“三图两环”不仅仅是个概念

J.M.九宫格

“三图两环”不仅仅是个概念，它是具体的。“三图”都是有天地注释的，都是具体的卦图；“两环”也是具体的两环。有人常喊看不到组环的规律，那是你尚不理解环的作用和环的来历。环的规律很明显也很简单：环上相邻的两卦就是环中图与中图同位置的两个卦，环的规律就是环中图与中图相对关系的规律。环上相邻两卦的关系实际就是在相关图中前卦移到了后卦位置形成另一幅图形的关系，全部六十四卦完成这种易位，环中图就演绎到了中图，或者反之。

                               
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提示：前图是卦序的赋序形态，可见到赋序环境条件和卦序自身结构规范，后图是按序数顺序规整的自然数形态；两组”三图两环“的两个环没变，前后是相同的既定“两环”；两组”三图两环“的三图同位同序原则不变。

没错，拓扑理论某种程度上讲还就是换汤不换药的理论，它是研究几何图形或空间在连续改变形状后还能保持不变的一些性质的一个学科。

                               
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这里整个金字塔在既定不变的两个闭环下形成，而通行本周易卦序处在金字塔的塔尖。

假不假不是某人说了算，“拓扑是研究几何图形或空间在连续改变形状后还能保持不变的一些性质的一个学科”这个定义是有案可稽的。

如果本课题成立则意味着有关拓扑学的一些内容在我国古代几千年前就有了，这是一件可以改写科学发展史的大事，意义重大又深远。

好好反思自己才是！与版主共勉，我非常荣幸！

又来了吧，早知道会换个花样的。自己都解释不清。

易体系因易卦符的系统性而来，没有卦符的系统性易将不成体系。如果说卦序是易体系结构的表征，则卦符的系统性才是卦序实质，其它对卦序的攀附都是一种附会。

“苟日新，日日新，又日新”，我认为它更多是表达一种精神，如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。假如把它当成一种刻意的、机械的具体行为，就难免有失偏颇。

乾坤客 发表于 2023-11-22 15:23
        有“日日新”，就会有“日日旧”，“新”是对”旧“的扬弃，即取其精，去其粕，如不去粕，知扬而不知弃，等 ...

当扬则扬、有新即新居正，为新而新、为弃而弃必偏。

《周易》是中国古代哲学经典之一，被誉为“群经之首，大道之源”，其核心理念深刻影响了中华民族的精神和文化。和合、尚中、均衡、周全，是《周易》的四大理念。

和合：
“和合”思想是《周易》哲学的精华之一，体现了中华民族精神和中国传统思想文化的精髓。它涵盖了“天人合一的宇宙观”、“和合共生的国际观”、“和而不同的社会观”以及“人心和善的道德观”等多个方面。
“天人合一”是《周易》哲学乃至中国传统文化的核心理念和重要命题，它强调天道与人道的统一，即人类应顺应自然规律，与天地自然和谐共生。这种思想在《周易》的卦象和爻辞中得到了充分体现，如《泰卦》象征社会通泰兴盛，而《否卦》则象征闭塞不通，反映了自然之象与人文之象的紧密结合。
在社会层面，“和合”思想倡导人与人之间的和谐关系，注重人际关系的和谐与互助，建立良好的人际沟通和合作，尊重他人的权益和尊严，培养共情能力，增进团队合作和社会和谐。

尚中：
“尚中”即中庸之道，是《周易》中的重要理念之一。它要求人们在处理问题时做到不偏不倚、无过无不及，恰如其分地掌握宇宙的法则和规范。
在《周易》的卦象中，中位往往象征吉祥和正道。如《易传》认为六十四卦一般中位为吉，二爻居下卦中位多誉，五爻居上卦中位多功。这体现了《周易》对中庸之道的重视和推崇。
尚中思想还包含了要准确把握事物的“度”的思想。度是量和质的统一，不偏不邪、无过无不及就是恰当掌握分寸，以使事物达于希望的最佳状态。

均衡：
均衡是《周易》中变化与平衡思想的重要组成部分。它强调在变化中寻求平衡，遵循自然的规律。
《周易》认为世界上的一切都是处于不断变化的状态，万物无常。然而，变化中蕴含着平衡的力量，阴阳相互作用、相互制约，共同构成了世界的运行规律。
在人生中，均衡的思想告诉我们要适应变化、接受变化，并在变化中寻求平衡。我们需要灵活应对各种变化，保持内心的平衡和稳定，同时也要遵循道德准则，追求内在的平衡和和谐。

周全：
周全即全面考虑、无遗漏。《周易》中的变通思想和五行学说都体现了周全的理念。
变通思想强调在变化和复杂的环境中应该灵活变通、适应变化、发掘机遇。这种思想要求人们在面对问题时能够全面考虑各种可能性和因素，制定出周全的解决方案。
五行学说则是分析自然现象和事物变化的基本工具。它强调了自然界和人类社会之间的关联和相互影响，要求人们在处理问题时能够综合考虑五行之间的相生相克关系，以达到周全的效果。

《周易》的四大理念——和合、尚中、均衡、周全——共同构成了其深邃而丰富的哲学体系。这些理念不仅在古代哲学和文化中有着深远的影响，也对当代人们的思考和生活有着重要的启示和影响。

文本是既有逻辑、卦序的表述而不是原发出处：
文本本身是对逻辑和卦序的一种表述方式，而不是这些概念和原理的原发出处。
也就是说，《周易》文本中的逻辑和卦序都是基于某种先验的哲学思想或宇宙规律而构建起来的，文本只是对这些思想和规律的一种具体化和表述。