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编码法则：由此自然衍生出错综关系的数学定律：相错卦和恒为63（阴阳互补太极圆满），相综卦差为7的倍数、和为9的倍数（天道周期与动能守恒）。这是灵魂。 “3x3x3(互补)”与“3x3x2(相邻)”两种机制的空间协同。这是重点。 一个是数理关键、一个是结构关键，加上单循环充分演绎独环，三者确定了这个数学宇宙模型。 |
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本帖最后由 j_ming 于 2025-11-28 21:05 编辑 |
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有意思 类二进制，就是二进制计算后得不出想要的结果，于是自己把图拼好后，按照自己的想法再把数字标上去 于是就有了 初九1，九二2，九三4，九四32，九五16，上九8 我还以为你多多少少要为这些数字找些依据。 奇数为阳，偶数为阴 二进制只是两两得，为偶数 奇数部分呢？ 奇数才是宇宙模型创建的基础 周易最大的数字就是九 实际就到七 器世界的最微基础是极微 七个七微和合，才是肉眼可见的100微米的视力极限 由此建立山河大地 极微一直是各派争论的地方，说一切有认为极微实有 佛陀让瑜伽士将极微分解，分到不可分，再分就似空现，也叫色边际 大乘认为极微并不是实有，类似三和合 现代科学总觉得了不起，认为通过仪器观察到比如北极星并不是一颗星，而是三颗星等，认为通过科学发现了真相 按照古印度哲学，人眼见到的最小颗粒，已经是七个七微和合，但见为一 现代科学只能观察到大的由三组成，却观察不到极微也是三组成 其中的二为什么是偶数，因为这个二得靠意建立 靠意建立就是，人一厢情愿认为它是这样的 或者就是实际存在的对立面，有个对法，建立为二 那这个二就有太多的复杂成分了 大乘把这种复杂成分，用军林，瓶盆表示，就是假有 大乘承认世俗实有，但肯定不是偶数建立的物质 周易应该也如此 |
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周易中有个【生】字，比如天生一，太极生两仪 【生】表示先无后有，说明这是有为法 有为法是宇宙建立后，物质与有情互相作用产生的相 这不是宇宙模型的建立 有为法有四相，生住异灭 |
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本帖最后由 j_ming 于 2025-11-28 14:34 编辑 七宝 发表于 2025-11-23 22:04 周易中有个【生】字，比如天生一，太极生两仪 【生】表示先无后有，说明这是有为法 有为法是宇宙建立后，物 ... 主要问题 引文错误：将邵雍“天生一”归于《周易》。 概念混淆：把《周易》的“生”直接等同于佛教“有为法”，未做理论区分。 定义偏差：对“有为法”的描述不符合佛教通常定义，且引入“宇宙建立”等非佛教观念。 逻辑矛盾：既说“宇宙建立后”又说“这不是宇宙模型的建立”。 范畴错配：将《周易》的生成论套入佛教“四相”模式，忽视二者不同的哲学目的与结构。 这段话的问题本质是跨体系比附时缺乏严谨界定，导致概念滑转与逻辑混乱。 |
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本帖最后由 七宝 于 2025-11-28 16:38 编辑 假如天生一不是有为法，你也不可能随随便便就把坎卦排到了第18 因为在你的认知里，排来排去，原本一的坎卦，就去了第18位 认知难道不是世所知的有为法 |
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原文一的坎，被你排到了第18，这不就是四相中的异吗？ 是你证明出来的 |
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《周易》经文本无此语 《周易》原文（卦爻辞与《易传》）只有“易有太极，是生两仪”“一阴一阳之谓道”等，没有“天生一”三字连用。 《易传》也无此语 《系辞》《说卦》等只说“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，没有“天生一”这种带“天”字的主动生成句式。 |
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本帖最后由 七宝 于 2025-11-30 00:12 编辑 佛学都没有千古难题呢 周易里居然有这么多千古难题 比如天数五，地数五，合五十有五 但大衍之数却是五十 少了五，为什么少了五？ AI说这是千古密题 你知道为什么吗？ 什么情况下才能等于50，就是天数+天数 因为天数是25，地数是30 天数+天数才能得50 大衍数不承认地数，就不承认偶数 太极生两仪，来自大衍之数的结论 大衍之数都不承认偶数 你为什么要平方算出宇宙模型呢？ 所以，太极生两仪，并不是数学中的模型 |
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大衍之数五十在第九章 太极生两仪在第十一章 原文 “是故，《易》有太极，是生两仪” 有个【是故】一词 说明太极生两仪来自大衍之数的演变 大衍之数五十，只可能是天数25+天数25得 天数来自奇数的合，即1+3+5+7+9=25 根本没有偶数的事 |
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你大概不清楚周易为什么不承认偶数，或者大衍之数为什么只用了奇数。 咱们搜索一下就清楚了 问:请找出天空中1至10的【奇数】 AI搜索得: 数字1（水）：对应 水星（辰星），属水，代表智慧和变化。 · 数字3（木）：对应 木星（岁星），属木，代表生长和周期。 · 数字5（土）：对应 土星（镇星），属土，代表稳定和秩序。 · 数字7（金）：对应 金星（太白星），属金，代表美丽和财富。 · 数字9（火）：对应 火星（荧惑星），属火，代表激*情和冲突。 再问:请按照周易九宫图搜索天空中的【奇数】 AI搜索得: 从1（北极星）开始，确立了天的中心。 · 经3（东方青龙）、5（中央黄帝）、7（西方白虎）、9（南方朱雀），完成了在四方空间的布局与能量运转。 · 最终归于10（北斗），通过其周天不息的运动，将四方、四时统合为一个和谐的整体，实现了从“数”到“象”再到“理”的升华。 |
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看见了吧，奇数都是天空中确实确定存在的，而偶数呢，很抽象！ 2：对应坤宫（西南），五行属土。 · 4：对应巽宫（东南），五行属木。 · 6：对应乾宫（西北），五行属金。 · 8：对应艮宫（东北），五行属土。 · 10：在河图洛书体系中，地数10藏于中宫（五行属土），象征圆满和归宿。 |
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那我问你，地球上有个物叫西南，或东北吗？ 偶数根本就不存在 你居然用不存在的东西来做宇宙模型，这能对吗？ |
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本人为什么相信奇数，因为本人在观星中实实在在见到了璀璨的奇数 天空中有很多奇数组合， 本人见到的奇数: 北极是一，南对面是叁宿三，西是仙后五，东是北斗七，再南弧失九 奇数是实实在在存在的 宇宙要靠实实在在存在的物质才能建立模型 偶数？根本找不到连贯的偶数，连AI都要靠方位定偶数，可是方位只是概念不是物质，根本不存在 |
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本帖最后由 七宝 于 2025-11-30 11:59 编辑 不要认为这些奇数是在天空中刻意数出来的 不是的，祂们确实是夜空主角 比如戌月，北斗七几乎占了东北整个天空，巨大的问号悬挂在东北天 西北最显眼的是仙后五星 而北斗七和仙后五中间是勾陈一（北极），非常对称，组成了最美丽的北边夜空 南边夜空最引人注意的是叁宿三星，无论谁都会这叁星好奇，距离等，大小等，古代叫横石 再南是弧失九，现在基本看不到完整弧失九，但不妨碍它是九 所以奇数就是夜空主角 古人认为五是中央，就把它放在中央，大家也觉得中央就是中间 仙后五星旁边就是河外星系仙女座 五不仅仅是中间，这个中间是通往另一个星系的通道，这个中央复杂很多。 我不太认可用仪器看到的其他河外星系说事，当你肉眼看不到时，说明祂并不是你的作用，宇宙大的无边，不是与你相作用，不用考虑那么多。 |
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这位朋友，一切问题出在“《周易》是一个数学和几何预先构建的全息分形的宇宙模拟系统” 《周易（易经）》它不但包括自然界的变化规律 它还包含人类的“思想文化” 这个人类的“思想文化”是如何用 数学、几何、协同论，演化延伸出来啊？ |
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本帖最后由 j_ming 于 2025-12-23 07:48 编辑 传统误区：为何“义理=易理”的说法流行？ 这种混淆的根源，在于儒家对易学的“人文转向”改造：
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