【孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘正，太公诛华士，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。此六子者，异世而同心，不可不诛也。”】
壬人金士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。历代圣人，都对歪理邪说持零容忍的态度。如废除死刑才是文明进步，从学术上讲，这个观点属于孔子诛杀少正卯所列五恶之二：言伪而辩和顺非而泽。

《道德经》治大国，若烹小鲜②。其政闷闷，其民淳淳③；其政察察，其民缺缺④。其无正也，正复为奇，善复为袄⑤。民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？人之迷也，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿⑥，直而不肆⑦，光而不耀⑧。

----如果政令没有固定的标准，那就会曲解混淆，甚至奇谈怪论盛行，正道就会受到质疑，就可能被引向邪道。民众不知道对正道的曲解会造成多大的危害，所以用重罚也不会被理解。如果，民众知道危害的程度，将危害正道者及时铲除，奇谈怪论就不会有市场了。人们对这个问题的严重性认识不足，也是很长的时间了。