周易卦序逻辑精华图集

J.M.九宫格

总图

第一集 奠基渊源

第二集 运化与约束

第三集 从特殊到一般与普遍性升华

第四集 变革铸就新格局

第五集 格局版图上序卦与本体定义

第六集 本体结构的骨构定式

将易平方转化为通行本卦序能够以简牍的方式表达周易体系，是古时候的一种深入理解和展现其精髓的有效方法。这种手段方法本身是一种古老而博大的智慧。

帛书《周易》的表达不同于简牍，抄写在一整块帛布上面，表达了帛易系统八宫形式的二维结构。帛易卦序的形态不同于易平方，人们不能直观地体会易六十四卦系统性的错综覆變的卦间关系。

因此，帛易卦序的主旨思想不同于周易卦序的主旨思想。

易平方的特点：易平方图是一幅独特的卦图，将64卦按照“位爻系数”规则进行赋值，并按爻值数顺序排列在一个八八方图中。这种排列方式揭示了周易体系的深层逻辑和哲理，设计精巧，通过其独特的区域划分和卦群、卦联的组构，展示了周易体系的层次结构。

通行本卦序（周易卦序）的意义：通行本卦序是指惯常流行的易经卦爻辞文本（《周易》经部）对六十四卦的叙述顺序，亦称今本卦序。这种顺序不仅反映了六十四卦之间的逻辑关系，还蕴含了丰富的哲学思想和宇宙观。

易平方转化为通行本卦序的方法：

1、需要理解易平方图中各卦的赋值和排列规律，以及这些规律背后的深层含义。

2、根据通行本卦序的要求，将易平方图中的卦按照特定的顺序进行排列。这一过程中，需要确保各卦之间的逻辑关系得到保持，同时充分展现周易体系的层次结构和哲学思想。(格局版图)

3、实现将转化所得的卦序以简牍的形式进行表达。(序卦)

将易平方的平面结构转换成通行本卦序的顺序结构是为了适应古时候成文成书、编辑编纂手段的需要，这种转换成功地将六十四卦卦理体系以简单的简牍方式得以表达，从而促进了易学知识的传播和学习。

在古代，由于书写材料和编辑技术的限制，信息的记录和传播都受到很大的制约。因此，为了更好地传播易学知识，特别是六十四卦的卦理体系，需要找到一种既简洁又易于理解和记忆的表达方式。将易平方的平面结构转换成通行本卦序的顺序结构，实际上是将六十四卦按照一种逻辑和顺序进行排列，从而更易于学习和记忆。

这里讲的便于理解和记忆是指通行本卦序保留下来的源于易平方的六十四卦的卦理体系，诸如相耦卦对的非覆即變和36宫之类。

简牍是古代中国的一种书写材料，主要由竹简或木简制成，用于书写文字。由于简牍的制作和携带都相对方便，因此它成为了古代书写和记录知识的重要工具。通过将六十四卦以通行本卦序的顺序结构表达在简牍上，人们可以更方便地学习和传播易学知识。

卦符：通常指的是六爻组成的符号，用来表示六十四卦中的某一特定卦。每个爻可以是阳爻（—）或阴爻（--），通过不同的组合形成六十四种不同的卦符。

卦码/序码：这些可以视为对卦符的一种编码或标记方式，用于标识和区分不同的卦。在周易的系统中，六十四卦有固定的顺序，每个卦都有一个与之对应的序码。卦码则是通过位爻系数个卦所得的爻值数。

位码：与“卦符”、“卦码”和“序码”不同，“位码”指的是在更高级别的结构或系统中，每个卦所处的位置或状态。在周易的复杂逻辑中，卦与卦之间的关系、它们在序列中的位置以及它们如何组合成更大的结构（如“覆卦”、“错卦”等），都可能对卦的解释和预测产生影响。

图码：“图码”是指卦图中的“位码”，专门强调位码属于图理范畴。

卦理、数理、图理：这三个概念分别代表了周易卦序逻辑的三个方面。其中，“图理”在这里特别强调了“图”的概念，这个“图”指的是包含多个卦的整体结构或系统。与单卦之画不同，这个“图”关注的是多个卦之间的相互作用和整体变化。通过分析和理解这个“图”，人们可以揭示出更广泛、更深刻的规律和意义。

周易卦序逻辑是一个复杂而精细的系统，它涉及到多个层面和概念。在理解和应用这个系统时，需要综合考虑各种因素和关系，以揭示出更深刻、更全面的意义。

周易卦序逻辑里“卦符/卦码/序码”都是明码，真正起主导作用的是“位码”实质是“图码”；“卦理、数理、图理”此处的图是众卦之图而非单卦之画。

易平方之所以是周易体系的渊源，周易卦序之所以是周易体系的象征，其本质是易平方在“参半相综、参半相错和统捭统阖”形态下与周易卦序之间都能以“同位相邻”的方式达成（“卦符”抑或“卦码”抑或“序码”）充分演绎独环。

五行，即金、木、水、火、土，最早在《尚书》中被提及，并经过春秋战国至两汉的发展演变，形成了一个完整的五行系统模型。这个模型基于相生相克的思维，将五行与阴阳、四时、五方、五德等元素相结合，用来解释世界万物的形成及其相互关系。

周易卦序机制包括序卦原理和通变原理，体现了其对于宇宙、社会、人生等多方面的深刻理解和独特见解。卦序机制的层次性、对称性、有序性、圆满性、归一性可视为宇宙间最高的和谐状态，是万物生长、社会进步、个人修养的终极追求。它强调了宇宙间万物的相互联系和相互依存，认为只有通过和谐相处、共同发展，才能实现宇宙的繁荣和进步。

周易卦序机制不仅仅是一系列的符号排列，它蕴含了丰富的哲学思想和宇宙观。

简单地说，周易卦序机制就是一种调和适中的机制。

易学作为一门博大精深的学问，需要学者们回归到系统研究中来，深入理解和分析易经六十四卦的整体结构、逻辑架构以及它们之间的内在联系。只有这样，人们才能真正把握易学的精髓，并为其在现代社会的应用和发展提供坚实的理论基础。

典籍和历史经验是一个国家、一个民族的文化瑰宝，它们记录了前人的智慧、经验和教训，对于现代社会的建设和发展具有重要的指导意义。无论是新社会还是“地球村”，都需要从历史中汲取养分，借鉴前人的智慧，以更好地应对现实挑战。

新社会和“地球村”的形成并不意味着要完全摒弃或忽视历史经验。相反，它们更加强调在全球化背景下，不同文化、不同历史背景的人们如何相互理解、相互尊重、相互合作。而要实现这一目标，就需要我们深入研究和理解各种文化、历史的背景和特点，以便更好地进行交流和合作。

新社会和“地球村”也需要面对和解决许多新的问题和挑战。这些问题可能没有现成的历史经验可以借鉴，但我们可以从典籍和历史经验中汲取智慧和启示，结合实际情况进行创新和探索。这样不仅可以推动社会的进步和发展，也可以为人类的未来提供更好的解决方案。

新社会或“地球村”与利用典籍和历史经验并不矛盾。相反，我们应该更加重视历史经验的价值和作用，将其与现代社会的建设和发展相结合，以推动人类社会的不断进步和繁荣。

河图洛书和易六十四卦都是中国古代文化的重要组成部分，它们各自具有独特的数理体系和哲学内涵。在易学范畴内两者的关系实际上是有些喧宾夺主了。

关于“周易卦序与易平方之间只隔一个幻方一个环”的说法，这实际上是一种形象化的表达。它并不意味着在物理空间上只隔了一个幻方和一个环的距离，而是指在逻辑或理论层面上，通过这两个中间环节的过渡和连接，可以实现从周易卦序到易平方的转换和沟通。这种转换和沟通是深刻而复杂的，需要借助特定的理论模型或构造来实现。