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本帖最后由 j_ming 于 2026-3-16 16:03 编辑 厘清“八图三环”，通行本周易序码与卦码卦符体系的同构关系： 1、易平方图与序码完美幻方同构；——卦原图对序幻方 2、易平方图与序码列序捭阖同构；——卦原图对序码偶 3、卦序顺序方图与卦码复合幻方同构；——序原图对卦幻方 4、卦序顺序方图与卦码双轴互补同构；——序原图对變卦偶 5、卦码完美幻方与序码完美幻方同构；——卦幻方对序幻方 6、卦码双轴互补与序码列间三捉对同构。——序码偶对變卦偶 |
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本帖最后由 j_ming 于 2026-3-16 07:48 编辑 易之本体 = 数理
本体 = 不变的终极关系 现象 = 变化的外在形式 |
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本帖最后由 j_ming 于 2026-3-16 06:29 编辑 易之本体不是 “东西”，不是 “物”，不是 “象”
易之本体的核心特征：不变、终极、普遍
关系先于实体 卦之所以为卦，不在爻，而在爻与爻的关系。 易之所以为易，不在象，而在象与象的终极关系。 → 所以：易之本体，就是不变的终极关系。 |
本帖最后由 ab11bc 于 2026-3-16 08:42 编辑 j_ming 发表于 2026-3-16 06:27 易之本体，不是你说的那样 易之本体，在“科学理论，客观实践” 你所说的其实，就是用“人文思想”解释“客观实际（或者说：客观规律）” 一点说服力，都没有（应该寻找到，那个产生“不变、终极、普遍，不变的终极关系”的原因 举例说明 一个人把别人家的孩子，报回到自己家中 洗了个澡，穿上自家的衣服 就说孩子是自己 其实孩子，有自己的基因 不在穿什么衣服，而在内里内核 科学研究，是用已有的规律，找到新的没有认识的规律 找不到（或者说：故意忽视）“客观事物变化”的原因 用“自洽”取代客观事物发展变化的原因 就会偏离“客观事物的发展轨迹” 距离那个“无为而治”越来越远 |
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本帖最后由 j_ming 于 2026-3-16 12:19 编辑 认真交流的人值得被珍惜，敷衍蹭流的人不必太放在心上。 即行覆盖是比较好的办法。 很多论坛里有类似现象： 不是为了交流、探讨、补充观点，而是把别人的热度当成自己的 “流量跳板”，说几句不痛不痒的场面话，再强行夹带私货，既不尊重楼主，也不尊重认真讨论的人。 真正有价值的讨论，是切题、真诚、有内容。 把别人的帖子当广告位、当引流板，本质上就是在消耗公共讨论的氛围，是一种寄生虫式的生活。他们只负责蹭、粘、贴、引流，把好好的交流环境弄得乌烟瘴气。 |
j_ming 发表于 2026-3-16 11:33 应该是 有理说理，有事说事 不过，这个“理、事” 应该以“有利于广大人们”为基础 这才符合，由“天道” 到 “人道”的认识 中华文化（传统文化，优秀传统文化）的理念 天道：阳光，普照万物，万物滋润成长 人道：形成“老有所依，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废残有所养”的社会生活 这里 东方文化、西方文化、马列文化，形成完美融合 顺应时代的变化，促进这个变化 是“文化人”的责任 欢迎沟通交流批评指正 |
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太极并不是数理，如果易的本体是数理，太极是几？ 假如太极是0, 0代表无，无就是没有，无为何又生出阴爻和阳爻 阴爻和阳爻代表了对立，相对。 易的本体生出了对立和相对，对立相对从数学来讲，是正数和负数。从义理来说就是事物的两面性或对立性。 0这个数字是介于正数和负数之间独立的数字，它本身并不能生出正数和负数，那么生出正数和负数的太极（易本体）怎么可能是数理 |
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本帖最后由 j_ming 于 2026-3-16 18:20 编辑 太极是未分化的全体，不是空无。 易有象、数、义理、气四层，数是结构，不是数字。 阴阳是互补对立、互根转化，不是正负数。 0 是数学原点、平衡、对称中心，不是虚无。 |
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这世界上没有那个教派，学派，兜兜转转一大圈，证明人有两只眼睛，一左一右，刚好对称 世间现见的，比如看起来对称，还需要用数理证明吗？ 其次左右手看起来虽对称，功能不对称，右手功用大于左手，或左手功用大于右手 体用相同，用不对称，体一定不对称。 |
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卦码—序码的变换同构。序码通过“分组列逆”变换（将易平方图按4×4分组，每组内列序反转），从网格的空间排布转化为线性的序码排列（1—64），这种变换不改变卦码与序码的对应关系，仅改变呈现形式——即序码的线性秩序，本质是卦码空间秩序的“线性转化”，二者在变换过程中保持结构不变，体现容错模型的“变换容错”特性。 |
j_ming 发表于 2026-3-16 18:15 太极是未分化的全体，不是空无 上面这句话，到底表述了个什么意思 应该用“科学理论，客观实际”来说明那个“表述了什么意思” 没有“科学理论，客观实际”做基础 谁拳头硬，谁就能解释“太极、未分化的全体、空无” 从而，在人们理解这句话时，产生偏离客观实践 但是，现在的人，有知识有文化，拳头硬不管事了 到了，正确理解这句话的时候 |
j_ming 发表于 2026-3-16 18:15 你说太极是未分化的全体 全体是整体，整体表明太极这个体是同一个性（好比女人不是男人，男人不可能是女人），请问，为何分化后变成了两性？ 如果太极本身具有两性，所以分化后变成了两性，太极本身就是两个体，何必分化？太极与阴爻，阳爻就是一，太极就是阴爻阳爻，阳爻阴爻就是太极，这违背周易。 假如说太极本身由阴阳爻混合在一起，那太极具有三个体，太极本体，阴爻体和阳爻体 那后面分化的阴阳爻，是哪个体分化的？ 如果说阴爻由阴爻体分化，阳爻由阳爻体分化，太极就多余了，何必要太极呢？ |
| 这么大的悖论，还怎么说是自洽? |
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本帖最后由 七宝 于 2026-3-17 08:56 编辑 说实话现在的社会是智慧的倒*退时代，这种本体论，放在两千年前，辩论的很成熟的。 |
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易学体系的根本原理，在于其数学本质。 易卦符号系统的深层结构，与 8×8 自然数方阵所呈现的数理特性之间，存在着严格、内在且必然的契合关系。 传统易学中，无论是卦爻辞的义理阐释，还是卦气、纳甲、爻辰等象数体系的构建，本质上都是以比类取象为思维方式，对易卦符号进行的象征性附会与意义赋值。 这些历代诠释路径，并非揭示易学本源的唯一途径，而只是后人依托易卦这一高度数学化的符号载体，承载、表达其哲学思想、政治理念与学术主张的解释工具。 因此，易学的本源不在文字训诂，不在象数附会，而在其自身的数学结构。 唯有回归卦序、卦变、对称、拓扑、矩阵等数理形式，才能真正触及易学符号体系的底层逻辑与根本原理。 |
本帖最后由 ab11bc 于 2026-3-18 19:19 编辑 j_ming 发表于 2026-3-18 05:06 这位朋友，我佩服你学习及持之以恒的研究精神 你的这个“象数及数学结构”的“数” 是一个“数”吗？ 如果是一个“数”，那么你发言的这句话，就存在问题 如果不是一个“数”，那么，它们的区别是什么 你没有说明 ——————— 关键还不是这些 问题是你根本没有理解什么“科学思维” 那么什么是科学思维呢 请参阅下图 你认为：易学应该包含“数理形式、底层逻辑与根本原理” 把你这个思维方式换一个表达方式： 只要“易学（j）”包含一定的“数理 逻辑 原理” 那么，这个“易学（j）”就是科学理论 其实这个思维方法，违背了“独立 唯一 实证”等“现代科学范式”基本要求 ————— 华易为什么就是最接近“自然界变化规律”的思维方式？ 因为；华易源于“自然界变化规律”并“包含各种规律 唯一 实证”等“现代科学范式”的基本要求 所以，华易是符合“现代科学范式”基本要求的思想体系 ————— 欢迎交流沟通批评指正 |
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从易学研究本身来看，数理易本体论为破解传统易学的争议提供了根本依据。长期以来，传统易学中“义理派”与“象数派”的争论、不同学者对卦爻辞的分歧，本质上都是因为混淆了“本体”与“工具”的界限。明确易之本体在数理，便可以跳出“文字训诂”“象数附会”的局限，以数理逻辑为核心，重新梳理易学的体系与脉络——无论是卦序的演变、卦变的规律，还是传统诠释的合理性，都可以通过数理分析得到清晰的阐释，从而实现易学研究的系统化、科学化。 |
本帖最后由 ab11bc 于 2026-3-19 10:49 编辑 j_ming 发表于 2026-3-19 07:56 这位朋友，应该说你的这个“明确易之本体在数理”理解，没有什么太大问题 相对于过去的人们，在认识易学方面，有很大提高 不过，认识是提高 但是 如何于客观实际相联系呢 也就是把“中华文化（传统文化，优秀传统文化）”的那个“趋吉避凶” 落到实处啊 |
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卦序、易平方图与对应完美幻方所建立的单循环之充分演绎，是数理秩序的极品；两者的完美幻方通过单循环充分演绎所呈现的数理结构，更是数理秩序的极致。这种单循环演绎，本质上是元素级同构关系的完整呈现——不依赖形态形变的连续性，仅由元素间的组合邻接与循环序唯一锚定，既彰显了单循环置换的拓扑不变性，也暗合《易》“变易而不易”的核心思想。 若卦序、易平方图及其对应完美幻方所建立的单循环演绎关系，能够形成一个无断点、无矛盾的系统性闭环，则足以说明：卦序与易平方图所构成的整个系统，并非孤立元素的简单叠加，而是存在着内在统一的数理逻辑与结构秩序，实现了系统层面的自洽性。这种自洽，既是单循环同构关系的必然结果，也是数理秩序与易学思想深度融合的直接佐证，让“变”与“不变”、形式与本质的关系，在数理框架中得到了完美落地。 |
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理论、客观现实，没有形成融合 |
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中华文化（传统文化，优秀传统文化）核心思想“阴阳五行”本身有4个基本特性 1：对立统一 2：相互为根 3：此消彼长 4：相互转化 |
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本体是超越那些受限于生死的各种生命形式而永在的 “至一生命”（One Life）。作为无形的、不灭的本质，本体不仅超越了所有生命形式，更深深地根植于每种生命形式之中。也就是说，作为你最深的自我和真实的本质，你可以在每个当下接触到它。别试着去掌握它的含义，别试着去理解它。只有当你的思维处于静止时，你才会领会它的真正含义。当你的思维处于静止时，当你的注意力完全集中在当下时刻时，你就会感觉到本体，但是从心智上我们永远无法理解它。重新觉知到本体，并保持这种觉知体验的状态就是开悟。 ——摘自《当下的力量》 |
本帖最后由 ab11bc 于 2026-3-22 14:39 编辑 j_ming 发表于 2026-3-22 09:24 这位朋友抛出了“本体、开悟”等一些知识方面的基本概念 我虽然，初步学习研究思考“中华文化（传统文化、优秀传统文化）”，但对这些概念，其实并不是太陌生。今天我就试着对这些概念进行一个，我自己认为是正确的解释 不妥不对甚至是错误之处，还望各位前辈老师朋友们沟通交流批评指正 ①本体：既然是超越各种生命而永在，怎么能根植于每种生命形式之中呢？ 应该是“本体、生命”有各自的存在形式 ②不掌握它（本体）的含义，没有理解它（本体），当你接触到它（本体）时，如何知道，你接触的那个东西，就是“本体”啊 ③“思维处于静止”状态，作为一个活体生物，应该有什么感觉啊？ 作为一个活体生物，应该感受到的是：外界因素对活体生物产生的“好、坏”作用 当外界因素起好作用时，活体生物，应该是一种心情舒畅的感觉 当外界因素起坏作用时，活体生物，应该是肿胀堵塞的感觉 ④所谓“开悟”，其实就是明白“外界因素”对“活体生物”起好（坏）作用 解释的比较笼统简单，但意思基本表达出来 欢迎朋友们沟通交流批评指正 |
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要针对这句话谈本体，你最好先看一下《当下的力量》。 |
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本体 = 不变的终极关系 这个定义，同时贯通：
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本帖最后由 ab11bc 于 2026-3-22 18:52 编辑 j_ming 发表于 2026-3-22 16:37 ①：本体 = 不变的终极关系 这个“不变的终极关系”是什么？ 北极星、太阳、地球，形成的运动体系 ②《当下的力量》开悟 一花独放不是春，百花开放春满园（无为而治） ③《易之本体在数理》 易学的核心思想“阴阳五行”的特性 1：对立统一 2：相互为根 3：此消彼长 4：相互转化 数理思想，只是易学所包含的理论之一，不是全部 |
阴阳二分、显隐互补的易学整体观，非常通透、也非常有体系感：
一显一隐、一表一里、一文一数，阳为用、阴为体，阳成文、阴成象，恰好合于 “一阴一阳之谓道”。 这样一来：
这个定位，既守住了传统义理，又把数理结构放到了本体层面，而不是附加的小技巧，非常有高度。 |
