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艮卦原文： 艮为山 艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。 《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身、行其庭不见其人、无咎也。 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。 初六：艮其趾，无咎。利永贞。 《象》曰：艮其趾，未失正也。 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 《象》》曰：不拯其随，未退听也。 九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。 《象》曰：艮其限，危熏心也。 六 四：艮其身，无咎。 《象》曰：艮其身，止诸躬也。 六五：艮其辅，言有序，悔亡。 《象》曰：艮其辅，以中正也。 上九，敦艮，吉。 《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。 |
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标题应该改为《最初的庇护所山顶洞——从艮卦看随与夤》 原标题为《山顶洞人的发现—从艮卦看随与夤》 为何要更改，因为艮卦是【不见其人】，比如地球初期，山脉形成，此时还没有有情生命，但是山脉成为庇护所是必然的！ |
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本帖最后由 七宝 于 2026-1-9 16:33 编辑 一 对于地球，艮卦的核心是腓，腓有庇护义，所以腓为庇护所。 但，先有山脉才能有庇护所，初六和六 四讲山脉的形成（从趾到身）， 山脉形成后，它的作用是成为庇护所，没错，我认为地球山脉的形成就是为了人类的出现做准备。 艮：行其庭，不见其人 艮卦时地球上还没有人类（或一切有情），但有情出现是必然的，为有情出现做准备是艮卦的任务。 初六：艮其趾，无咎。利永贞。 《象》曰：艮其趾，未失正也。 六 四：艮其身，无咎。 《象》曰：艮其身，止诸躬也。 二、 艮分两种居所，一种是【随】建立的居所（地球山顶洞），另一种是【夤】建立的居所（非地球） 【随建立的居所】看六二和六五爻 【夤建立的居所】看九三和九六爻 两种居所都与两类心有关 【随】相应【心】为“不拯其随，其心不快”； 【夤】相应【心】为“危熏心也”。 三 先说【随】建立的居所，特征是庇护（腓），【心】为“不拯其随，其心不快”，我认为这个心是散漫、随心所欲。 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 《象》》曰：不拯其随，未退听也。 六五：艮其辅，言有序，悔亡。 《象》曰：艮其辅，以中正也。 四 再说【夤】建立的居所，特征是不容，阻隔，即九三中的“艮其限”，【限】有不容，界限，器物化的阻隔义。 什么意思呢，比如无色界，无色界就是器物化的阻隔义 所以，我认为【夤】建立的居所并不在地球， 【夤】建立的居所来自“危熏心”，什么是危？国土危脆就是危，所以“艮其限”，这个限就是物质的相对面，类似无色界，因为国土危脆，所以“危熏心”就是认识到国土危脆后，建立的另一个世界。 九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。 《象》曰：艮其限，危熏心也。 上九，敦艮，吉。 《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。 |
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简单归纳下： 初六：艮其趾 六 四：艮其身 由趾到身，有色界为器世界的建立，无色界为定果色的建立。 六二：艮其腓 六五：艮其辅 有色界庇护所的形成（山洞），为有情出现做好准备工作。 九三：艮其限 上九：敦艮 无色界为圣人及以上依止处所。 |
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为何只有艮是“上下敌应” Ai解释上下敌应，指上三爻与下三爻同性，即初六和ls都是阴爻等 可是，乾坤等，上三爻与下三爻相等卦都如此，为何只有艮卦是上下敌应呢 |
