《黄帝内经》中《五运与六气论》具体应用的方法

河洛易先

《五运与六气论》揭示出人的先天固定"天时"与后天变动"天时"之间的关系。人的先天固定"天时"是由母体"十月怀胎"给人造就的终生不变的规律。但人出生后又生活在每年每月每日每时变动着的天体运行的影响下。这种变动的影响力加在人的先天固定"天时"之上,才是人真正的更高层次的"人与天合"。我国古代医典<黄帝内经>中的<五运六气>之说,早在千年以前,就对上述"变动天时"影响力进行了详细地论述。令人万分遗憾地是,由于<黄帝内经>有关<五形之人>划分方法的糢糊性,致使<五运六气>之说在医学实践中的不准确性十分突出。故数百年来几乎被人棄之不用,更被称为"无稽之谈",甚至少数人认为"迷信"之说。
     1990年笔者有幸发现了<人体先天生命盘>理论与方法,找到了以一个人的出生时间,来精确划定其五形之人的归属。于是结合<黄帝内经>的"五运六气"之论,得出了人的先天固定"天时"与后天变动"天时"之间关系及运用方法。使得沉埋数百年的<五运六气>之论金光重现,运用于救死扶伤,並显奇效。因涉及内容庞大,附于专题论述,仅举一例,以试述其方法梗概。
例如:已知某人出生于1936年农历九月二十六日酉时。问:2009年此人在雨水日的精确"天时"如何?
1,查<万年历>得出,此人为当年立冬日后第三天出生的人。按<人体先天生命盘>的"五形之人"划分法,应归属"水形之人",五行属水。
2,从本文的{一,(四),[1],5)}中查出"水形之人"所对应的先天固定"天时"。雨水日为"起"。
3,2009年为己丑年五运应为"土运之年"。
***已知五运等分一年365天,初运为土运,依次为金、水、木、火运,初运起于大寒止于清明*,时间涵盖雨水日。初运五行之土剋水形之人的水,故此人雨水日运为"衰"。
4,2009年六气之初气为厥阴风木,依次为少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水,初气起于太寒,止于春分,时间涵盖雨水日。初气五行之木遇水形之人,为水生木,此人雨水日气为"起"。
5,综上所述,此人在雨水日先后天的精确"天时"为:先天固定天时为"起,佔50%;运为"衰",佔30%;气为"起",佔20%。综合评定此人在雨水日身心整体素质好,大脑判断力处在"起"的状态,应主动积极充份加以利用此有利"天时",定可做出一定的功效。
    掌握上述规律的人,就是知人"天命"的人,也是把马克思的"统治偶然性的时代"光輝预见,变为现实科学操作方法之一的人。这种方法通过十多年成百上千人的亲身实践,业已证明是完全具冇系统性、预见性、指导性和有效性。

****/[结束语]<易传>有:"与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与神鬼合其吉凶。"今天当人们掌握了"人与天合,人与地合,人与人合"的规律时,才读懂上述<易>之大道:"天者乃金木水火土五运,地者乃风热暑燥湿寒六气,日者乃晨昏午夜365天十二时辰循环不已,月者乃阴晴圆缺、盈亏朔望、初一十五、子午卯酉十二月也,四时乃春夏秋冬、二分二至廿四節气,"神鬼"乃在天地、日月、四时作用影响下人瞬间具有的生养起旺衰状态"。然者人类文明数千年来天、地、日、月、四时为显者,唯"神鬼"吉凶为隐者。捉摸不定、瞬息万变、千差万别,以"鬼使神差"来形容。哲学家则以命运中偶然性概而论之!殊不知这正是<易传>所说道理的具体化,知之才算是真正掌握了<易>理的精髓。朱熹在<周易本义*序>中说"以一时一事而索卦,非<易>也!"只有全面掌握並可预知产生吉凶禍福、生老病死的规律,为实践所用,才是研究<易>理的根本目的所在。

2004101024

高见，希望先生早日出版大作，我是学中医的，很想学学，感谢先生分享！

河洛易先

＜黄帝内经＞的中医学＂经典地位＂已是历史事实。
【复兴中医网】网友“老猫”转贴：【据说发表于《文汇报》5月15日第6版特稿：上海中医药大学终身教授裘沛然先生相关报道：

    中医的现状，是我们常议的话题，有过多次，我们深谈结束，他总要关照：慎勿多言，有的话等我死后再说，否则要被骂死！
    现在，大师去世了，“有的话”，可以公开了。

    首先是《黄帝内经》。他常说，《黄帝内经》算不上经典，长期以来被捧得过高，尤其被一个作家，解读成上下两集的“巨著”后，它的地位更“虚胖”，像“圣经”一样，其实它也就是当年的“诸子”书之一，反映了两千年前，国人对人体疾病的认识，真知灼见固多，谬误偏见也有，何必对它顶礼膜拜呢。

    比如《内经》说，天有日月，人有双目，一阴一阳。荒唐。还说，天有群星，人有列齿，天人对应，星齿感应。挨得上边吗？所以，真正的好书，还是《伤寒论》。

    其次是中医疗效。千言万语，惟疗效是硬道理，我们曾问他，怎么解释很多病，中药服下去，就是不死不活呢？

    裘老听了微笑，说，我有“三非”答你疑问。

    一非，今药非古药。中药的药效，讲究“地道”，大黄，肯定是四川的最好，山药，当然是河南温县的最好。可现在的药材，到处乱种，热带的，到东北拉暖棚也种，还大量地、偷偷地使用化肥，以缩短它们的生长期，你说这东西的有效成分会达标吗？疗效会好吗？
    二非，今人非古人。抗生素发明以来，已影响了四代人类，体质已经今非昔比，用药还按“老规矩”，怎么会有疗效？
    三非，今病非古病，人类社会现代化进程以来，病种病类（包括病毒）变化已大相径庭，你辨病下药还是“按既定方针办”，怎么会有疗效？

    记得他当年这番话直说得我们目瞪口呆：这就是说，像神农一样重新尝百草、像李时珍那样重新斟酌剂量的时代又要开始了？

    他笑而不答，说，现在的中医，说穿了，都靠国家政策支持，国家每年投入那么多，但你不进反退，叫人怎么说呢，而政策是要变的，“基本国策”尚且要变，万一变了，你怎么办？

    我们说，几十年来，中医界发了多少论文，报告了多少成果，难道……

    “大都是虚的……”他无奈地笑笑，我反复说过，只有疗效是硬道理！论文和成果必须转为临床疗效，社会才服你呀。比如癌症，我这一生，看好不少癌症，也看砸了不少癌症，过了九十才豁然顿悟：要和癌症“和谐共处”。唉，可惜觉悟晚了，设若再假我阳寿一纪，我当整理出一套中医治癌的高效疗法，胜于西医远矣。

    斯人已去，言犹在耳。记录在兹，备有志者深思。】


笔者认为：
一，裘老说：“《黄帝内经》算不上经典，长期以来被捧得过高，，其实它也就是当年的“诸子”书之一，反映了两千年前，国人对人体疾病的认识，真知灼见固多，谬误偏见也有，何必对它顶礼膜拜呢。”

笔者评-------裘老之论，我作为后学的一个外行“中医业余爱好者”，当认真思考，引以为训！

二，“裘老说，我有“三非”答你疑问。

    一非，今药非古药。中药的药效，讲究“地道”，大黄，肯定是四川的最好，山药，当然是河南温县的最好。可现在的药材，到处乱种，热带的，到东北拉暖棚也种，还大量地、偷偷地使用化肥，以缩短它们的生长期，你说这东西的有效成分会达标吗？疗效会好吗？
    二非，今人非古人。抗生素发明以来，已影响了四代人类，体质已经今非昔比，用药还按“老规矩”，怎么会有疗效？
    三非，今病非古病，人类社会现代化进程以来，病种病类（包括病毒）变化已大相径庭，你辨病下药还是“按既定方针办”，怎么会有疗效？ ”

笔者评------------“三非”之论，是客观存在的现实。所幸者与人之生老病死有密切关系的母体“十月怀胎”，尚无大的变化，中医仍然有“用武之地”！但裘老先生又说“设若再假我阳寿一纪，我当整理出一套中医治癌的高效疗法，胜于西医远矣。” 他的精神可嘉！值得我学习，学习，再学习！

三，裘老说：“天有日月，人有双目，一阴一阳。天有群星，人有列齿，天人对应，星齿感应。挨得上边吗？”

笔者评------这是对＂天人合一＂、＂天人感应＂、＂阴阴观点＂的通俗、形象地比喻。是古代圣哲对初学者进行地启发式教育，以引起初学者大脑思维活动地联想，加强＂天人合一＂观念＂阴阳＂观念的记忆。今人读之，却用＂荒唐＂二字予以否定，实在令人惋惜！

天体之间存在有看不见的＂万有引力＂，这已为近代天体物理学所验证，为今天不争的客观存在。而当年发现者却形象地用一只苹果从树上掉落下来，十分形象、通俗地比喻这一惊人地发现，＂万有引力＂观念才得迅速传遍世界！人是一个物体，也在万有引力的场里，既令从西方科学论点来讲，日、月，星辰、诸多天体与人之间难道不是千真万确地存在着＂天人感应＂吗？！
1997年11月1日我在北京京西宾馆与多位医学者交流时讲过这样的话，你们都是给XX人物看病的大专家，当你们用自的手给病人＂把脉＂或用听诊器"听心音＂的几分钟的时间里，你自身或病人在天地感应下究竟处在"生、养、起、旺、衰＂，或＂旺、相、休、囚、死＂的什么不同状态，其诊断的结果是不同的！你们的责任关系＂救死扶伤＂，责任大如天啊！不细研＂天人感应＂客观存在的规律性，不知每一行医时刻，自身在天的感应下是什么状态，其诊断地结果，可想而知了？！

总之笔者认为：无-论何人对＜黄帝内经＞是褒或贬，对其内容文字作见仁见智地解释，它作为那个时代的医学研究的＂经典地位＂，已成为客观存在的历史事实。正是因为它是“经典”，才值得人们学习、研究、继承与发展; 同时，它也经得起人们的误解、废弃、批判与反对。

朱二太子

强烈支持尊驾观点，欢迎先生出版大作，为中医传承与发扬！

无不自在

期待先生大作！

天网恢恢

1# 河洛易先
高见！

古越中兴

中医五运与易学"十干化运"同:甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火.
中医六气与易学六冲有异也:六气者,午子、寅申、未丑、酉卯、戌辰、亥巳,对应为君火、相火、湿、燥、寒、风。而易学谓六冲也。