|
|
人类或并不始于乾坤二卦 但人类文明很可能来自戌月的乾坤二卦 戌月，当室宿与壁宿组成的秋季四边形明亮的出现在人类头顶的时候，人类根据此建造了房屋和宫殿 坚固的住所是文明的基础 |
|
霜降节气的夜空，同一个境，有戌月的坤卦，戌时的乾卦 乾卦与坤卦，一个为戌时，一个为戌月 但境为一 |
|
帝星位于小熊星座，算是小熊星座的肚子，尾巴尖就是北极星，北极星与帝星一条线。 所以以北极星为点，帝星属于整个天空中转的最快得星星（谁让祂与北极星同处小熊星座） 一会儿的功夫，原本还在西的帝星，已经在正南方了，就是这么快，被北极星拎着转。 系辞曰，帝劳乎坎。 帝星是夜空中最劳的那颗星。 |
|
本帖最后由 七宝 于 2025-11-28 13:19 编辑 戌月戌时的“见龙在田” 改一下这个帖子 等想写时再写 |
|
戌月，商音带来的“含章可贞” 宫商角徵羽，戌月为商音，律为无射， 什么是商音？ 《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。” 商音属金，深秋蟋蟀叫的声音就是商音。 陶渊明《咏荆轲》 “商音更流涕，羽奏壮士惊。” 戌月坤卦的“含章”，是商音带来的含章，如深秋蟋蟀的金铃，如风萧萧兮易水寒的离别。 —————————— 古代为何把戌月定为商音？ 1.戌月的物候特征是 “肃霜” （《诗经·豳风·七月》：“九月肃霜”），也就是天地开始变得肃杀，寒霜降临。这种 “肃杀” 的自然之力，与“商”音所代表的 “金”行 的肃杀特性，是完全同频、同质的。天地在此时展现出的气质，就是“商”的气质。 2.《礼记·月令》明确记载： “孟秋之月，其音商……仲秋之月，其音商……季秋之月，其音商。” 这里的“季秋之月”，就是戌月。这意味着在整个秋季，天地都回荡着“商”音的频率。 3.在戌月这个时空节点上，“无射”律管中葭灰飞动，标志着天地之气与此律相应；而此刻天地间弥漫的“声音”（秋风、落叶声），其调性悲凉肃杀，故属“商”音。 古代将戌月定为商音，是基于一套“天人感应”的宇宙图式。当时间运行至戌月，天地间充盈着肃杀、收敛的“金气”，这股能量在音律上的显现就是悲怆清冽的“商”音。 |
| 戌月，我倒是很喜欢听深秋蟋蟀的商音，这种声音一定是月光如水，万籁寂静的戌时才能听到的，但凡环境嘈杂一点点都听不到商音。 |
|
坤卦的戌月与乾卦的戌时交汇 听到了深秋蟋蟀的金铃声（商音），看到了叁宿三星升到了天空中 这样的组合还可以有很多 比如听到了风萧肃声（商音），看到了天狼星和弧失星升起 都可以构成了六二的“含章” 这是两个不同的卦交织在一起构成的共同的境 |
|
戌月大火星（商朝的守护星）与潜龙勿用 大火星也叫辰星、心宿二、天蝎座的心脏、东方苍龙的心脏、天王星（天帝本人）， 大火星是商朝祭祀的主星。 戌月，大火星发生“合日”，即与太阳同时升起，同时落下，整个戌月夜空观测不到大火星。 “潜龙勿用”既可以指戌时下山的太阳，也指戌月与太阳“合日”的大火星。 当整个夜空都看不见大火星时，代表戌月的到来，戌月霜降，履霜坚冰至是周人的智慧。 古代关于大火星的记录 1.《诗经·豳风·七月》七月流火，九月授衣。（火即大火星） 2.《尚书·尧典》日永星火，以正仲夏。（夏至，大火星黄昏时分出现在南边的天空） 3.《左传·襄公九年》陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。（大火星是商人祭祀的主星） 4.《天官书》心为明堂，大星天王，前后星子属。不欲直，直则王失计。火犯守角，则有战。房、心，王者恶之也。（心，即心宿二、大火星，当火星运行到大火星附近时代表有战事或不祥之兆） 5.杜甫也写过“人生不相见、动如叁与商”（叁即叁宿三星，商即大火星） |
本帖最后由 七宝 于 2025-11-28 13:22 编辑 七宝 发表于 2025-11-28 12:34 周易六十四卦第一卦，居然讲的是商朝的祭祀主星和守护星大火星的隐没，即乾初九“潜龙勿用”。 （当然，你也可以把潜龙勿用理解为戌时的太阳，毕竟戌月大火星与太阳“合日”，同时升起，同时落下） 那么，周朝的祭祀主星是什么？是北极星及帝星在内的紫微星。 |
|
本帖最后由 七宝 于 2025-11-28 13:22 编辑 霜降，把周朝逼上了皇位的节气 这个题目名副其实的。设想下，假如你一直处在温暖宜居的环境，会不会有过多的思虑，你什么时候才会有过多的思虑呢？ 比如霜降时节，百谷凋零，耳旁秋风萧瑟，入夜后寒冷袭来，望着瑟瑟发抖、饥肠辘辘的家人，你的思虑如潮水。 唯识学中把【思虑】作为第二能变，周朝能去对抗商朝，完全来自“履霜坚冰至”的思虑，你不要小看这种思虑，它可以起身语意三业，是采取行动的直接原因。 当时周朝的环境都很清楚就不多说了，周文王被囚禁，吃了大儿子做的肉饼，就是现实中的“履霜坚冰至”。 |
| 在商朝守护星大火星“潜龙勿用”时机下，在周朝“履霜坚冰至”的思虑中，乾坤二卦作为六十四卦的第一、二位开始演绎。 |
|
“直方大，不习无不利” 补充一下。直方：正见、方规；大：乃大 不习无不利：在困难环境下习得没有什么不好。 |
虚晃一枪 发表于 2025-12-5 23:00 直，两点一线才能直 方，空间四点构成方 大，很多方构成大，或指果实 这可能指物质由因到果过程，由数到形，由形到大 数，来自时间的积累 形，由积累得 大，结果 所以，直、方为因，大为果 比如番茄，番茄的藤不断生长，即直 藤上长出很多分枝，即方 分枝结出很多番茄，即大 坤为霜降时节 当番茄不断成熟结果（直方，大），至霜降时节，番茄藤和番茄果的【习】已经完成，霜降时藤枯萎，果不结，就是【不习】 为何【不习无不利】，因为冬储可以保证食物不腐烂，春夏秋果实储存可以过冬。 |
|
假如春夏秋都在习，冬还强制习，就违背了冬藏冬储的节气了 违背规律是最愚蠢的行为 |
|
根据规律，从霜降到立春都得放假，因为不习无不利。 霜降后，家家户户开始准备冬储物资，以前家家户户有地窖，扩大地窖，整理地窖，然后封存冬储食物，一点点搬进地窖…… 重阳节，带着自家酿的酒，去爬山看看晚秋景，晚秋景是大地写的一年的作文答卷，站在山顶仔细看看。 立冬，听着窗外寒风声，拿出书籍，开始读书（自主行为，不是被迫去学堂读书）。或者开始缝制冬衣准备过冬 小雪大雪，窗外飘着雪花，开始猫冬，减少活动，早睡晚起 冬至，吃饺子准备过年 …… |
|
本帖最后由 七宝 于 2025-12-6 11:54 编辑 含章可贞 唯识学认为一切文章名句都来自“声” 名为自性，句显差别，文是二所依 都是由【声】假建立的 古人为何重视音律，音律是一切文章的来源，而原始音律来自自然之声，天籁之声。 但是，现如今不但听不到天籁之声，更看不见漫天星辰。 这是障碍障住了，所以听不见，也看不见。 |
|
佛法不讲众生平等，而是根据障碍的多少，将众生划分为五种性别。 如:如来种姓、声闻种姓、独觉种姓、不定和无种姓 假如二障种子永不可害，就是不定和无种姓 假如所知障永不可害，就是声闻或独觉 假如二障种子永可害，就是如来种姓 科技发达的结果是，得到了物质的极大提高与享受，也障碍了智慧和解脱。 |
虚晃一枪 发表于 2025-12-5 23:00 直方大，不习无不利 这句话有两种释义，两种都对！ 第一种就是我上面说的（用番茄生长成熟举例），不习，不存在不利。 第二种是这样断句的 直方大，不习，无，不利 假如不去温习，演习，无作为，就不锐利，不锋利。 比如商周时国家机器的功能，政治功能、军事功能、经济功能等，不去演习，温习，无作为，功能就不锋利锐利。 但是这与直方大的联系呢？ 虽然但是 直方大，不习无不利 有两种解释，都对。 一种是自然类，非人作为类，存在生灭周期，在凋敝期（霜降时节），不习不存在不利。 一种是功能类，有为类，不习，无作为，不锋利锐利，指利用农闲时期，要演习国家机器功能，假如不习，无作为，不利。 |
| 周易也是文字创作的神级和笔祖了，写的东西，正也符合，负也符合 |
|
本帖最后由 七宝 于 2025-12-6 16:30 编辑 陶渊明先生早早看出了习与不习的对立与统一 写下了“采菊东篱下，悠然见南山” 什么国家机器功能，都比不上采菊和南山 因为陶渊明先生知道桃花源的入口 但是，至今人们也未发现那个入口 所以地球上可以采菊东篱下，悠然见南山的人少之又少 绝大多数人都得权衡不习与习，习与不习 |
七宝 发表于 2025-12-6 09:56 不是多少种释义的问题，那都是读者自己如何理解的事。对于经典应着眼于句读、字项以及文法来注解为宜。比方说“直”字吧，有古人认为“直”，德也，也常常讲“以德报怨”、“报怨以德”，而《论语·宪问》有 “以直报怨，以德报德”其实这里“直”字的构件是纵目，而“德”字的构件是横目，所以，要以先后天的社会角度来思考那些成立的条件。------飞机两点之间飞行是曲线的。晚安。 |
虚晃一枪 发表于 2025-12-6 23:46 说文解字 直，正见也。从十、从目。 据AI字形分析 从十代表垂直、正中； 从目代表眼睛 比如赤道平面与地球自转轴垂直。虽然赤道（纬线）是圆形，经线是弧形，但计算的时候按照两点一线的直线算的。 纵向为南极、北极两点直线 横向为赤道直径 就是“十”字 以这个“十字”，算出黄赤交角约23.5度，然后划分出了南北回归线，分出了五带及24个节气。 由此可见，球体之间的作用，并不是按照弧线，而是根据直线定的。 |
