本帖最后由 河洛易先 于 2011-11-8 22:54 编辑
<易>之神奇于一化万殊与万殊归一
<易传>有:"初难知,上易知,二多誉,四多惧,三多凶,五多功"之句。分析之:
一,这里的原意应是用来解释一个卦中六个爻的不同功能的。如:
<乾>卦之初九爻:"潜龙勿用",君子位于初时,蛰伏地下,虽遁世无闷,待时而动,但吉凶祸福、上下进退未知难卜;
<乾>卦之九二爻:"现龙在田,利见大人。"大人见之赞誇,当誉之也!
<乾>卦之九三爻:"终日乾乾,夕惕若。"似有身处独挡一面之危境,隨时可能大禍临头,凶险意于言表。
<乾>卦之九四爻:"或跃在渊"。意在君子虽位高权重,官居九卿三台,但身在庙堂之上,伴君如伴虎。虎爪之下,虎口之旁,虎背之上,隨于虎尾,无处不令人心惊胆战。如履薄冰,或安全到达彼岸,进入西天,得以朝拜古佛?;如临深渊,或墜于云雾,粉身碎骨,一失足造成千古恨?实为对心境绘形绘色,活灵活现地描述,言简意赅,真是一个"惧"字了得!
<乾>卦之九五爻:"飞龙在天"。时为大有,位至尊而替天行道。功高峻极,祭祀五嶽,周游九州。慨而慷曰:"普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣。"可谓"败者为寇,胜者为王",世风及青史如是说也!
<乾>卦之上九爻:"亢龙有悔"。阳极必衰,固步自封,不思进取,妄顽僵化,疏理朝政。后辈急于jieban,诸王**九鼎。势为百尺竿头,除早日交权而自动退位外,要么大病而亡,要么宫廷**。悔吝凶咎在所难免!
正是:
初难知则龙在潜,
二多誉者君现田,
三凶四惊五多功,
亢龙有悔命由天。
二,儒者曰:"三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十遂心慾而不逾矩"。其意谓,人生平均寿为六十花甲之岁:
"初难知"者。十岁之初,顽童之身,未来贫富贵贱,不可得知!或习武而任将帅,驰骋疆场,叱咤风云,或卒伍鞍前马后;或文人学士,诗文朝野,或头悬樑,锥刺骨,历十年寒窗而金榜题名,委为重臣;或私塾儒生,立案设教,或屡试不第,穷困潦倒,默默无闻,终老于穷乡僻野;或乞讨乡里,飢无餐,渴无飲而饿死道傍;或叛逆朝廷,嘯聚山林,落草为寇;或经商贩运而成为富贾,堆金积玉富甲天下;或面向黄土,背负烈日,终身务农;或狩猎深山老林,与狼虫虎豹争斗;----这一切之一切均为难知也!
二多誉者。人刚滿二十,弱冠年岁,风华英姿,求学读书,奋进努力,才貌双美,深得师长们之赞誉,理所当然。
三多凶者。人屆而立之年,入社会进行**斗爭、生产斗争、科学实验。遭遇到无数艰难险阻,感受到世态炎凉。创业、挫折、掘得第一桶金,此者,失败者众而成功者寡,可谓凶多吉少之岁月矣!
四多惊者。四十岁上下之人,自身体质开始走下坡路,拼斗沙场、官场与商场者,多有英年早逝。众者上有父老,下有妻小,无论是社会压力、工作辛劳、家庭负担,精神上自感达到人生难以承受之阶段。饮食失律,睡眠不足,加班超劳,病痛纩身被视为平常生活之必然。若身为仁义志士者,面对社会之假丑惡现象,为民请命,奔走呼号,更随时有大禍临头。日日夜夜时时刻刻处于惊忧而不自保者亦不乏其人。
五多功者。当是时,五十而知天命,知人生于世,有可为有不可为者。数十年历经磨难,斩关落锁,冲开重围,脫颖而出者,定为"天岸马,人中龙"佼佼之士。若能作大官,心为民,解民于倒悬,救民于水火,富民強国;理大财,不计私,修桥舖路,扶贫济困,办学赈灾,慷慨解囊。建功立业,振兴家国,福泽后代,必为万众称道,誉满乡里,树碑立传,名载史册。
上易知者。人生苦短,转瞬间已至六十花甲之年。身衰力竭,力不从心,事已成则成之,志未成则休矣,人世间喜怒哀乐,酸甜苦辣,世态炎凉尽知。双手颤抖,握笔如鸡啄米,难书心脑中之奇思异想;眼目昏花,不辨大小远近,难以复读万卷经书;两耳失聪,无论是激励人们斗志的战歌,无论是令人心旷神怡的仙乐,无论世上纷争的嘈杂之噪声,皆不闻不问,无动于衷,。终日无语,怎能不被称为"耳顺"?時至此年岁者,或急或缓,或速或迟,由老而衰,继衰而亡,终归于一个"死"字,凡人者无一例外,此之谓:"上易知",而何须占卜矣?!
正是:
少年英俊师长誇,
青年得志财官发,
中年好运鸿图展,
晚景无忧锦上花。
三,关于对人之"大脑六个皮层的功能"认识
1990年一个偶然地机会,使我得到一本刚出版不久的译著,作者是两位国外的脑科学家(博士),书名为:<大脑解剖生理学>。今天翻阅当年(1991年3月21日)的读书笔记与心得。十分清楚地记录着该书中有:(人的)"大脑两半球主要由灰质表层(即大脑皮质)、白质(神经纤维质)和皮下神经纤维(主要是胼胝体)联結在一起。大脑两半球分为额叶、顶叶、枕叶与颞叶。脑的基本构成单位是神经细胞(神经元)和脑细胞。人脑的神经元数约达10的11次方。书中又写道:"大脑皮质(亦称皮质)的神经元约为一百四十亿,一般为六层的结构模式。其中感知从外周传来,刺激的细胞主要位于第四层(四多惧);实现加工(第二层、二多誉)和将兴奋(第三层、三多凶)由一个皮质区传递給另一皮质区的的细胞,多半在第二层(二多誉)和第三层(三多凶)。把传出冲动引向外周的细胞主要在第五层(五多功)。
"上述的研究结果,在阅读中使我将<易传>论述的卦之六爻功能与大脑皮层六个层次的功能"牵強附会",加以对照与联系,並得出自己的十分偏颇的概念,即<易>之<伏牺六十四方位图>有可能是我国古代圣哲对人的大脑功能冥想图,外周六爻卦象构成的六个圆周,象征大脑六个皮层;而内里的方图六十四卦,中分各三十二卦,分別代表大脑的左右两半球。
而细分之,每个卦所处的位置,卦象表达,卦辞、爻辞的义理等等,都与人的大脑两半球各自部位的功能一一相互对应。知此观此,令我一时(1991年3月22日上午9:30)进入到神奇与荒诞並存的思维认知状态!因为"把脑看作是整体活动,并认为意识是整体的脑的机能"只是19世纪的事,而对"人的意识是大脑皮质的功能,以及大脑皮质与皮下组织的功能活动是相互联系的,它们的协同作用保证了脑的正常功能"的了解,更晚于20世纪的事情。而我们的祖先中的圣哲们却在千年以前,已将上述的脑活动功能的奧秘,用"伏牺六十四卦方位图"给予了象征性的又确是完整性的表达。它被首次正式刊登于明代.朱熹著<周易本易>的卷首。上述的论述与观点难道是可能的吗?
当古代圣哲们登泰山"一览众山小"的感知与境界,其人生观、世界观、宇宙观若何变化?立志设教育人,其教无类,周游列国,克己复礼,传播仁义礼智信。
当登山运动勇士们登上珠穆朗玛峰之巔,身处天地相接的感知与境界,其人生观、世界观、宇宙观若何变化?决心今后要逐个攀登地球上海拔6000米以上的名山高峯,亲吻大地之标志,将地球搂入热血流淌着地温暖怀抱。
当今天的宇航员们身着宇航服在宇宙空间站艙外,进行实验性作业时,在太空飘浮中的感知与境界,其人生观、世界观、宇宙观若何变化?多数以"沉默、无语、微笑、招手"回答前来采访的人们!因为他(她)们转眼之间经历了生与死、人间与天堂的洗礼,尚无法找出合适表达的话语来诉说!此时此刻的认知水平对于在地球上仍然争论不休的什么是"天人合一"?什么是"人与自然和谐"?等人间的大道理,瞬间变成为了进入宇宙大门的小儿预科知识了!
笔者认为, 在数千年以前我国的圣哲们結伴进入神圣智慧的殿堂,与智慧之神对坐论道,受到启迪,建立"灵感思维模式",然后以作<易>。数千年来学<易>、研<易>者络绎不绝。他们进入<易>之灵感思维状态的感知与境界,其人生观、世界观、宇宙观变化若何?以自身之感知在智慧与神奇中漫步;才有<易传>有:"初难知,上易知,二多誉,四多惧,三多凶,五多功"之句，"三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十遂心慾而不逾矩"其意谓,人生平均寿为六十花甲之岁月过程，人之"大脑六个皮层的功能"，以及<易>之<伏牺六十四方位图>有可能是人的大脑功能冥想图,外周六爻卦象构成的六个圆周,象征大脑六个皮层;而内里的方图六十四卦,中分各三十二卦,分別代表大脑的左右两半球，等等之间相互联系起来！这正是
《易》之神奇于一化万殊与万殊归一。而以旁观者论之，则是一群白痴在悬崖边徜佯、在荒诞的大海旋渦中游浮!
(此文写于2011年11月8日,並首发于[国学复兴文化论坛])
|
发表于 2011-11-8 20:01:27
发表于 2011-11-11 12:52:58
