合将其铲除的主张,”这是令人满意的做法。 注释:⑴“位”职位,官爵。《孟子·万章下》:“以位,则子君也,我臣也。” ⑵“不当”不合适、不恰当。 《管子·霸言》:“举而不当,此邻敌之所以得意也。” ⑶“幽”昏暗,阴暗。《史记·五帝纪》:“幽明之占。” ⑷“明”光明;明亮。三国魏曹操《短歌行》:“月明星稀,乌鹊南飞。” ⑸“行”做;从事某种活动。《尚书·汤誓》:“非台小子,敢行称乱,有夏多罪,天命殛之。” |
【丰】六五 来⑴章⑵,有⑶庆⑷誉⑸,吉。 【译】六五 举行大型祭祀活动要服从有关规章、条款,结果会获得赏赐与称赞,吉祥如意。 注释: ⑴“来”归服(归顺,服从。)。《论语·季氏》:“修文德以来之。” ⑵“章”规章,章程。条款。《史记·高祖本纪》:“与父老约,法三章耳。” ⑶“有”取得,获得,占有。《资治通鉴》:“若据而有之,此帝王之资也。” ⑷“庆”赏赐。《孟子·告子下》:“入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆,庆以地。” ⑸“誉”称赞,赞美。《礼记·表记》:“君子不以口誉人。” (古人很重视祭祀活动,将其排在养兵前面,见《左传·成公十三年》:“国之大事,在祀与戎”。) 【丰】六五 象曰 六五之吉,有庆也。 【译】象 六五所说的吉祥,是获得了赏赐。 |
【丰】上六 丰其屋,蔀⑴其家,窥⑵其户⑶,阒⑷其无人,三岁不觌⑸,凶⑹。 【译】上六 很大的是他的房屋,是用草席将他的家遮盖起来,从缝隙处向他的室内观看,寂静的房间内没有人,多年不能与他相见,令人胡乱猜想与担心。 |
赵庚白 发表于 2023-7-14 15:44 注释: ⑴“蔀”pǒu又读bù以席搭棚。《晋书·嵇绍传》:“夏禹以卑室称美,唐虞以茅茨显道,丰屋蔀家,无益危亡。” |
本帖最后由 乾坤客 于 2023-7-15 16:03 编辑 【丰】彖曰 丰,大也。明以动,故丰。“王假之,”尚大也。 这里明显是以象系辞。 丰卦,上震下离,离者,明也,震者,动也。“以”,不作介词作连词,明亮并且流动,如说“阳光普照”,故曰“丰”,即”明且动则丰明”。孔颖达疏曰:“动而不明,未能光大;资明以动,乃能致丰。”刘向 《说苑·敬慎》:“夫丰明而动,故能大。” 王假之,“王假”见于“王假有庙”或“王假有家”,一般释“假”为至。然而从丰卦的彖曰“王假之”,尚大也。将“假”释为“至”,似乎不够贴切。 假,也通借,或许释”王假之“为”王借鉴于此“,更好,照应了”尚大也“。王借鉴”明且动则丰明”的天象,重视“大”,即普惠天下。 这样释读行不行呢?我也抛块砖以引玉。 |
乾坤客 发表于 2023-7-15 15:29 仁者见仁智者见智,感谢版主留言,学习了,谢谢。 |
赵庚白 发表于 2023-7-14 15:44 ⑵“窥”kuī从孔隙中看。《论语·子路》:“窥见室家之好。” |
赵庚白 发表于 2023-7-14 15:44 ⑶“户”屋室。《老子·四七》:“不出户知天下。” |
本帖最后由 赵庚白 于 2023-7-17 05:49 编辑 赵庚白 发表于 2023-3-19 06:26 |
本帖最后由 乾坤客 于 2023-7-17 07:44 编辑 赵庚白 发表于 2023-7-17 05:47 图片发不上来的原因有二:一是其他网页上的图片,有限制。二是自己电脑中的图片像素太大。 可以将其他网页上的图片先下载到自已的电脑中,用电脑自带的绘图软件(在附件中)将像素缩小一些,再上传到本网。 |
乾坤客 发表于 2023-7-17 07:43 谢谢版主指点,去试试,看能否学会。 |
赵庚白 发表于 2023-7-14 15:44 ⑷“阒”qù《说文》静也。《玉篇》静无人也。 |
赵庚白 发表于 2023-7-14 15:44 ⑸“觌”dí见;相见。曹植《洛神赋》:“尔有觌于彼者乎?” |
赵庚白 发表于 2023-7-14 15:44 ⑹“凶”与“汹”通。胡乱猜想与担心。《集韵》忧惧。《晋语》敌入而凶。《注》凶犹凶凶,恐惧。亦作凶。《说文》扰恐也。(扰:烦乱,混乱。恐:恐怕,表示估计兼担心。) |
【丰】上六 象曰 丰其屋,天际⑴翔⑵也。 窥其户,阒其无人,自藏⑶也。 【译】象“很大的是他的房屋。”是到远方悠闲自在地行走;“从缝隙处向他的室内观看,寂静的房间内没有人。”这是自己在隐藏。 |
赵庚白 发表于 2023-7-26 15:55 注释:⑴“天际”远方。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗:“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。” |
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本帖最后由 赵庚白 于 2023-7-30 13:52 编辑 谢谢。。。 |
赵庚白 发表于 2023-7-26 15:55 ⑵“翔”悠闲自在地行走。曹值《梁甫行》:“柴门何萧条,孤兔翔我宇。” |
赵庚白 发表于 2023-7-26 15:55 ⑶“藏”隐匿。《吕氏春秋·察今》:“见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏也。” |
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