回到埃尘

李欣磬

地球上的一切都是来自宇宙的，原本都是一些如埃尘一般的元素，在“原始汤”中第一个单细胞诞生了，它成为了地球上的第一个生命，依此众生诞生了。
第一个细胞是不是有识呢？小磬不确定，但它有了生命，就有生死的方向和活的运动了，因此就会有感、觉了吧，这就是识的由来么？小磬不确定，但痛苦给生命留下的激励显然是比幸福要多的，这便是从不自觉的埃尘到有自觉的生命的巨变契机吧。
埃尘没有识么？我想有没有识放在其次，但它们一定都是有性的，因而才能排列组合成千姿百态的世界的。
我们原本是埃尘，我们也必将成为埃尘，原本是埃尘的我们能安于回到埃尘么？
有了生命的某一天，生命有了识，从此有了知识、经验、感觉，在茫茫众生中有了一种确定知道“我”的生命，那就是人。小磬不能断言其他生命没有“我”，小磬也不能断言它们有“我”，因为我的“我”不是它的“我”——子非鱼安知鱼非乐也。
人自从有了“我”就开始了“我”的感受之旅，因而有了喜怒哀乐感受到了生老病死，感到了烦恼、痛苦、欲求等，希望“我”能摆脱烦恼、痛苦得到幸福、快乐、安然、甚至是永生。人们想了很多办法去达成目的，于是各种支持人类生存的知识诞生了，同时信仰也诞生了。我们在求索，在探索，在实践，目的是什么呢？就是活得安，死得安——求一心安。信仰往往成了安心丸，但是人们真的安心了吗？最大的不安是什么呢？
小磬近来在想，我们还是埃尘的时候，我们没有不安，也没有安，是不是没有安心和探求安心，因此就大安了呢？
我们总说一些事应该是怎样的，因此我们总结了很多道理，然后在传承中学了很多道理，然而，我们很快就发现这个世界本质是荒诞，并没有真正的“应该”的事情，常常是对“我”而言的“不应该”和“应该”在不期而遇中交错突击着人的心，小磬想这就是无常吧。《道德经》也说：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”这也是对“诸行无常”的说明吧。
我们总是说“我”——“我以为”“我觉得”“我相信”“我确定”等等。我们说的“我”就是“我”么？我们也常说“我当初真是瞎了眼”“我那时候怎么那么做了？”“我当初是怎么想的？”“我要是你我就……”等等，我们恐怕对自己诸多做法的疑问并不比我们对世界的疑问更少，甚至更多。那么每次我们说“我”的时候就都是一个“我”么？显然不是的，而是某时某刻某种心境下的“我”，所展现出的爱恨情仇聪明愚蠢都是千差万别的。可见，在世间各种事中“我”既在作用于万事万物，同时也被万事万物作用着，因而“我”就是一个稍纵即逝的当下。我想这就是“诸法无我”吧。
苦·集·灭·道，小磬之前对“苦·集”是有些知的，对于“灭·道”近来小磬似乎有些进一步的明白了。大音希声、大象无形、大动无息，那是在形容什么呢？在形容众生的来处——宇宙——万亿埃尘的来处。我们是来自那里的，那里没有电视、金钱、爱恨、烦恼、痛苦、快乐、幸福……只有大动中之大安，无我，即无一切烦恼，若说最脱离一切有情以及有情给人带来的种种，那就是我们的最终归处——宇宙——回到埃尘。
安心地活，好好地活，坦然地活，并完全安心回到埃尘，最大的寂静就将必成了——成的瞬间就是入灭，乃至道灭，因而永生于生灭之中，如此即是入涅盘大寂静了——回到埃尘。