书籍常识

浪花

我国共出过多少书

据1946年出版的《新中华》杂志载：我国西汉及西汉前，共出了1033部书，计13029卷；到了清朝末年，共出了181755部书，计2368146卷。但能流传至今的，估计只有七八万部。从辛亥革命到1949年9月，全国出版书籍大约十万种。从新中国成立到1979年的出版数量，据《中国出版年鉴》（1980）记载，共555781种，印数为6242726亿册。

中国书的三期变化是什么

第一期：书是刻出来的。甲骨和竹简是刻字的；钟鼎文是铸出来的，模子上的字和花纹是刻出来的，也有把文字刻在石头上的。
第二期：书是抄写的。从秦汉时起书写代替雕刻，从汉代的古籍整理到唐代的“定稿”（石刻），书都是传抄的。
第三期：书是印刷的。到晚唐五代时期，刻板印书兴起。刻一次板就可以印刷许多次，此后书多以木刻印刷，直到清朝末年的石印和铅印。

书的各部分名称是什么

封面：又称封一书皮、封皮。封面是书的脸面，起保护书页和装饰作用。
封里：也叫封二，即封面的里面。
封底：书的后表层，也叫封四。
封底里：也叫封三，即封底的里面。
书脊：就是书背。
衬页：又叫补页，在封面后边，有双衬和单衬，有衬页的书显得庄重、气派。
扉页：指封面或衬页后的第一页。
版面：指书刊一页的整个幅面，包括印有文字画图的部分和四周的白边。
版心：正文印有文字、画图的部分。
书顶：书的最上端切口部分。
书根：书的最下端切口部分，也叫书底。
翻口：又叫外切口，指与书脊相对的外端。
天头：版心至书顶的空白。
地脚：版心至书根的空白。

线装本各部名称

线装本是古籍中最普遍的装订形式，约兴于明朝中叶，到了清朝更是风行，一直沿用到现在。其各部名称分为：书口、天头、书脑、书背、书根、包角、书签、书套等。
书口：书叶的正中折缝入；
天头：指书叶上端（上栏以外的部分）的空白处；
地脚：指书叶下端（下栏以外的部分）的空白处；
书脑：指一本书册穿孔订线右侧的空白处；
书背：指订线处右端顶头（即书脊）；
书根：指书册最下端顶头部分；
包角：书册的右侧，上下两隅，称为“书角”。比较珍贵的书，在装时常以湖色或蓝色的绫子将书角包起，叫做“包角”。
书签：是书衣上所粘贴的纸签，也有用丝织品的，用以题写书名。
书套：用草板纸（俗称马粪纸）为里，外敷以布（多用蓝布），围裹全书的前后左右四面而露其上下两端者，谓之“书套”。另有围裹四面折叠四边的，名“四合套”。还有在开函处挖做云形环式的，叫“云字套”。

● 古籍常识

1、古书的种类

一般把“五四”以前的著作称为古书。我国的古书浩如烟海，据不精确统计，约有八万种。
查找古书应按照古书的独特分类体系。从西汉末刘向父子所辑图书目录七略，到唐朝房玄龄修《隋书·经籍志》，逐渐形成了以下这样的四部分类法，直到今天，我们仍基本沿用它来进行古书的整理和检索。

经部十类：易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、图纬、小学
史部十三类：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录
子部十四类：儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方
集部三类：楚辞、别集、总集
附：道经、佛经

2、古书的发展

甲骨：我国最早的书籍。古人求神问卜时烧灼龟甲兽骨，根据烧出的裂纹以定吉凶，并把问的事、兆象、验证的结果刻在上面，加以保存。甲骨的发现是在清末，共约二十万片。
简策：我国正式的书籍。南方用竹，北方用木，制成竹简、木牍，用牛皮绳编起来，卷在一起。
帛书：向卷轴过渡的书籍。简策很笨生，阅读、携带都不方便，帛质轻薄柔软，可以卷舒，还可随文字长短截断，汉晋之际最为通用。
卷轴：写在纸上的书籍。按文章长短，将纸粘成长幅，由右向左一行一行地写，由左向右卷在一根稍长于纸的棍子上，再用布帛包起来。
石经：刻在石头上的书籍。很早就有刻石记事的，但把整部书刻在石头上作为读物，以东汉末年刻的“熹平石经”为最早。
雕版线装书：现存最普通形式的古书。雕版印刷术的发明，使卷轴书变成了册叶书。纸的正面印字，对折起来成一张书叶，再加单叶书衣前后封面，打孔用线装订起来。

3、古书的体例

作者：早期的古书一般不标出作者姓名，如《易经》。汉代后才渐渐有作者署名，但经常连字号、籍贯、官职、封号、爵名和著作方式等一并标出。如《史记》卷端标：“汉太史令司马迁撰”，表明这本书是汉代的太史令官司马迁著作的。
书名：先秦时古书一般无总名、定名，如《诗》、《书》、《易》等都是后人整理时加的。再如《史记》原有《太史公记》、《太史公传》、《太史公书》等数名，后世才沿用《史记》这个通名。
序录：古书的序有自作，有他作，有总序，还有篇序。位置一般都在书的最后，但到汉代，就开始提到正文前面了。
目录：远古著述多系单篇，无目录可言，后来序录介绍书之要旨，代替目录。为翻检方便，渐渐才单列目录，但也放在正文最后，到南朝才放到正文前面。
篇第：篇、卷、册都是古书的计量单位。古因内容不同，常分为内外篇、上下篇等。

4、古书的注释

训：用通俗的词语去解释难懂的词语。
传：传述的意思，一般是解释经的。
说：解释的意思。
注：解释古书中难懂的语词。
章句：古人解经，往往在训释词义外，再串进一次经文大意。
集解：总汇各家解释。
义疏：略同于集解。
正义：纠正前人的义疏。

● 书籍之源流

书者述也，以文字记述事物者也。书之含义甚多，今人称述书为书籍，为别于书法言也。书籍之肇始甚早，文字发明之后即有书籍，不过各代所用书写之质料及其装订之形式多有不同耳。从古至清，所有之书籍以其形式可分为三时期：由古至周末为简牍时期，由秦至唐为卷轴时期，由宋至清为线装时期。兹分别述之如下：
三代以前所用以载文者竹木而已。载于竹者曰简，载于木者曰牍，连编简牍则谓之笨。古者大事书之于策，小事则书之于简牍而已。初以刀刻，继以漆书。周宣王时始有墨书。三代以上，社会之文化完全赖此以推进，国家之文明亦完全赖此以保存，与后世之书籍功用正同。是简牍者实即当时之书也，创之最早，行之最久，降及周末，尚仍流行。孔子读《易》，韦编三绝，既以韦编，其为简策也可知。是孔子之时之所谓书籍者仍为简牍也。由古至周，所有书籍完全为简为牍，故谓之为简牍时期。嗣以简牍之书写烦难。而所载之文字有限，在秦以前人文简易之时，尚足应用。及秦灭六国，事务增繁，官私文书日益增多，以前书写之方式在事实上已感运用不能圆滑，不适于应用，而首感棘手者厥为狱隶。因狱隶之文字，时间有限，不能任意积压，遂由狱隶之首倡而自动发生改革。篆书之耗时也，而改篆为隶，竹木之难治也，而代以缣素，以帛作书从此肇始。但缣素价昂，一般平民无力购用，故缣素虽兴，只于官方通行，社会尚不普遍也。即以前所遗传之典籍文书仍以简策保存者为多，抄隶于缣素者尚少也。迨至汉时发明造纸，从此书写上又发生一极大之转变。盖纸为书写之惟一合适质材，有缣素之长而无竹木之短，价值既廉，得之亦易。此后遂以纸张为书写之独用品，缣素竹木均受自然之淘汰而无人使用矣。惟无论缣素或纸张，其文字均系手写，所谓书籍者亦不过手写之纸卷并非如今日之书也。及隋文帝开皇十三年，敕废像遗经，从此始有刻板印刷之书籍。以常理言之，刻印与抄写，其难易何止倍蓰，宜乎刻印发明，社会景从，各种书籍均改刻印也，乃事实竟大谬不然。除敕令刻印之经典外，其余文书仍均手抄，且以抄本为贵。此固由于提倡者之不力，要亦由于刻印之不佳使然。盖刻印初创，前无取法，办理者既非有经验之人，而从事者又系毫别无训练之辈，刻印既不精良，文字尚多错误，其不受社会欢迎，固其宜也。且当时之土子尚有一种特殊之成见，以为手抄一次足抵自读数次，故多数上层社会之家庭，仍多为其子弟聘请名师专为指示抄写一切经史，印刷之书概不购读。故刊印之术虽发明于隋，然终隋之世未有特殊之进展。及唐刻印之事仍末畅行，社会心理仍贵抄录，不尚雕?。迨至五代后唐长兴三年二月，冯道、李愚等奏请刊印九经，从此重要经书均用刻印，而不再事抄写矣，雕刻刷印至此方为成功。然一般每易误会，以为五代所刻之经书，即与现在之经书同，其实则相去悬殊，极为不同。盖自以缣素作书以来，直至五代，所有之书籍，无论缣素或纸张，无论手抄或刻印，均系成卷成轴，所谓邺侯架插三万轴者是也，并非如今日装辑成本、成册、成部、成套者，其一卷即系一卷书。《史记》载：宋以前之书籍，均系若干卷并无若干本者。盖系记实，非如今日以卷为虚设之符号，有名无实也。其后，以卷本之舒卷不便，检阅烦难，乃变而为折。又以折之久而易断，乃分为薄帙。及至有唐中叶，又创用叶子，即将长卷折叠成为若干叶，其形式宛如今日之手折，或前清朝之大卷，其实相同，不过变舒卷为折叠耳。由秦以迄五代，所有书籍，无论缣素或纸张，无论手写或刻印，其形式完全为卷轴，故谓之为卷轴时期。 至宋，因长卷之种种不便，遂依据叶子之格式而改进为今日之线装式。即将一叶分割使不连续，以一叶为一板，一叶为一篇，分刻分印，印就再行装订成本，其内容与卷轴叶子毫无变易，但在检阅上、诵读上以及收藏，其为便利已不可以道里计也。故吾人所读之线装书，其实际肇始于宋，为时仅千年，宋以前绝未有线装书也。文字多为刻印，抄写者甚少。至宋仁宗庆历中，有布衣毕升为活板，用胶泥刻字，从此又有活字印板之发明。元王桢亦有活字印刷法。明弘治嘉靖中，，无锡华燧安国光后创行铜活字板。清高宗时，朝鲜人金简以枣木制活字，高宗赐名曰聚珍板，是均活字印刷也。在印刷上比较经济，但在书籍上固与刻印无殊也。总之，自宋至清其书籍之形式完全相同，均为线装。故此时期谓之为线装时期。清末，则渐有洋装，民国后且有取线装而代之势，其形式与装订尽人所悉，毋庸赘述矣。

● 古籍版本小史

版本一词，起源于唐中期雕板印书之后，那时期人们常把写抄本的书称为“本”；把雕板印的书称为“版”。 在此以前，只有“本”的说法，“本”字含义，清代叶德辉《书林清活》卷一有一段话：“书”之称本必有所因，《说文解字》云：‘木下日本’。而今人称书三下边日‘书根’。 书籍称为“本”在典籍中出现是从西汉开始，汉成帝光禄大专刘向，领校宫中五经秘书。他此次整理国家藏书获得了书籍的各种传本。古籍版本主工指1911以前历朝的刻本、写本、稿本、拓本等，且1911年以后的影印、排印的线装古籍，如《四部丛刊》、《四部备要》等书也属古籍。唐中期后，雕版式印刷开始出现，一书刻成，相率模印。此时人们始将写本书，抄本书称“本”，将雕版印刷之书称“版”。现今所说的“版本”的概念应包括各种写本、抄本、稿本以及它以前的木简、缣帛、卷子和它以后的雕刻本，活字本，还应包括近现代的铅活字本、影印本。 由于现存的古籍书册主要是写抄本、雕刻本和活字本，因此古籍版本也就指这三种而言，而其中占绝对比重的是雕版刻印的书籍。

● 古籍的赏与辨

古籍的历史长达2000多年，其间刻印出版的书籍汉牛充栋，那些古籍善本流传到今已不仅仅是书本了，同时也是文物和珍贵艺术品。这时的它们除阅览与研究功能外，还具有重要收藏价值和巨大增值潜能。 古籍是知识的载体，是文化的结晶，是可供赏鉴的历史文物。古籍的魅力，内容自不待言，从形式上看便妙趣无穷。一些法书名家写刻的本子无疑是精美的书法艺术。古籍追求印刷工整，加上纸墨精良，是字字分明、页页生辉。倘是原版初印。展卷更觉心旷神怡。古籍的古色古香随时代还有所不同，如宋刻墨色香淡，至今将宋版书打开仍有香气，而元代用墨多不如宋。明清甚至用调和之墨，当然，也有刻印皆佳者。一些古籍善本雕刻精致细腻，设色沉穆古雅，散发出浓郁艺术气息。

● 古籍的收藏

我国藏书的历史源远流第，远在三、四千年以前，古老的华夏民族已有了比较成熟的图书，于是就有了最早的藏书室和藏书家。我国最早的藏室是周代的“藏室”，属于官府。据《史记》载，老子曾做过“周守藏室外之史”，由此，老子被视为中国历史上第一位藏书家。 春秋战国时期，百家争鸣，著书立说之风甚盛，收藏图书之士也就溶溶济济，“学富五车”即一词，源于此时。秦始皇统一中国后，各国图书成为秦王朝的府库藏品。秦代皇家藏书称为“金匮”、“石室”。汉王朝依着儒生协助，发展了良好的藏书事业。“兰台石室”从汉代以后成为皇家藏书楼和另一代称，唐朝作为中国历史上一个强盛的王朝，开始了我国藏书事业飞跃发展的时期，官府藏书处所主要有：弘文馆、集贤院、崇文馆和史馆。唐代藏始采用四库分类。入宋，版刻图书进一步发展，国库藏书始有经、史、子、集的分类。明人承袭宋元风尚。清朝平定天下后，大力尊孔崇儒，康、雍、乾三朝编撰了《四库全书》等大型图书。古人说：“遗子黄金满匮；不如一经”。如此以书为贵之思想方使社会人文蔚然。

● 古籍书的作伪与鉴别

古籍中的伪本，通常分为三类：第二类是商贾们为了谋利，采用一些手法伪造的古籍版本；第二类是书籍作者假托古人之名而编写的著作；第三类是以前的收藏家、著录家错定的版本。 古籍本身不仅具有学术研究价值，而且由于流传年代久远，传世本日稀，而越来越受到研究者，特别受收藏家的珍视，致使市场价格不断上涨。由于暴利的刺激，使一些商贾见财忘义，运用各种作伪手法，炮制赝品，以假充真。由于各种伪本的出现，又给古籍版本的鉴定增添了许多人为的障碍。当然，从另一个角度来看，也可促进鉴定者与作伪者斗智的本领。

一、作伪的目的

鉴定伪本，首先要了解作伪的目的，以便有针对性的进行分析、比较、辨认。古籍伪本的制作目的主要有三种。

1．商贾作伪的目的在于牟利，只要有利可图，他们可以采取各种手段，对各种价值较低的古籍在版本年代、作者姓名、收藏家的姓名、题跋、印章等各方面进行伪造。
2．有些作者假借古人之名编写著作，其目的主要是为了提高书籍的权威性、神秘性，或因某种原因不愿暴露自己的姓名。因此，这类古籍，大多只是著名的姓名是假的，并没有更多的作伪手法。
3．收藏家、著录家错定版本，大多是由于其自身的学识、眼力不济而误定的。因此，对于这类著录书只能作伪参考，而不应盲目相信。

二、作伪手法

作伪的手法有许许多多，鉴定者在实际工作中应注意以下主要几种。

1．纸张做旧：纸张是文字的载体，没有纸张就没有书籍，因此判断古籍的真伪，首先要看纸张是否古旧。所以制作古籍伪本必须将纸做旧。将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖色，或用粟子熬水，或用栗子壳熬水，或用茶水，或用赭石藤黄水等将纸染成黄褐色，也有用烟将水熏黄的，以求使纸显旧色；二类是用“旧纸新印”，如果作伪者存有古纸，就可在古纸上面新印内容，然后装订成“古籍”，这种作伪方法较少，却很难从纸张上辨别其为赝本。
2．伪造序跋：一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新的序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有伪造对其作伪有利的序跋。
3．伪造牌记：保留旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补、涂改复刻牌记的干支年代。
4．伪造名人题跋，藏章印记。
5．裁截目录：将原目录裁去部分或全部，使人不知全书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。
6．利用著录书：有些著录书上的记载是错误的，作伪者便故意以此为据兜售伪本。

总之，作伪的手法有各种各样，有时只有一两种，有时则可能是各种手法结合应用。鉴定者在实际辨别时，应该运用自己的学识和有关资料进行全面考察被鉴定的书籍，注意去伪取真，才能作出正确的结论。