八仙的故事

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:05:13

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转自：神话传说

　　【简介】
　　民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离（钟离权）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
　　神话小说《八仙过海》，就借用了八卦的五行象，并采取拟人化的手法表现出来：
　　吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。还同何仙姑讲恋爱，依依不舍，这表示乾坤相合之理。铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。
　　何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土，欲与吕洞宾配成夫妇，表示乾坤交泰之象。
　　曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪|恶，乃复其灵明，皆刚之象。
　　张果老属于震木之象。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。
　　蓝采禾属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。
　　汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等据说皆汉钟离所为。
　　传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。今西安市有八仙宫（古称八仙庵），其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像。
　　1.民间传说中道教的八个仙人。即汉钟离、张果老、吕洞宾、李铁拐、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。八仙故事已见于唐、宋、元人记载，元杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定。至明吴元泰《八仙出处东游记传》里，始确定为以上八人。参阅《浦江清文录•八仙考》。
　　2.指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。晋谯秀《蜀纪》以为八人均在蜀得道成仙，故称“蜀八仙”。
　　3.指李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。八人皆好饮酒赋诗，称为“酒中八仙人”。见《新唐书•李白传》。唐杜甫有《饮中八仙歌》。
　　【起源】
　　八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。
　　如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
　　唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。
　　至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。
　　五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修*炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。
　　“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
　　道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
　　【民间不同的“八仙”】
　　刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台*湾亦有用刘海替代蓝采和。
　　日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。
　　【形象来源】
　　八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露|乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独|立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:05:31

　　【八仙简介】
　　1.铁拐李
　　先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师*父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
　　2.钟离权
　　八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教*徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
　　3.张果老
　　张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
　　4.何仙姑
　　何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
　　5.韩湘子
　　普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书•宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
　　6.吕洞宾
　　八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
　　7.蓝采和
　　八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
　　8.曹国舅
　　排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修*炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
　　【暗八仙】
　　八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：
　　芭蕉扇（钟离权）
　　葫芦（铁拐李）
　　花篮（蓝采和）
　　荷花（何仙姑）
　　剑（吕洞宾）
　　笛子（韩湘子）
　　鱼鼓（张果老）
　　玉板（曹国舅）

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:05:48

本帖最后由好蛋于 2012-7-14 10:40 编辑

　　【神话传说】
　　一、八仙过海
　　八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
　　此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
　　除上述以外，在民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中还有一则悲惨的“八仙过海”故事。
　　据说，“八仙”原是越狱犯。
　　八仙过海是中华民族的古典神话之一，然而在山东长岛却流传着另一个发生在北宋时期一个真实的故事。
　　1.状元发配沙门岛
　　故事发生在北宋时期，在赵氏王朝的统治下，人民生活困苦。
　　这一年，大约在宋仁宗时期，在山东省蓬莱县，一个囚犯戴着重枷镣铐被军事押解着来到大海边。这个囚犯叫吕岩，长岛人说，他就是后人熟知的吕洞宾。
　　他本来年少有为，20多岁就中了状元，仕途得意，搬来还有一个幸福美满的家庭。没想到天外飞来横祸，家产被抄，妻离子散。在两个水军的押送下，吕岩坐船漂洋过海，抵达大海深处的一个监狱。
　　这个监狱位于蓬莱县以东海面上的一个岛屿——庙岛。庙岛是长山列岛中的一个岛屿，不过在1000多年前的宋朝，这里叫沙门岛，是朝廷专门流放犯人的海上监狱。从北宋初期的建隆（宋太祖赵匡胤的年号）年间，沙门岛（今庙岛）就是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配到沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。
　　但偏偏就是在这个庙岛，吕岩差点连姓名都丢了。
　　原来沙门岛人犯的口粮，是由沙门岛上的80多户人家供应着。而朝廷每年却只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食就越来越不够吃。于是，在粮食严重匮乏、无医无药的严酷环境中，沙门岛只能残酷地演绎着弱肉强食的规则。所以不管送来多少犯人，而人犯总数只能保持在300人以内，否则岛上的人就都无法生存。
　　后来，当时的沙门岛寨主李庆为了解决资源问题，竟成批有组织地杀人。沙门岛看守头目李庆就想了这么一个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没。
　　有关沙门岛的记载很少，但宋朝皇帝宋仁宗手下有个官员王举元在公元1058年有一个的奏折，记载了沙门寨犯人的严峻处境。奏折中说：发配沙门岛的犯人，10年约有3000人，最后活下来的只有180多个。犯人的死亡率竟然高达92%。
　　所以，吕岩从上岛的第一天起，就发现自己已经陷入了绝境。摆在面前的只有两条路：要么铤而走险去越狱，要么坐以待毙。
　　2.七人谋越狱
　　但是越狱这种机密大事，一旦泄露出去肯定没命，所以要找知根知底的朋友一起来实施。在吕岩的串联下，7个不同身份不同阶层的犯人走到了一起。
　　汉钟离有一个招牌式的大肚子，原名钟离权，据说曾经是一个将军，因为讨伐辽国失利，被判充军。
　　曹国舅本名曹景休，是宋仁宗的大舅子，后来曹皇后失宠，受连累进了监狱。
　　铁拐李原名李凝阳，喜欢打抱不平，结果竟被宰相的家人打断一条腿后发配，后来有了别名铁拐李。
　　蓝采和本名为许坚，原在勾栏里唱杂剧，因为一场表演出了差错，被发配沙门岛。
　　张果老疯疯癫癫，自称生于大禹年代，已经记不住有多大年岁了，结果被官府当做妖人抓起来。
　　韩湘子本来是大文学家韩愈的后人，不知什么原因，也被发配到沙门岛。
　　在这7个人中，汉钟离敢作敢为，吕岩富于智谋，是越狱的主要策划人。
　　3.痴情女加入
　　据传，7人利用放风机会进行了多次密谋，密谋地点是岛上一个隐蔽石洞，如今被称为“聚仙洞”。之后，又有几十个人陆陆续续地加入了他们的团队。
　　一天中午，突然有一个姑娘手持莲花找到他们。这位姑娘姓何，家住广东增城，手中花是她和未婚夫定情的信物。因未婚夫遭官司，她一路追随到了沙门岛。原来，李庆看何姑娘年轻貌美，就杀害了她的未婚夫，意图霸占她。姑娘悲愤交集，央求大伙儿带她一块逃。何姑娘的遭遇激发了7条好汉的恻隐之心，一致同意带她离开。
　　其实所谓八仙过海，主要过的是从庙岛经南长山岛中转，又转到蓬莱这一段海程，长度为10公里。这可能是中国历史上最独特的一次越狱行动。
　　一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，跟着吕岩他们，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。
　　吕岩水性好，他一马当先，就像一条游鱼潜入大海。几十个人随身带着葫芦、船板、木棒、驴皮等做漂浮物。所有能够帮助渡海的物件都带上了。汉钟离肚子很大，据说擅长仰泳；曹国舅从小生活在东海之滨，游泳对他来说也不是难事；何姑娘则坐在一个木盆里，大伙轮流推着……
　　从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下吕岩他们几名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边。
　　也不知道过了多长时间，7个人带着何姑娘终于游到蓬莱县的丹崖山下。此时他们的力气已经用尽，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。
　　吕岩他们在蓬莱阁下的丹崖洞中歇息，因为常年被关押见不到阳光，所以几个人的须发都变成了白色。
　　第二天，渔民发现了他们。
　　这时候天已蒙蒙亮，一个渔民出海打鱼看到8个人神色迥异，顿觉十分蹊跷，调头就去报官。而这8个人一看情况不对，就马上逃走了。
　　当闻知八人从沙门岛游水越海而来，人们无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们这8个人呢被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
　　此后此事越传越玄，八仙过海的传说也广为流传，并演绎出更多有关八仙的故事。
　　关于这次犯人集体越狱事件，《登州府志》有专门记载。事后，沙门岛的寨主李庆畏罪自杀了。
　　八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。
　　二、九顶会仙山
　　蓬莱城西南三十多里处有座蔚阳山。山上有九座山峰，形态各异，有大有小。民间传说这九座山峰也与八仙有关。
　　相传，某年三月初三八仙去蓬莱阁聚会，路过蔚阳山时被秀丽的景色所吸引，纷纷按落云头，饱览山光水色。吕洞宾兴致勃勃地脱下道袍蒙在一方大青石头上，施展法术变出酒席，众仙席地而坐，一边欣赏山景，一边交杯换盏畅饮起来，不一会儿都有了醉意。铁拐李倚着宝葫芦，醉眼迷离地说：“此番过海访友，诸位只须躺在我这宝葫芦上，忽忽悠悠，一会儿就过去了……”张果老瞪着醉眼，不服气地说：“谁希罕你那破葫芦，俺倒骑着毛驴，一拍驴腚，噢的一声就过去了。”其他几位也纷纷夸耀自己的能耐。看看吵不出个结果来，汉钟离腆着个大肚子说：“今日过海，大家还是各施法力，请太上老君前来评判。谁的能耐大，到时自有分晓。”于是，吕洞宾摘下道冠，恭恭敬敬盘膝而坐，双目微合，默运神功，一缕青烟自他的头上冉冉升起，化作一道金光，直上云霄。
　　约莫一袋烟的功夫，西南天空飘来一朵祥云，太上老君骑着青牛来了。八仙收拾起趔趄的醉态，肃立恭迎。太上老君降下云头，问道：“洞宾急急发金光请我，所为何事？”吕洞宾上前躬身禀道：“师祖，小徒等有一事难决，烦劳圣驾。”接着便把比试法力的事说了。太上老君听后，略作沉吟，说道：“渡水之术乃区区小技，何足道哉！尔等修行之人，怎可轻起争雄好胜之心？”众仙听后，个个面有愧色。老君又道：“随缘行善，广布福泽，乃修道正途。此地风光秀丽，尔等何不施展各自法术，为凡间造福？”众仙顿时大悟，一齐上前谢恩。随后，吕洞宾披发杖剑，步天罡踩地煞，口中念念有词，宝剑一指，喝一声“起”，一座陡峭山峰赫然而现。张果老抖擞精神，倒骑着毛驴兜了一圈，一座怪石横生的山峰呈现眼前。接着，铁拐李、汉钟离、曹国舅、韩湘子、何仙姑、蓝采和也都相继施展神通，各造了一座山峰。太上老君见了，心下欢喜，说道：“尔等且站在一边，待老夫也造上一座，以不虚此行。”说罢，手中拂尘一挥，一座高峰高峰拔地而起，峥嵘崔嵬，莽莽苍苍，壮美远在其他山峰之上，让众仙赞叹不已。待八仙回过神来，太上老君已跨上青牛往兜率宫而去了。
　　这就是蔚阳山九峰的来历。后来还形成了每年三月初三的“九顶山庙会”，山门前耸立的两块龙头巨碑的碑文中，就有“九顶会仙山”的记载。
　　三、唐槐
　　蓬莱丹崖山天后宫院内有棵唐代的槐树，但相传很早以前并没有这棵“唐槐”。八仙到了蓬莱后，铁拐李和张果老（一说吕洞宾）在这个院内下棋，烈日当头，无以遮蔽。铁拐李遂从他的葫芦里倒出一粒种子埋在地下，施展法术，念动咒语，转眼间地面发出绿芽，很快长成一棵大槐树，枝叶繁茂，树冠如伞。二仙就在此树下继续下棋。
　　据称，此树自长成后就没有任何变化。因是仙人施法生成，所以不再继续长，也死不了，总是这副模样。清道光年间天后宫失火，一夜之间烧毁庙观三十余间，而这棵唐槐幸免于难，不免让人浮想联翩：莫非这棵槐树真是八仙所栽？
　　蓬莱境内关于八仙的传说还有很多，不过大多跟风物地名来历有关，如“铜井”、“南天门”、“太和庙”、“耍祖庙”、“仙人洞”、“扁担石”、“四眼井”等等，篇幅所限，不能一一细述，倒不如深入蓬莱民间听一听，老百姓讲述的民间故事或许远比纸面上的生动。
　　【八仙的组成与排名】
　　所谓“八仙”，乃是民间传说中的八位神仙，即李铁拐、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成，其实有多种说法，有必要简单地介绍一下。
　　最早的八仙，也许是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”后汉于遗在《招隐士序》中说：“昔淮南王安，博雅好古，自八公之徒，咸慕其德而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造词赋。”由此可见，上述八公(淮南八仙)只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。这“八仙”与现在所传的八仙，没有任何关系。
　　晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，这“八仙”依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳，生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣观；五庄居平，卜肆在成都；六李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城山；八尔朱先生，在雅州。”《蜀纪》所述“八仙”，与现在所传的八仙，也毫无关系。
　　唐代杜甫所作《饮中八仙歌》，描述的是同时代的八个“酒仙”：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”这“饮中八仙”，依次是贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂。他们都在长安生活过，都有豪放、旷达及嗜酒的性格。但他们都是人，而不是神仙。与现在所传的八仙，没有任何关系。
　　现在所传的八仙，他们的事迹大多散见于唐、宋时的书籍中，但他们当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。如马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》、岳伯川的《吕洞宾度铁拐李》、范子安的《陈季卿误上竹叶舟》等杂剧，都并举八位神仙。
　　马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有现在所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。
　　岳伯川《吕洞宾度铁拐李》第四折《二煞》，以铁拐李的口吻，依次介绍八仙道：“汉钟离有正一心，吕洞宾有贯世才，张四郎、曹国舅神通大，蓝采和拍板云端里响，韩湘子仙花腊月里开，张果老驴儿快，我访七真游海岛，随八仙赴蓬莱。”上述八仙，也都是男性，没有现在所传八仙中的何仙姑，却多了一个张四郎。
　　范子安《陈季卿误上竹叶舟》第四折《十二月》前，叙述八仙登场道：“张果、汉钟离、吕洞宾、李铁拐、徐神翁、蓝采和、韩湘子、何仙姑上。”上述八仙，既有何仙姑，也有徐神翁，却没有现在所传八仙中的曹国舅。
　　到了明初，周宪王的《吕洞宾花月神仙会》、谷子敬的《吕洞宾三度城南柳》等杂剧，大多沿袭马致远的说法，八仙中没有何仙姑，而有徐神翁。
　　明人所作《西洋记》一书，记载三保太监郑和下西洋之事。书中说道的八仙，依次是：一、汉钟离，二、吕洞宾，三、李铁拐，四、风僧寿，五、蓝采和，六、元壶子，七、曹国舅，八、韩湘子。这份名单与现在所传八仙差别较大，没有张果老、何仙姑，却多了风僧寿、元壶子。
　　而《续文献通考》所载八仙，虽与《西洋记》之说基本相似，但风僧寿却成了风僧哥。
　　将张果老推出八仙之外的，不仅有《西洋记》、《续文献通考》两书，还有明人所著《列仙全传》的八仙中，也没有张果老，却有刘海蟾。
　　刘海蟾是全真道北五祖之一，民间影响亦极大，“刘海戏金蟾”的故事几乎家喻户晓。比起徐神翁、张四郎、风僧寿、元壶子等另几位曾列名八仙的人物来，他的名声要大得多。
　　自从明代吴元泰《东游记》一书问世后，“上洞八仙”的人选基本稳定了。吴元泰将八仙得道的内容写成演义小说，并排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、汉钟离，三、监采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与现在所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。如明以来画家所绘八仙图，基本上都是上述八仙。
　　【八仙宫】
　　八仙宫又名八仙庵，位于中国西北陕西省西安市郊区，是该地区现存唯一的道教宫观，1983年被国务院列为全国重点道教宫观。它是供奉八仙的场所，其创建与八仙的故事有直接的联系。
　　关于八仙的故事，是中国民间流传最广的道教类神话之一。传说有八位仙人，他们经常为人类做一些好事，受到人们的普遍崇拜。八仙宫所在地本来是唐朝的皇宫旧址，传说在宋朝时有一位道士在这里看到了八仙，就开始修建道观。12世纪时，道教的全真派盛行，在这里大规模修建道观，奠定了现在的规模，明朝时它已经非常有名，到清朝康熙皇帝时，成为全真派的中心之一。在鼎盛时期，它占地面积达到6000多平方米。现存建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、钟鼓楼等，布局严谨。里面还供奉着药王神孙思邈，他是中国古代伟大的医学家，也是著名道士。
　　1985年后，在中国政府的支持下，对道观进行了修复，总面积达到1万平方米，现在，它不但是重要的文物保护单位，还是西安市著名的旅游景点。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:06:07

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　铁拐李身世

　　八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。亦作“李铁拐”。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。
　　铁拐李身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。
　　铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师*父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
　　【身世来历】
　　铁拐李又称为铁李，原名叫李元中，又有人说李凝阳，还有人说李孔目，还有人说他叫李洪水，小名拐儿。至于他的时代更是其说不一。一种说法是隋朝人，一种说法是唐玄宗、代宗时代人。《列仙全传》里说他曾与李老君交往，那就是春秋战国时人了。但《历代神仙通鉴》则说他本是远古之神，曾经在黄、炎之前当过人王。这些事本来就难于查考，假如世上真有那么一个姓李的拄着铁拐的乞丐的话，估计最早也不会超过隋、唐两代。而乞丐也不会有什么“元中”的雅号，至于“凝阳”，那只不过是道士们顺着正阳、纯阳编下来的，更与乞丐无干，所以铁拐李称做“李洪水”妥当。
　　但李洪水的事迹实在不够辉煌，简略得很，据《续文献通考》记载：隋时人名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，为人所贱。后以铁杖掷空化为龙，乘龙而去。这样还是道士们编的故事更易流传，也容易为人津津乐道。
　　据说，民间李凝阳即李拐儿生得本来很魁梧，是个很体面的伟丈夫。虽然善于修*炼之术，但还未得到真道，便跟随老子和宛丘先生学道，隐居在砀山的岩穴之间。这一天他接到老的请帖，请他一起去游华山。他便把躯壳留在洞中，元神出壳。临行前叮嘱一位新来的徒弟说：“如果七天我的元神还不回来，你就把我的尸壳焚化。”为什么要焚化呢？道家认为人的魂藏在肝里，魄藏在肺里，元神出游时魂要跟着，魄却留下看守躯壳。过七天元神不返，躯壳就要腐*败，所以要烧掉。李凝阳的元神逍遥自在地去游山逛水了，徒弟却要看守着躯壳不能离开，怕是一离开就成了虎狼的点心。
　　无巧不成书，到了第六天，徒弟的哥哥跑来说是母亲病危想见他一面，让他赶快回家尽孝道。这徒弟恪守师命，又坚持一夜。到了第七天，师*父还未回来。一直等到晌午徒弟等不及，便一把火烧了尸首，跑回家去看望母亲了。到了傍晚，李凝阳才赶回洞府，但出来进去寻找不见尸首，只好自认倒霉了。李凝阳没了魄的躯壳，飘泊无依，已经有些流落街头乞丐模样了。这时见到林子中一具饿殍，他便饥不择食地从囱门中钻了进去。跳起来之后觉得有些不对劲儿，这才知道饿殍是个跛子。急忙来到水边照一照，只见自己的尊容：黑脸蓬头，卷须巨眼，形极丑恶。
他正惊讶之间，只听背后有人拍手道：草脊茅檐，窗毁柱折，此室陋甚，何喜获丰收寄寓！李凝阳回头一看，原来是老子。他急忙想把元魄跳出，老子又制止住他道，真道应该在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圆*满，便是异相真仙。这一番说教使李凝阳死心塌地地不想换躯壳了，老子便给他一只金箍束住乱发，又给他一根铁杖拄着瘸腿。他又用两手揉眼，把眼眶揉得像两个大窟窿，于是自号李孔目，而人们常忽视他这特征只注意那条拐腿，所以便叫他铁拐李。
　　【得道成仙】
　　铁拐李是八仙中最早得道成仙的。
　　民间有李铁拐偷锅还锅的传说。说是“八仙”里有一仙叫李铁拐，矮个儿、拐腿，拄一根棍子，背一个药葫芦，到处祛瘟除病，人们可喜欢他哩！
李铁拐当初也是一个凡人，爹妈在世的时候，家里很穷，穿一件烂皮裤，白天当裤子，黑夜当被子，冬天毛朝里，夏天毛朝外。
　　有一年大早，颗粒无收。父亲自尽了，母亲哭瞎了眼。李铁拐哭了几天，也哭不出个办法，只得拖着拐腿去讨饭。有一天，他去一家讨饭，瞅见人家篮子里有几个干萝卜，就拿回家煮熟给母亲*美美地吃了一顿。吃完，他就想，这偷要比讨来得容易呀，我何必那么傻呢?从此，他走在哪偷在哪。慢慢被人们发现了，有的拿白眼看他，有的骂他“铁拐驴”，一听说“铁拐驴”来了，家家户户都关上了门。
一天晚上，他走到外村一户人家，趁人家母女二人相跟着上厕所的机会，溜进门去把锅拔上就走。
　　走着走着，迎面一人挡住去路，喝道：“呀呀呔，哪里走！”
　　李铁拐一听，扔下锅就跑。怎奈他的拐腿跑不快，没跑两步，就被那人象老鹰抓小鸡似地抓住了。李铁拐趴到地上，不住地说：“饶了我吧，我家里瞎眼的老母，三天没一颗米进肚，可怜可怜吧！”
　　那人说：“看来你还是个孝子哩！可是你想过没有，你家虽穷还有一口锅，喝水也能烧热，你今天把人家的锅拔了，人家母女俩连口热水也喝不上了。为人在世应当自谋生路，偷鸡摸狗，枉为人子！”
　　李铁拐听了，耳根发烧，连连称是。
　　那人看到李铁拐有悔过之意，又说：“你如果有改正之意，就应该将锅给人家送去，还站着干什么！”
　　说话之间，天色微明，李铁拐怕还锅的时候被人家抓住，又急忙跪下磕头说：“求大人给我指个办法！”
　　那人说：“你尽管去，天一会儿还要黑哩；你还了锅，返回来见我，我还有助你之法。”说完，把手里的牛尾拂尘朝天一抖，天顿时又黑了下来。——现在，每天天将亮的时候，总要再黑一阵，据说就从那时开始的。
　　李铁拐高高兴兴地背起了锅，一边朝主人家走，一边想：这个人不是个凡人，不然，怎么能使天要明就明、要黑就黑呢?越想越觉了不得，马上送了锅返回来，见那个人果然还在。他急忙跪在地上磕头说：“仙师，指点小民一条谋生之路吧！”
　　那人从肩上拿下一个葫芦，说。“这个葫芦里，装的济世良药，可以祛瘟除病。如今天大旱，瘟疫遍地，黎民遭殃，你可拿上此药，救济众生。”
说罢，那人就不见了。
　　从此，李铁拐改邪归正。不久母亲死了，他就背起了葫芦，周游各地，为人们祛瘟除病，一直没有回来——后来就成为八洞神仙之一。
　　还有中说法，说铁拐李本名李玄，他原是一个眉清目秀、文质彬彬的读书人。因考场腐*败，多次考试都名落孙山，从此他灰心丧气，看破红尘，离家出走，去学道访仙。
　　李玄学道心切，在深山幽谷中寻找茅庵道舍。经历数月的风餐露宿，涉水登山，终于在一个山林幽僻的岩洞里居住下来，几年过去，李玄自感收效甚微。他从沉思中悟出不长进的原因：修行道业没有名师的指点，靠自己的一得之见，事倍功半，道业难成。他猛然想起华山上的太上老君李耳，乃是同族仙祖，去拜他为师，必能得道成仙。
　　李玄想到这，就直奔华山，吃尽千辛万苦，李玄终于来到华山，登上莲花峰，李玄正想休息一会，想不到前面走来两个道童对他说：“你是李玄吗？”
　　李玄觉得很奇怪，“两位道兄怎么知道我的姓名？”两个童子微笑着说：“你不是千里迢迢到华山来寻访太上老君的吗？我们是太民上老君派来接你的。”李玄听了又惊又喜，暗想：“看来我李玄同太上老君还大有缘份呢，不然怎么会派童子来迎接我呢！”
　　于是他随童子来到太上老君隐居的草堂，只见太上老君端坐堂上，在他身旁还坐着另一位仙人。李玄上前拜见后，老君问明来意，“学道没有老师，没有天生缘份，而要靠自己。你只管专心去修行，总会有成功的一天。”
　　李玄聆听太上老君的教诲，叩别两位仙祖，回到原处，潜心修研道家经典。他经常一打坐就是一天，还时时到高旷之处呼吸，吐故纳新。久而久之，炼到了形神分离的境地。
　　一日李玄修*炼已毕，在山上漫步游赏，骤听仙乐嘹亮，抬头一看，空中祥云缥缈，霞光万丈，仙鹤飞近，只见太上老君和宛丘两位仙祖，慌忙跪拜。老君说：“你的道术大有长进，实属不易，我和宛丘要到各地出游，想带你同去你在十天后神驰我处，不可失约。”言罢，驾仙鹤而去。
　　转眼十天已到，他对徒弟杨子说：“为师就师祖之约，神魂离去，肉身留在这，你要悉心看护，过了七天不见我的神魂归来，你就将我的肉身焚化。以七天为期，千万记住！”说完李玄盘膝而坐，运转丹田气，神灵出窍，飘然而去。
　　杨子寸步不离地看着他的肉体，到了第六天，杨子的叔叔来说他的母亲病重，想见他最后一面。杨子恸哭不已，经叔叔再三催促，他指着李玄的肉体说：“师*父的神魂已出游，临行叮嘱我小心看护，限期七天，如今已到六天，我现在走了谁来看护？”叔叔觉得他胡说八道，有谁死了六天，还能还魂的，不由分说拉着他就走。杨子不走，叔叔就说：“速将你师*父的尸体火化掉，同我一起走吧！”。说完，就叫杨子一起动手，搬来柴草，将李玄的尸体火化了。
　　待李玄神游回来，与老君话别时，老君赠他一偈：“辟谷不辟麦，车轻路亦熟。欲得旧形骸，正逢新面目。”李玄哪知偈中的奥秘。回到洞中，不见自己的肉身，李玄大吃了惊，出洞寻找，来到山坡，见焚烧遗体处幽烟寂寂，明白自己的肉身已被火化了。神魂无处归宿，仙路断绝，这时发现不远处有一具乞丐的尸体，便不顾一切地投魂，等起来到河边一照，发现自己衣衫褴褛，蓬头垢面，袒腹跛足，手拄拐杖。
　　【神话传说】
　　相传明末崇祯年间，八仙之一铁拐李一次云游到江西时，路过腾桥镇荣坊村，看见村中有棵古樟树长得挺奇特，不禁脱口称道：“妙境”。于是按下云头，落座树下。在古樟不远处，有座私塾。屋里依稀可见一位年长的先生教十几个弟*子在念着：“子云诗曰”之类。铁拐李经不起凉风一吹，一会儿就进入了梦乡。
　　过往的行人见他这个老头形貌丑陋不堪，衣不蔽体，坦胸露背，一条溃烂的跛腿上，爬满了追腐逐臭的苍蝇，嗡嗡作响，都恶心地走得老远。
　　一会儿，私塾散学了，一群小孩见铁拐李这样，当时吓跑了大半。只有几个胆大的围着铁拐李叫：“叫化子，烂腿子。”叫了几遍，铁拐李才长长地打了一个哈欠，响声如雷，又吓跑了几个小孩，最后只剩下一个十来岁的男孩站在他面前。铁拐李见是个憨脑的小孩站在自己面前，便说：“你叫什么名字？刚才是你吵醒了我么？”小孩见问自己，也不胆怯。他不先回答他的问话，倒反过来问他：“你是什么人，怎么睡在这里？”铁拐李见小孩问他，又呵呵一笑：“我是什么人？你猜不着，但我能猜得到你的名字，你相信吗？”“我不信你能猜到我的名字，你骗人。”小孩连忙摇手回答。铁拐李说：“不信？那我们打赌。”小孩说：“打赌就打赌，要是你猜不着，给我当马骑。”铁拐李说：“好，要是我能猜到你的名字，你就给我舔这条烂腿，怎么样？”小孩点头答“行！”因为他想，这个拐子肯定是个外地人，他怎么能知道我的姓氏名字呢。小孩怕他赖帐，还与他拉钩“谁骗人，谁是小狗。”其实，他哪里知道，坐在自己面前的这个拐子就是神仙。铁拐李指着小孩说：“你的名字叫王钦，今年十岁，对吧？”王钦眼睛一下子瞪得老大，咦，他怎么真的知道自己的名儿。唉，这下可输了，要舔他那吓人的烂腿。可事先已经发誓拉了钩，王钦是个说话算数的小孩，不想赖账，就俯身来舔铁拐李的烂腿。喜得铁拐李呵呵地笑着，扶着王钦的小脑袋说：“你是个诚实的孩子。”王钦本想在铁拐李的腿上舔上一二口就算了，打赌就算完事。谁知，他舔到的味道是甜的，如蜜似糖，于是他越舔越有味，竟把铁拐李整条腿下的脓血全舔干了才起来。“好，谢谢你，王钦，我们后会有期。”说完，铁拐李起身一瘸一拐地走了。
　　本来，王钦在私塾里读书，成绩并不算好，十几个同学中，他是倒数第二。可从舔了铁拐李的烂腿后，学业大有长进，不出半年，由原来的倒数第二变成顺数第一。先生感到十分惊异，一日，特将王钦留下，问他是怎么回事，于是王钦便将自己碰到一个拐老头的故事讲给他听，末了说“从舔了那拐子的烂腿后，我的记忆力便特别好，所以先生教我的书，我都能记住。”“噢”，先生又问：“你碰到的拐老头是个什么模样的人？”王钦也一一向老师作了描述。先生是个老人，对于神仙的传说自然见到的很多。他想，王钦遇到的一定是个神仙，然而天机不可泄漏，这事他没有再问下去，也没有告诉别人，只是比从前理加努力地教王钦，他认为王钦将来一定是个有出息的人。
　　转眼间过了五年，王钦已十五岁。这年秋试时，他一举夺得了二榜进士，被朝廷命为四川省重庆府知府。荣耀乡里。第二年初，王钦走马上任了。
　　重庆府沃野千里，物阜民丰，向称天府之国。王钦到任之后，雄心勃勃，想趁着自己韶华年少，为百姓办点好事，谁知事与愿违，向来风调雨顺、五谷丰登的重庆府，在王钦上任以后，连续三年大旱。重庆这个地方，饿俘遍地，一遍民不聊生，凄惨景象。对此，一些流氓地痞却乘机闹*事，趁火打劫，整个重庆搞得乌烟瘴气。没有办法，王钦只好率领文武官员筑坛祭殿，求助苍天降雨了。
　　一个月后，一座高高的土坛筑成了。按照巫师道人的授意，王钦作了七七四十九天的戒斋沐浴后，然后登坛求雨。一天、二天过去了，天上仍是碧空无云。愤怒的饥民们在一些人的煽动下，说什么王钦是妖怪，是他前世造了什么恶，因而上任以来，给重庆带来了灾难。因而在这次王钦登坛祈祷时，抱来一捆捆干柴堆放坛下，准备在王钦求不下雨时，就放火活活烧死他，以解心头之恨。站在坛上的王钦，看看坛下遍地的干柴，心中明白了八*九分。他知道，要是真的不来雨，自己的命算是完了。他不禁哀叹起来，明知自己与天旱毫无关系，可怎样向老百姓解释呢，老百姓又怎么会相信他呢。唉，今日落到了这步上天无路，入地无门的地步了。这样想着不觉地埋怨起孩童时遇到的拐老头来，他想，当年要不是碰上他，和他打赌舔腿，使自己变得聪明好学，就中不了进士做不了官，也就轮不到自己碰上这件麻烦事，他开始恨起了那个拐老头来。
　　真是天无绝人之路。正当王钦犯难的时候，忽见天上飘来了一片乌云朝这飘来。至近前时，触手可及。王钦又泄气了，这小片云顶什么用，重庆可是赤地千里呀。正在他泄气哀叹时，云朵不见了，一个拐老头站在了他的面前。啊，这不是儿时见过的拐老头吗。只见老头穿着的衣服都还没换呢。他正待开口，老头倒先发话了：“王钦，怎么，不认得我了。”王钦不无悲叹地说：“都是你干的好事，不然，我在家种田岂会有这种麻烦。”语气中带着埋怨。铁拐李明知王钦遇到什么事，可要他自己说出来，于是又问：“你到底遇到什么困难，说给我听听，兴许我能帮你的忙呢，啊，哈哈！”
　　事到如今，王钦也没有办法，心想：告诉他与不告诉他是一回事，于是就将自己上任以来，重庆大旱三年的经过宏观世界及现在筑坛求雨，百姓要烧死他的情况说了一遍。完了，闭上眼睛又哀叹起来。谁知铁拐李听完后却大笑起来，说：“王钦，你怎不早告诉我，这算什么难事，不就是天旱吗？我给你下个七天八夜的大雨总够了吧，何必愁得这么要死。”王钦看了拐老头一眼，心想：你是什么人，敢说这样的大话，要天下雨岂和猜我的名字一般容易。因而说道：“仙长，你是何方大神，真能帮我这个大忙？”
　　铁拐李早已看透了他的心思，于是说道：“王钦，你不相信我能呼风唤雨？那咱们又来打赌，条件吗，我赢了，你还给我舔腿，怎么样？输了还是给你当马骑。”
　　说着，只见铁拐李从腰间取下一个破碗递与王钦，叫他拿着，自己口中念念有词，说声“水”，碗中登时不知从哪里来了一碗水，又说了声“起云”，刹时，乌云骤起，狂风大发，铁拐李又叫王钦将碗中的水向空中一撒，说了声“下吧”，顿时大雨倾盆而下起来。
　　见真的下起了雨，王钦高兴的手舞足蹈起来，赶忙跪下给铁拐李磕头：“多谢仙长搭救黎民，敢问仙长尊姓大名，仙居何方？”
　　“哈、哈、哈，王钦，这个你就别问，还是给我舔舔腿吧。”
　　王钦岂敢违约，跪下连忙就舔起他那腥臭的烂腿来，舔完后，铁拐李起身告辞：“王钦，我去也，今后三年，重庆一带又会风调雨顺的。”
　　铁拐李说完，纵上云头不见了，只留下一串笑声。
　　这场雨一起下了三天三夜，使干旱的重庆恢复了生机。以后三年，重庆果真风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。三年后，王钦告假回乡省亲时，重庆百姓为了表达感谢王钦为民求雨之情，送了他许多东西，其中有一头珍贵白黎木，派专人送至王钦的故乡荣坊村。王钦回乡后，盖了一幢官厅，特用这头黎木做梁。至今这座官厅还在乌龟山边，保存良好。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:07:24

　　汉钟离成仙

　　汉钟离，原复姓钟离，名权，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。全真道派尊其为正阳祖师，“北五祖”（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳）之一。初生时，异光数丈，状若烈火。生下后不哭不食，第七日跃然而起，说身游紫府，名书玉京”。长大之后，当了谏议大夫，奉诏北征失利，军士尽散。钟离权单人独骑奔谷迷道，遇见了一个叫王玄甫的神仙，授以长生真诀及金丹火候、青龙剑法而成仙。到唐代，度化吕洞宾之后，升*天而去，被封为太极左宫真人。
　　【钟离权的生平】
　　钟离权姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入终南山，遇东华帝君授以至道。乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”，意为“天下第一闲散汉子”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。
　　【传承】
　　据载钟离权得东华帝君授以赤符玉篆，金科灵文，大丹秘诀，周天火候，青龙剑法。后又遇华阳真人，得太乙刀圭，火符金丹，洞晓玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰一洞中得轩辕黄帝所藏玉匣秘诀，遂成为真仙。后游庐山，遇吕洞宾，授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文。后形成钟吕金丹派，对宋元道教发展产生了极大的影响。
　　【传奇】
　　正阳祖师授度吕洞宾后，复历庐山，登三*级红楼冉冉升空。有诗赞曰：“铁笛曾闻跨虎仙，金丹亲向帝君传。临行付与纯阳子，三*级红楼上碧天。”
　　【生辰】
　　农历四月十五日生，五月十八日上升。
　　【著作】
　　《还丹歌》、《破迷正道歌》。
　　【封号】
　　元世祖封其为“正阳开悟传道真君。”元武宗加封为“正阳开悟传道重教帝君”。
　　钟离权，八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教*徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代也确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些仙味”，当是一位好道之人。
　　【传说】
　　钟离权十试洞宾。
　　唐代山西永乐县有位书生，名叫吕邑，字洞宾。中进士时，年已六十四岁。这—年，闲游来到长安，在酒店中遇到神仙钟离权。钟离权一见吕岩，便知是可以造就的仙才，所以便想法点化他。吕洞宾一经点化，便大彻大悟愿跟钟离权学道，钟离权却推托道：你仙骨没长全，志行未能坚定，想要超越俗世，还须重新投生再过几辈子。”说完飘然离去，吕洞宾却不气馁，辞官隐居学道。钟离权于是十次考验吕洞宾，最后终于收他为徒。
　　一天，吕洞宾外出归家，却见全家人突然病逝。吕洞宾早已看破尘世，所以也不悲悼，只是买来棺木准备收殓尸体，可病逝的家人却又一下活了过来。原来，这是钟离权对他的第一次考验。
　　吕洞宾偶然弄些东西到市集上去卖。讲好了价钱，对方收下货物却突然反悔，只愿付给一半的货价。吕不加计较，干脆分文不取，将东西白送给对方，自己脸色平和地走了。这是第二次考验。
　　大年正月初一，来个乞丐，靠在大门上讨钱，吕洞宾给了他。谁知，那乞丐贪心不足，讨了这件讨那件，给得慢一点，便破口大骂起来。吕洞宾不但不生气，反而一再作揖陪好话，那乞丐才笑着走了。这是第三次考验。
　　第四次，吕洞宾在山中放羊，突然跑出一只大老虎，追逐着羊群。吕洞宾一见，心中不忍，忙挡在羊群前面，情愿自己饲虎，也要救羊，那虎却放过了他和羊群，自顾走了。
　　第五次，吕洞宾独居在山中茅草棚中读书，突然—位女子敲门，年纪大约十七八岁，长得十分漂亮，她自称是回娘家去，错过了路头，要借宿一晚，洞宾便放她进屋休息。谁知这女子半夜里不安分起来，百般勾搭洞宾。洞宾心如止水，丝毫不为情欲所动。
　　第六次，吕洞宾出外郊行，等到回家一看，家中遭了盗窃，细软财产被席卷一空，眼前的日常生活都无法维持。吕洞宾不气不恼，操持起药锄，采药度日。谁知一锄下去，挖出几十块金子。他急忙仍将土掩上，一无所取。
　　第七次，这一日，吕洞宾到街上买了几件铜器，拿回一看，却是金器，他急忙找到原来的店家，将金器退回。
　　有位疯疯癫癫的道士在集市卖药，说道：吃了我的药，立即会死去，但下一辈子却能得道。”这药，有谁敢买?所以十多天，没人去光顾。吕洞宾却深信不疑，买回药吃下去，幸而一切无恙。这是第八次考验。
　　春天来临，春水涨起，吕洞宾摇一叶小舟在江上慢行。船到中流，突然刮起大风，一时波涛汹涌，险象环生。洞宾已勘破生死，哪里还惧怕风涛?仍是端坐船头，任它飘摇。一会儿风平浪静，没有丝毫损伤。这是第九次考验了。
　　这一日，吕洞宾独坐家中，忽然见无数奇形怪状的鬼神跑来，有想抓他的，也有想杀他的，洞宾毫不畏惧。过了一会儿，只见几十个夜叉，押着个血肉淋漓的囚犯，那人口中大叫道：我是被你上辈子杀害的，快点偿我命来!”吕洞宾答道：杀人偿命，又有什么好推辞的?”便去拿出刀子、绳索，准备自杀抵偿命债。忽听空中大喝一声，鬼神囚徒一下不见，一人鼓掌而下，原来是钟离权。他对洞宾说道：尘心难灭，仙才难得’，我寻求徒弟的迫切，更过于别人求我。现在十次考验你，都能经受得住，以后得道，是必定无疑了。只是你功德善行都没能完满，现在且传授你个点铁成金成银的黄白之术，你可以用它来救济世人，利益众生，待三千功德完满，八百善行圆备，我再来度你成仙。”洞宾问道：用黄白之术做成的黄金、白银，以后还会有变异么?”答道：三千年后，仍要还复本质。”洞宾道：“这样看来，此物会贻误三千年后的人，我可不愿干。”钟离权呵呵笑道：就凭你这善心，‘三千’、‘八百’都已在里边了。”于是钟离权收洞宾为徒，洞宾经师*父指点，勤勉修行，终于成高仙。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:08:07

本帖最后由好蛋于 2012-10-30 13:41 编辑

　张果老倒骑毛驴
　　河南省淮滨县张庄集，传说是张果老的故乡。
　　张庄集原名又叫张果城，张果老成仙后曾一度改名为“仙庄集”。
　　至于张果老是如何成仙得道的，民间有诸多传说。相传，张果老系穷赶脚出身，靠赶着毛驴运送货物糊口。
　　提起张果老成仙以及他为什么要倒骑驴的事儿，这里还有一段风趣的传说呢。
　　张果老本是穷苦人出身，是个穷赶脚的，常年以赶着驴子驮脚，帮人运点货物为生，每日风里来，雨里去，日子过得很是艰难。
　　这天，他赶着小毛驴，一大早就上了路。中午时分，他正走到一座破庙前，只见荒坡野庙，一副破败凄凉的景象，庙内空无一人，只剩下断壁残垣支撑着的两间破瓦房了。他经常会路过这一座小庙，往常，张果老每逢路过这里，总要歇歇脚，啃上几口干馍，困上个把时辰的觉，也算寻了个痛快。
　　这天，张果老却突然改变了主意，他摸摸干粮袋，还是早上舍不得吃的那一块大饼，现时要把这块大饼吃下去倒也容易，可晚上吃什么呢？
　　不吃了，也不睡了。他牙一咬，心一横，对着驴儿甩了一个响鞭，干脆三顿作一顿，待把货物运到地方再说！他刚要迈步，突然一阵清风刮来，闻到了一股异常的香味，这时腹中空空，饥肠辘辘的张果老不禁喝住了毛驴，停下脚来。”
　　四周空荡荡的，眼前只有一座破庙，很明显，香气是从那里散发出来的。张果老将毛驴挂在庙门前的一棵小树上，推开虚掩着的庙门，走了进去。
　　进得庙门，张果老一下愣住了：一向无人的破庙里，竟然支了口大锅。那灶膛正架着劈柴，锅的四周烟腾火燎地冒着大气。
　　庙内肉香扑鼻，推门进庙，见殿内支着一口铁锅咕嘟嘟冒着热气。
　　张果老疑惑不定，忙掀开锅盖一看，好家伙，你道锅里是什么？炖着一锅白肉！原来是炖得滚烂的一锅肥肉。锅盖刚一打开，那满锅的香气，一个劲儿他在朝他鼻子里钻！
　　怪呀，是谁这样出奇，有肉不在家吃，偏偏拿到庙里煮呢？
　　张果老越想越感到奇怪，四下瞧瞧，再出门望望，还是没人，真是奇哉怪也，难道是神仙显圣不成？早就听说什么关帝庙、奶奶庙的神仙显圣，可那他都没经过的，说信也难全信，说不信又有点信。
　　而今摆在他眼前的事，又使他不得不信。他想，要不是神仙显圣，谁会在这荒坡野庙里专门为他备下这么一锅肥肉汤呢。
　　你说，张果老碰上了这么个好运气，还会轻易放过么？
　　他饱尝一口汤，味道出奇的美，也分不出锅里到底煮的是什么肉，反正是他从来没吃过的。他没有找到碗，破庙里甚至连双筷子也没有。他只好从门外的小树上掰了根树枝当筷子吃将起来。张果老饥肠辘辘又见四下无人，就用木棍夹着吃起来。
　　然而，他哪里知道，这锅肥美的肉汤，并不是什么神仙显圣，而是别有一番来历。
　　原来离这座庙不远处，有一座学馆，里面有一个性情孤僻古怪的教书先生。他平生无别的嗜好，只专一修身养性，以求升*天成仙之道。
　　说来也巧，这天，他从一个学生的口里得了一个信儿，说是在离学馆不远的一个大荒坡地里，经常有一个光屁*股小孩出来要玩耍，这孩子个子很矮很矮，却长得白白胖胖。学生以为稀奇，不知是谁家的孩儿，整天在那里玩也不回家。
　　先生听到这个消息，心中暗喜，他断定这绝不是一般人家的“孩子”，而是一支成了精的何首乌。他早就听人说过，何首乌在地下生长千年以后，就会变成*人形，出来走动，而这何首乌乃是稀有珍宝，天下难得，谁能吃到这种何首乌的肉，谁就可以超凡成仙。他早就梦想得到这样一种宝贝，不料却应在今天。
　　这先生平素修身有道，养性有法，各门经典，无不精通。他既然无时无刻都在想着能获得何首乌，自然也就有一套捕捉的方法。他买来了一扎红丝线和一根绣花针，把丝线的一头穿在针上交学生带着，让学生设法把针扎在那个光屁*股小孩儿的身上。
　　学生听老师的话，果真这样做了。于是，先生就顺着红丝线一直找到了这种东西生长的地方，刚好，就在张果老经常路过的那座庙后面的地里。
　　先生趁着没人的时刻，悄悄地挖了起来，挖了很深很深，直到把红丝线挖完，挖到丝线尽头，才挖出了一只长得肥肥胖胖的何首乌。
　　先生高兴得不得了，想带回家，又怕被人遇见，想到家中那个小学馆，多少双眼睛盯着他，万一走漏了风声怎么办？
　　想来想去，不如就在破庙里支个锅，人不知鬼不觉地独个吃了完事。
　　没想到在他煮熟了何首乌，回去拿碗筷的时候，前庄却来了一个朋友，说是家里办喜事，急等着他去帮忙写副对联，要请他立刻去。
　　不等他答应，朋友就死拉硬执地把他拖走了。他只能心里叫苦，有话不能明说。待到匆忙中写完了对联，他就要告辞时，朋友又死活非留他在家里喝几杯不可。他虽不情愿，可是感到盛情难却，怎么也推辞不掉。
　　就这样，时间一拖再拖，炖得烂熟的一锅仙肉仙汤却没能上口。
　　这边先生急得抓耳挠腮，那里张果老吃得满嘴流油，不一会儿把一锅鲜香味美的白肉几乎吃了个精光。
　　因那何首乌个大肉多，张果老吃了个痛饱也没吃完。这时，他的小毛驴在院外又踢又叫，他这才忽然想起他的小毛驴还饿着肚子，于是他连锅带汤一起端了出来，把剩下的肉汤也喂了驴，让驴儿也喝个痛快吃个够。最后还剩下一点汤，他便顺手拨到了墙头上。
　　张果老哪里知道，他吃下的是一千年一开花、三千年一结果的“地精娃娃肉”，人若吃下可以长生不老，成仙得道！这传说类似偷吃人参果的孙猴子。
　　张果老吃罢肉，喝罢汤，打了个饱嗝，心中美滋滋的，正要坐下来抽袋烟运运气，却一眼看见有个人慌慌张张地朝这边走来。
　　“不好，八成这锅内是他炖的！”
　　他不管三七二十一，慌忙起身，解开驴绳，两眼盯着来人，屁*股一抬倒坐在驴背上。
　　“得儿——嘟！”接着一个响鞭，驴儿四蹄踏踏飞快地跑起来。他两眼一眨也不眨，紧紧盯视着前面那个人，生怕他追上来。
　　谁知就在这紧追快跑之中，仙物已经生效，那驴儿也因喝了仙汤，四蹄早已离开了地面，腾云驾雾地飞了起来。
　　张果老倒骑在小毛驴上，只觉身轻如燕，行若流水疾风，似飘一般，越飞越远，越升越高，破庙和那个追来的人早已看不见了。他不免有些得意洋洋，手拍驴屁*股，哼起那乡间小调来。
　　传说，那被张果老用来当筷子吃何首乌的树枝干，竟然落地生根，长成参天大树，被当地人称作“果老树”。那一堵被张果老用肉汤泼过的墙头，竟然如铜墙铁壁一般，经世不倒，别的墙头倒了又垒，垒了又倒，但那堵墙却依然如故。
　　后来，人们就把这座破庙加以整修，改建成“果老庙”，把这堵墙立为“果老碑”，并在上面题诗刻文，表达对张果老的怀念之情。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:08:41

本帖最后由好蛋于 2012-10-30 15:08 编辑

　　张果老的传说

　　【张果老简介】
　　张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。自言生于尧时，有长生不老之法隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。
　　【有关传说】
　　赵州桥头漫话张果老。“赵州石桥李春修，玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥上过，柴王爷推车轧了一道沟。”一曲民间广为传唱的《小放牛》，把当年褡裢里装有日月星辰倒骑毛驴行走在赵州桥上，检验这座桥工程质量的张果老和柴王爷定格在赵州桥的神话传说中。宋代赵州刺史、诗人杜德源也留下这样的诗句：“隋人选石架虹桥，天下闻名岁月遥。仙子骑驴何处去，至今足迹尚昭昭。”从此，张果老这个怪老头便与千古名桥结下不解之缘。
　　赵州桥公园的八仙大道上，塑有张果老倒骑毛驴的雕像；桥面上，他留下的“仙驴仙迹”依然鲜活。如今，凡来赵州桥的游客无一例外要在大桥上饶有兴致地寻觅驴蹄印迹，人们迷恋那段充满神奇色彩的故事，同样对故事里的张果老好奇有加。那么，历史上到底有没有张果老其人？据《唐书》记载，确有其人。
　　张果老本名张果，缀一个“老”字是对其尊称。他是传说中的仙人，是“八仙”中年纪最大者。相传他是唐代（或隋代）邢州人，今广宗县张固（果）寨是其家乡。邢台西部有仙翁山，俗称张果老山。张果因得宛丘、铁拐李诸仙道法，获长生秘术，隐居恒州中条山，往来汾晋间，唐武则天时已数百岁。武则天曾遣使欲召见之，佯死不见，后人复见其居恒州山中。好神仙的唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。待见到张果老时，却见此人老态龙钟，顿生疑惑：“先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟？ ”张果老说：“我是齿落发稀时得道，只好这副光景。陛下若看着不顺眼，我不如把它们尽去了好。”于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。过了一会儿张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿，胜似壮年。张果老自称：“生于尧时丙子岁，位侍中。”张果老从尧活到了唐玄宗时期，算算他该有好大一把年纪！张果老常倒骑白驴，日行数万里，有趣的是，到达目的地后，便将这驴折纸般折叠起来，藏于巾箱，乘坐时则取出，吹口法气，便又幻化成真驴。唐玄宗曾授以银青光禄大夫，赐号“通玄先生”。他的故事，最早见于《明皇杂录》、《旧唐书》、《新唐书》方技卷等。
　　唐玄宗数次召见张果老，求长生不老之法。唐玄宗见到他老态龙钟。就问：“先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟?”张果老说：“衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗?”于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。
　　唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。
　　从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
　　有一次，唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说“这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。”
　　玄宗说：“天下之大，鹿多的是，时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢? ”
　　张果老说：“武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。”
　　于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：“汉武帝狩猎是哪年？到现在已经有多少年了?”
　　张果老说：“至今有八百五十二年了。”唐玄宗命人核对，果然无误。
　　民间还把张果老尊为说唱道情的祖师爷。传说，唐玄宗一心想把玉真公主下嫁给张果老，但张果老谢拒了，他敲打着渔鼓、简板唱道：“娶妇得公主，平地升公府。人以为可喜，我以为可畏。” 张果老恳请还山以后，云游四方，敲打着渔鼓、简板唱道情，劝化世人，至今仍有陕北道情、义乌道情、扬州道情和湖北渔鼓、湖南渔鼓、山东渔鼓传世。
　　张果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗为他建“栖霞观”。张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹“神驴”，据说不骑的时候，就可以把它折迭起来，放在皮囊里。

　　【栖霞观】
　　1《潞安府志•古迹》：“张祖村在城(山西省长治市)西十五里，唐通元先生张果世家于此，今子孙犹盛，果隐中条山，村有栖霞观。”
　　2今位于河北省邢台县张果老山风景区（又名“仙翁山”）。仙山上古碑记载：到了明朝嘉靖三十二年，栖霞观主持道士窦全气奉命迎候皇帝巡差大使游览仙山，巡差大使对这里的美景很满意，尤其是对张果老的修*炼传到之地颇感兴趣。善于察言观色的窦全期间时机成熟，便叩请巡差为栖霞观题词，巡差即兴挥毫留下墨宝，为仙山增添一道风景。
　　【与张果老相关的部分名胜景点】
　　1.《潞安府志•古迹》：“张祖村在城(山西省长治市)西十五里，唐通元先生张果世家于此，今子孙犹盛，果隐中条山，村有栖霞观。”
　　2.河北省邢台县张果老山风景区（又名“仙翁山”）。仙山上古碑记载：到了明朝嘉靖三十二年，栖霞观主持道士窦全气奉命迎候皇帝巡差大使游览仙山，巡差大使对这里的美景很满意，尤其是对张果老的修*炼传到之地颇感兴趣。善于察言观色的窦全期见时机成熟，便叩请巡差为栖霞观题词，巡差即兴挥毫留下墨宝，为仙山增添一道风景。
　　3.甘肃陇南地区两当县城东南的灵官峡白皮松自然保护区内，有张果老洞，又名登真洞，传说为八仙之—的张果老修行之地。洞外千峰竞秀，并有全国面积最大的珍惜树种——白皮松林，总面积1800多公顷，约52万株。洞内张果老神像飘逸如仙，富有灵气。灵官峡东西贯通整个公园，峡中高峰耸峙，溪流沉割，云蒸霞蔚，松涛啸风，全区景色宜人，十分独特，代表景观有“张果老登真洞”等。
　　4.于山西省永济市东部的五老峰，洞穴有12个，其中张果老洞留有马蹄印，穴深幽静，形状奇异，对地质学、成因学、气象学、水文学、生物学等各个分支学科和考古学都很有研究价值。
　　5.地处浙江省衢州市开化县苏庄镇境内的古田山自然保护区，有张果老与吕洞宾石耳山摆擂台传说景点。
　　6.坐落在蓬莱市北濒海的丹崖山上的蓬莱阁，始建于北宋嘉佑6年(公元1061年)，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。相传张果老等八仙，在蓬莱阁醉酒后，凭借各自的宝器，凌波踏浪、飘洋渡海而去，留下“八仙过海、各显其能”的美丽传说。
　　7.《庆阳府志》、《正宁县志》都有记载：“张果老墓在县（罗川）东七十里。”“县东有洞，相传果老隐居炼丹处，故有墓在焉。”张果老墓，现在子午岭腹地西坡乡的碾盘山下。明左都御史景清曾赋诗《题真宁县境》云：“果老升仙遗墓存，蒙恬赐死故城荒。”在山西省临汾市浮山县也有座仙人张果老墓。
　　8.我国东北地区唯一的海岛县——长海，又称长山群岛，有112个岛礁宛如晶莹珍珠散落在黄海海面。岛上传说张果老所骑的毛驴每天半夜到各个海岛报时间，从这以后全岛的毛驴都每到清晨，都叫唤起来了。当年张果老骑毛驴踏出一行蹄印的地方，至今在长海县海洋岛还可以找到，那就是现在的马蹄沟。
　　9.位于江苏省宜兴市西南22公里的盂峰山中有个张公洞，又名庚桑洞，是个古老的石灰岩溶洞，据称发现于春秋时代。它景色绮丽，雄伟壮观，有“江南第一古迹”之称。相传中国道教创始人汉代的张道陵和唐代的张果老（八仙之一），都曾相继在此隐居修行，因而得名。
　　10.龙脊山自然风景区坐落在濉溪县东北的新蔡镇，新蔡镇王庄北，有三山错落怀抱小山，民谣“三山夹一山，不出皇帝出神仙”。张果老即出生于此。张果老，本名张果，史传生于南北朝后期，仙逝于唐开元年间，《唐书》里有记载。他少时家贫，赴濉溪拜师学习酿酒。在学酿过程中，大病一场，病愈还愿，在龙脊山的大方寺出家。因偷食寺内老僧的仙参而成仙，驴喝了参汤则成了“神驴”。怕老僧追赶，张果老索性倒骑毛驴望后而逃，从此游遍四海成为八仙之一。现龙脊山自然风景区内有当地政府在2002年建立的“张果老倒骑驴”石雕。龙脊山的大方寺始建于东汉末年，是一座类似于平房的佛寺，相传自佛教传入中国，就建了这座寺庙。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:09:58

本帖最后由好蛋于 2011-12-13 13:12 编辑

　　何仙姑得道成仙

　　何仙姑，唐广州增城何泰之女。相传年十四五梦神人教食云母粉，身轻不死。景龙中白日飞升。世谓之何仙姑，俗传为八仙之一。何仙姑经常手持荷花。
关于她的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一，大概是因为历史上本无此人。
　　另有一说是：何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、汉钟离和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。
　　《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：“吃云母粉，可以轻身而且长生不死。”于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。
　　宋曾敏行《独醒杂*志》记载：狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：“公不必见贼，贼败且走。“开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。
　　对中国传统文化稍有了解的人，就一定对“八仙”的说法不会陌生，所谓“八仙”，是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人，他们都是凡人出身，苦修积善才修*炼成仙。
　　人都知道，八仙之中有一位唯一的女性，就是何仙姑，她在八仙中好似万绿丛中仅有的一点红，因而也就格外地引人注目。
　　关于何仙姑成仙的故事，有那么些传说。
　　何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。
　　却说当地云母山附近，有个庄，叫何家庄。庄上有个员外，姓何，地有百顷，骡马成群，还开着个远近闻名的“万全药铺”，家大业大。何员外出身书香之家，极是诚明，以行善积德为本，时常拿出钱粮来接济穷人，人就称他何善人。善归善，就有一件事，让何员外心里不是个滋味。人说不孝有三，无后为大。何员外年过四十，却无儿无女，心里咋好受？也算是善有善报吧。何员外到了半百之年时，夫人却破天荒地怀了六甲，十个月后，生下一女。这女婴一生下来，就有团红云罩了头上，长的是眉黑眼亮，唇红齿白，还会呼爹喊娘。何员外两口子喜的真就没法说，给女婴取名叫何琼。
　　当地人说，在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。
　　女儿长到二、三岁，就能背诗书，知礼数，要多聪明有多聪明，成了个远近闻名的奇女子，人都说她是仙姑转世，就叫他何仙姑。
　　提起何琼的家乡零陵，可是一个山青水秀的风水宝地，据《史记》记载：“舜葬于江南九嶷，是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石，云母石是古代服食求仙的上药；一条清澈婉蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。
　　喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。
　　十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼接过，谢了谢老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛，一个月之后，何琼又在云母溪边遇菱到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。
　　此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑”。
　　何琼得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最后竟传到京城皇宫武则天耳中。当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝庭实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至作了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界；通俗他说，就是用心感悟，作到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。
　　何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，煜煜夺目，好像神仙下凡；乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀！”
　　果然不出何母所料，眨眼间，何仙姑长到十六岁，出落的天仙女一般，但因本事太大，周围竟没有谁家敢娶。当时就有不少官宦之家来求婚，何员外不乐意。他有他的盘算，想给女儿选个百里挑一的上门女婿，好继承家业，延续何家香火。何员外就把想法跟女儿说了，没想女儿一口一个不愿嫁人。何员外大感惊奇，就问：“女儿，咋不愿嫁人？”何仙姑说：“女儿已看破了红尘，立志修身悟道！”
　　女儿不嫁人，那不断了何家香火？何员外气不打一处来，抡起牛皮鞭把何仙姑打了个皮开肉绽。何夫人心疼呀，就责备何员外：“女儿是咱的亲骨肉，不愿嫁人，想法子劝说就是，何苦动这个狠心！”
　　何仙姑呢，挨了这一顿毒打，没掉一滴眼泪，爬起来，“扑嗵”跪在员外面前。何员外以为女儿回心转意啦，正准备去扶起来，谁知何仙姑却说：“女儿已铁心出家，不涉红尘，望爹爹成全！”
　　听了这话，何员外长叹一声：“我家香火从此断绝了！”
　　夫人忙劝：“女儿也许有女儿的道理，要是她有缘份，有修成神仙，我们何家不就有世世香火了吗！”
　　事已至今，何员外有啥法子，只好由了何仙姑去闭门修行。
　　话表每年三月三，天上的各路神仙都应邀赴昆仑山西瑶池，参加王母娘娘召集的蟠桃大会。张果老、汉钟离这帮子神仙，只因少了一位女仙，没有参会资格，看着众仙陆续往昆仑山去干着急。几位神仙心里火急火燎，商议到凡间超度一位女仙。商议到最后，这事儿，就由张果老和汉钟离两位神仙揽了下来。
　　二仙知道云母山对灵钟秀，就直奔了云母山。可来到以后，转了山前山后，转了山东山西，就没发现一位有仙缘的女子。
　　二仙便来到云母山后的仙人洞，在那儿盘腿歇息，再作打算。
　　再说张果老和汉钟离在仙人洞里歇了会，商量继续寻找有仙女子。张果老有点泄气。汉钟离说：“云母山地杰人灵，不会没有仙缘女子。咱这番寻找，云里雾里，走马观花，就是有也未必找到。不如咱化作云游道士，挨门子去化缘，真切地云探访一番，或许会有门路。”张果老一听也是。
　　二仙就化作云游道士，挨庄挨户访开了。这天小晌午，二仙来到何家庄，走到何员外门前，见一边有个大药铺，药铺门上方挂了个堂号，叫“万全药铺”。心想，这药铺好大的口气，就商量到铺里看看药到底全不全。一进铺子，看那药橱一溜摆了十几张，一张橱有上百个药屉子，橱顶上垛成垛，摞成摞，都是中药材，就想，怪不得叫万全药铺，看这样子，铺里的中药还就怪全呀，起码有数千种。
　　抓药的小伙计见进来两位道士，忙笑脸相迎，让了座位上，问道：“不知二位道长到此何事？”
　　张果老说：“这儿不是万全药铺吗？俺来买几味药，看看这儿倒底全不全！”
　　小伙计忙说：“全！全！不知您要买啥药？”
　　张果老一听，哈哈一笑说：“我就要十位药，一要家百合，二要顺气散，三要消毒忍，四要正气丹，五要难生子，六要生子难，七要甜如蜜，八要比蜜甜，九要比黄连苦，十要苦黄连！”
　　小伙计一听傻眼啦，查了药橱查药单，查了药单查药书，折腾了半天，急的满头淌汗，只找着一味黄连苦。
　　二仙哈哈大笑说：“万全药铺不万全，只找着一味苦黄连！既然不万全，要这万全药的堂号有何用？”说着，二仙就去摘堂号。
　　小伙计一看着急啦，蹭蹭蹿出铺门，两手扒门框，去护那堂号，一边护一边嚷嚷：“要的啥药，稀奇的稀奇，古怪的古怪，咱听都没听说过，这不成心作弄人!”二仙要摘堂号，小伙计就护堂号，两下里便吵吵起来。
　　再说何仙姑，正在内院房里潜心修道，药铺前的吵闹声，瞒院隔门直往耳朵里灌，弄的她心神不宁。索性离屋出院，来到药铺，见两位道长和小伙计在吵，就喝住了小伙计，问小伙计如何得罪两位道长。小伙计怪委屈，咋来咋去说了一遍。何仙姑觉得蹊跷，又见二道长鹤发长髯，仙风道骨，下有来历，忙向道长施礼，问道：“是不知二位道长要的哪十味药，可否说与小女子听听，或许我能给道长找到！”
　　二仙一看，这女子柳眉奇清，凤目奇秀，体若轻云，步若流水，还真是半仙之体，心里高兴，但又不知这女子的城府，就把十味药重述了一遍，以试探这女子的聪灵慧根。何仙姑自来悟性就高，又加上积年修行，颇知道家常理，就笑笑道：“道长要的十味药，俺这里都有呀！”
　　张果老道：“那你说来听听！”
　　何仙姑道：“兄弟和睦家百合，妯娌亲睦顺气散，遇事百忍消毒忍，孝顺父母正气丹，妇人无夫难生子，光棍无妻生子难，新娶的媳妇甜如蜜，头生小儿比蜜甜，老来无子比黄连苦，幼子无娘苦黄连！”
　　张果老、汉钟离连连点头，说道：“不错!不错！咱们说的就这十味药！”
　　何仙姑道：“道长说的这十味药，不知用啥做药引子？”
　　二仙哪想到这一着，被何仙姑问了个大眼瞪小眼。这时，只见何仙姑微微一笑，道：“这药引子，就是人的舌头啊！”
　　心有灵犀一点通，二仙就知这何仙姑有升仙的缘份。何仙姑将二仙请到内室，伏向下拜，口称：“仙长，请收女子为徒！”
　　二仙正中下怀，禁哈哈大笑起来。
　　二仙现出真身，对何仙姑道：“你若真心修道，俺俩就渡你上天梯！”
　　何仙姑忙道：“莫说上天梯，上天堑也行！”
　　“说定啦？”
　　“说定啦！”
　　二仙道：“那就走吧！”说罢，拉起何仙姑，腾身到半天空里。
　　何员外和夫人来到药铺前进，何仙姑早随二仙驾云远去。直到这时，何员外才恍然大悟，忙对夫人说：“造化！这是咱何家的造化呀！”
　　却说张果老，汉钟离带何仙姑瓢过几道山峰，前面出现了一道水深流急的大涧。二仙按一云头，来到涧边。说来了巧，涧那边的石缝里，但出棵弯弯桃树，结了一树桃，一嘟噜一串，色又艳，个又大，真叫人馋的不得了。涧这边呢，长出棵瓜萎身，又粗又壮，三拖拉，两拖拉，瞒涧越壑，直拖到那桃树枝上。
　　张果老指着那边桃树，对何仙姑说：“涧那边崖缝里有棵桃树，是王母娘娘栽的仙桃。你若诚心成仙，就顺着瓜蒌秧爬过去，摘几个桃咱解解渴！”
　　何仙姑一看犯了愁：“这瓜蒌秧，手指头那般精细，滴溜当啷扯过深涧，人要上去，还不一下子坠到涧底？但又一想，说不定二位道长是在考验我呢！管它三七二十一，顶多不就一死！”
　　想到这里，就顺了瓜萎秧，往涧那边爬，爬着爬着，不怎么费劲就过去啦。何仙姑上光崖缝，摘了几个仙桃掖了衣服里，又顺着瓜蒌秧往回爬，爬到当央里，往涧下一睁眼，不得了啦，那涧里有个女子，正顺着深涧往下飘呢！何仙姑麻利合上眼，七手八脚，急急忙忙爬过来，掏出仙桃，递与二位仙长吃了。
　　张果老问她：“刚才所过之处，有没有看见到啥？”
　　何仙姑道：“有看到一女子，被水淹啦，顺着深涧往下飘！”
　　张果老哈哈大笑：“那水里的女子，就是你的凡体呀，你已正式列入仙班啦！”
　　何仙姑心里那个美呀，就甭提啦！
　　何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿，她还不知道女儿此时已是仙体。虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，依然没有谁来娶。何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天里出于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充实。
　　一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到三位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴楼，形似乞丐；另一个是年迈的老者，手持鱼鼓；还有一个胖大的汉子，手中握有芭蕉扇。这三人在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念念有词，不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影，这三人乃是八仙中的铁拐李、汉钟离和张果老。何仙姑留意着他们的样子，念叨着偷学的口诀，想居然也能够像他们一样，凌风驾云，飞越山谷。从此后，她常常一人悄悄来到深山中修*炼，身法愈来愈熟练，也越来越能飞得远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。
　　见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干何事了，何仙姑拗不过母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。
　　渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了，武则天听说后，派使者前往零陵，备妥銮舆，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。
　　众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大起恐慌，连忙命人四处寻找，却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天后，你们可以回朝复命了。”
　　使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。
　　据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术，她劝说武后，要长寿首先要做到寡欲，摒绝声色，看破名利；其次则要多行善事，须扼制酷刑，严禁诬枉，施行仁政，修德积福。同时她还论及治国安邦之道，务必要亲贤臣远小人，万万不可以以异姓人为皇嗣。
　　她所言及的内容，竟是对武后十分有针对性的。
　　武后是个聪明人，何仙姑一番入情入理的话，她听在心里后，也渐渐地付诸行动，不久，来俊臣等一班酷吏受法一遭诛；接着重用贤臣狄仁杰：至于皇嗣一事，武后本想立侄几武承嗣为太子，在狄仁杰的忠谏下，她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷。
　　至于清心寡欲、摒绝场色、看破名利等项，已经沉溺于情欲和权欲之中的武则天却始终无法做到，所谓到了迷途难返的地步。
　　武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的风凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去，后来，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”。
　　何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗：
　　凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽；笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。
　　这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法。人们从何仙姑服食修*炼的特点，说她是道教信徒；也有人根据她讲道说法的思想内容，把她归于佛教弟*子，实际上，何仙姑可以说亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界。凡间的佛道岂能框定她！
　　一天，何仙姑突然灵感顿至，写下了一道“题麻姑峰”的诗：
　　麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥；飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。
　　这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然，唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她。不知不觉中，何仙姑的身体像彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上，第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井，井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样，当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，不但清凉解渴，而且能治愈各种滴疾，因而为远近人们津津乐道。
　　何仙姑白日飞升，得道成仙，从而成为八仙中唯一的红粉，形成万绿丛中一点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨、消除疫灾、解救苦难，凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。
　　何仙姑入了仙班，后来成了八仙的一员，就因有了何仙姑，八仙年年参加王母娘娘的蟠桃盛会，后又过海越洋，东去蓬莱，留下许多仙迹。
　　唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经有三十多年了，一天大雨过后，碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上面写着这样的诗句：
　　云母溪畔胜天台，千树万树桃花开；玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。
　　寄语张家与李家，体将尘事闹闲情；蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。
　　已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟；千年留取井边履，说与草堂仙子知。
　　诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼，劝君惜取凡人时，莫待时光空自消！”

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:11:48

　　韩湘子饮气成仙

　　韩湘子，道教八仙之一。唐朝韩愈的侄子。传说他生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙，在二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无。在唐元和年间，忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学校和学生们读书，但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博，喝醉了就睡在马房中睡三天五日，或露宿街头。
　　韩愈担心不已，问他“人各有所长，就算小贩也有一技之长，你如此胡闹，将来能做什么呢?”
　　韩湘子说：“我也有一门技巧。只是你不知道。”
　　韩愈问：“那你能做什么?”
　　当时正当初冬季节，令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。
韩湘子后传说去学道。位列仙班。
　　韩湘子是唐代文学家韩愈的侄子，可以说是出身于名门世家了。他从小受到良好的教育，学习《孝经》、《论语》等儒家经典，但实际上他并不喜欢儒教。二十多岁时他到洛阳探亲，跋山涉水来到鸾鸟之乡，在老君山十方院，游兴大发，乐而不归。每天黎明即起，太阳出来之前，他面向东方吞咽口水，呼出浊气，吸进新鲜空气。不久周围的人发现了他的怪异行为，问他何故如此，他吱吱唔唔地回答说：　　“我非常崇拜太阳，只是向它顶礼默拜而已。”
　　韩湘子在大山中转来转去，山顶朝阳洞是他常住的地方，反省自己，思考问题。他很少与人来往，若有名士前来拜访，他总会谎称生病而不见，大家都说他是一个怪人。
　　转眼已过了三个冬秋，一天有人求见，他却一反常态爽快地答应了。来者老态龙钟，一看就知道不是一般人。其实老者就是仙人太上老君。老君把韩湘子的行为看在眼里，知道他在修*炼保持精气的方法，学习引导、服气，想得道，于是就来帮助。
　　老君告诫他真要修行，首先须得驱除“三尸”，又将制作驱除“三尸”的秘方一一传授，韩湘子对仙人萧然起敬。春去秋来，费尽周折，他严格照仙人的指点行事，又学会了调息法，不知不觉肤色变得红润有光，能看千里之外的物体，身轻如燕，一天能走五百里。
　　从此以后，他遍游天下名山，拜会各类神仙，得到许多神符、方术和经书，又有缘和太乙真人相见，传他升*天之法。据传韩湘子在老君山朝阳洞斋戒九十多年，终于成为八仙之一的仙人。
　　调息是道家养生成仙的重要手段，调息可以治病、防疾、避饥渴，延寿命，益处很多，而关键在于用天地之精气取代身上的污秽之气。
　　普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书•宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:12:32

　　吕洞宾成仙

　　俗传八仙之一的吕洞宾，号纯阳子，相传为唐京兆人。会昌中，两举进士不第，浪游江湖，随汉钟离权授于丹诀，点度成仙。他曾隐居终南山修行，后云游各地。关于他的传说中，除江淮斩蛟，岳阳弄鹤，客店醉酒等，还有戏牡丹花仙之说。
　　吕洞宾，道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号“纯阳子”。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后“身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。”当在襁褓时，马祖见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。”
　　后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：“我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗?”
　　吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是“钟离权”。
　　到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首“黄良犹未熟，一梦到华肴。”吕洞宾惊道：“难道先生知道我的梦?”钟离权道：“你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。”
　　于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经“十试”的考验，钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。
　　吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师。
　　【简介】
　　在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，他们合称“三大神明”。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。谈到八仙传说，人们不禁会问：吕洞宾究竟是仙，还是人？他的故乡在何处？
　　吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西芮城县,现芮城县有纪念吕洞宾的道观-永乐宫）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。
后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修*炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。
　　吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却像雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。
　　民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到山西民间信仰中三教文化融合的印迹。二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾三戏白牡丹”（白牡丹为当时名妓），都为人们所熟知，这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱。三是与文人传说相结合。
　　吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味。在故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子的形象的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期流传的过程中逐渐形成的，是多种文化现象的积淀，使得这类传说的研究意义更为深远。
　　南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。
　　据说吕洞宾曾自言:“世言吾飞剑取人头，吾甚晒之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”
　　【传说故事】
　　1.吕洞宾“参谒黄龙”
　　吕洞宾(798-?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠*杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史•陈抟传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高道。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙形象广泛深入民间。妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。著述甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多为托名之作。
　　吕祖(吕洞宾)修道过程中曾至庐山之黄龙寺。值诲机禅师升座，祖登擂鼓台听讲。师诘座下何人，吕祖曰:“云水道人。”师曰:“云尽水干何如?”吕祖曰:“旱杀和尚。”师曰:“黄龙出现。”祖曰:“飞剑斩之。”师大笑曰:“咄!固不可以口舌争也。”因问功夫如何，吕祖曰：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”师指铁禅杖云：“饶经千万劫，终是落空亡。”吕祖豁然大悟，乃留一偈曰：“弃卸飘囊摵碎琴，大丹非独水中金，自从一见黄龙后，瞩咐凡流著意寻。(末一句或作‘消尽平生种种心。’)”《仙佛同源》云：“黄龙诲机者，乃商山四皓之一夏黄公所化也。初引钟离祖师见东华帝君王玄甫，继托迹于庐山之黄龙寺，架箭张弓以俟吕真人。其慈悲可谓至矣，其所启发者，止复不少。则吕祖之受益于黄龙，黄龙之传灯于吕祖，使其集大成归神化者，岂浅鲜也哉！”
　　2.丹药济人
　　八仙之中，吕洞宾名声最响。因为他行踪不定，经常在人间济世度人，上到达官贵人，下到乞丐娼妓，都有受过他点化的。据说，当年钟离权多次传授吕洞宾金丹大道，待钟将最秘密高深的道理讲解明白，忽然有两位仙童手捧金简宝符，传达玉帝诏命，委派钟离权为“九天金阙选仙使”，如同凡间科举的主考官了，只是主考仙界，何等荣耀。钟离权拜受诏命已毕，对吕洞宾说：“我马上要升*天去了，你好生在世间修行，等到功德圆*满。也会如我一样。”洞宾回答说：“我的志向与老师有些不同，必须度尽众生，才肯上升*天庭。”所以吕洞宾虽然后来成了高仙，仍然在尘世救济众生。特别是贫穷患病的，洞宾更注意救治。
　　北宋时，有一年东京(今河南开封市)疟疾流行，有位卖菜的老妈妈，子孙都染上了疟疾。一天，有位道人过来，老妈妈招呼他喝茶，礼数周到，并叹息说：“家中子孙都病，先生能否施治呢?”道士说：“明天早晨等我来。”第二天清晨老妈妈便等在那里，道士给他一个纱袋，包着一丸药，说：“发病时让他拿着这药，病自然会好。一丸可以治疗百人，超过一百人，便没有效验了。”老妈妈照他的话做，子孙病好之后，又拿来治疔邻居，共治好百人之多。超过百人，药便没有效验。老妈妈将纱袋拆开，里边没有药，只有张纸条，写着“吕洞宾”三个字。
湖北鄂城某镇有—位贫穷的妇女，向来患有风瘫症，每天爬着来到桥上乞讨。一天，遇见一位道士经过，问起她来，贫妇回答说：“丈夫死了，还有位八十岁的婆婆，每天来这儿讨些钱米供养婆婆。”道人听后，便将棕拂麈—头递过去，说：“拉着拂麈起身试试看。”妇人牵着拂麈，果然站了起来。又说：“你且试着跟我走。”妇人跟着走了几步，瘫病竟全部消失，恢复了行走能力，忙拜谢说：“先生住在哪里?我们可以登门道谢。”道士说：“我住在某人家的楼上。”妇人回到家，婆婆十分惊异。问起缘故，知道遇上好人。第二天．找到那家人楼上，并没有道士，—抬头，见到吕洞宾画像，与昨天碰到的道人—模—样，才知是吕洞宾救治。
　　吕洞宾类似的故事极多。不过，遇到假正经的市侩，他也会给他们一些教训。有位富商，十分仰慕吕洞宾，朝夕焚香礼拜祷告，很是虔诚，供品也洁净。一天吕洞宾变做—个贫穷的道人，拿件旧袍子，到富商当铺中质当，富商拿袍子—捏，发现袖中有金钗一枝，心卜暗暗欢喜，以为道人准定不知道有这值钱东西，便不声张，收进袍子，稍给了几个钱。道人走后，富商拿出金钗来，却见附着一张纸，题着几行字：“今日忆，明日忆，忆得我来不相识，钗子留得作香钱，从今与你不交易。”这钗子权当还你供我的香火钱，大家扯平，从此之后再不和你来往了。商人见条，知道—念之差，与神仙当面错过，后悔不迭。但已没有用了。
　　【吕岩《谷神歌》】
　　我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
　　言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
　　保之守之不死名，修之炼之仙人号。
　　神得一以灵，谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
　　身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。
　　谷神不死玄牝门，
　　出入绵绵道若存。修*炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
　　龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
　　回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
　　金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
　　点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
　　曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
　　炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
　　十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
　　谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:13:08

　　民间传说中，常有吕洞宾引导何仙姑成仙的故事。
　　但何仙姑早在公元691年的武则天时期就已经成仙。而吕洞宾是公元798年才出生的。从这方面讲，不应该是吕洞宾点化何仙姑。
　　不过中国古代民间故事常有“时间隧道”的出现，比如春秋时期的孟姜女可以哭秦始皇的城墙；南北朝时期的祝英台可以和明代的梁山伯楼台会；北宋的包拯可以审明末清初的陈士美。
　　由于有“时间隧道”，比何仙姑晚百年的吕洞宾能够去点化她也就不足为奇了。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:13:24

蓝采和入蓬莱

　　蓝采和，传说中八仙之一，着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。据传他常身穿破蓝衫，手持大拍板，在闹市行乞，乘醉而歌，云游天下，后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。一说蓝采和原名许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十岁做寿时失误官身，被官府棒打四十大板，后被钟离权引度成仙。他的事迹在《续仙传》、《南唐书》、《确潜类书》等书中均有记载。元杂剧《蓝采和锁心猿意马》、《汉钟离度脱蓝采和》、《蓝采和长安闹剧》等剧本对蓝采和的姓名也都有不同的说法。南唐沈汾《续仙传》：“蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫……脚著靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余，带醉踏歌，老少皆随看之。机捷谐谑，人问应声答之，笑皆绝倒，似狂非狂，行则振靴……后踏歌于濠梁，酒楼乘醉，有云鹤笙箫声。忽然轻举于云中，掷下靴、衫、腰带、板拍，冉冉而去。”
　　《全唐诗》录蓝采和《踏歌》一首：踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。
　　蓝采和怎么成仙的？
　　据传，蓝采和十八岁就接了爷爷的班，开始行医了。他经常进山采药，饿了吃野果，渴了喝泉水，常吃灵芝和茯苓。一天，他手拿药篮进入山中，走到一个荷花池畔，见一个曲眉大眼、坦脸大肚皮的老者，躺在塘边睡觉，黑刺刺的肚脐边一块疮已烂得流脓，还滴着许多黑血。蓝采和心中不忍，就走到他身边，用手挤用口吸那疮。脓血吸尽了，蓝采和就帖一张膏药在那里。哪晓得那老者肚子上竟流出血来，蓝采和顿时傻了眼，心想，“怪哉，我的药是百分之百有效的呀！”
　　过了一会儿，那老者睁开眼睛盯着蓝采和突然大声说：“傻瓜，还不赶快用篮子去提一篮子水来，这里还流血呢！”
　　都说竹篮提水一场空，蓝采和心里明白，却又无奈，就飞快地去提水。到了老者身边，篮子是滴水全无。蓝采和见老者苦笑两声，又听他数落道：“真笨，用那塘里的粘泥糊在篮子的空格上，不就行了！”说完叹了一口气。
　　蓝采和脸一红，照老者的话做了。提了一篮水，可是成了浑沌汤！那老者一看发了怒：“痴货！还不快把它倒掉，换一篮子清水来！”
　　蓝采和心中上了火，却又不发作，毕竟那是个可怜的老人呀。他正在一筹莫展的时候，忽然看见一位俏丽的女人在一旁捂着嘴笑，他更加尴尬了。那女人说：“大哥，咋不想想法子呀？”
　　蓝采和望望荷塘，又看看竹篮，搜肠刮肚还是一点办法没有。女人看了老者一眼，老者也看了她一眼，女人就说：“你看那荷叶比泥巴那个好？”她说。
　　蓝采和看看清绿滴翠、宽大的荷叶，心有所悟，拍了一下脑门，就去摘了几张荷叶，叠在篮子里提了一篮子清澈澈的水来。老者仰倒在地，蓝采和自然会意，将一篮清水泼在那一滩黑肉上。老者的肚子立时就光光的如同平常一般。蓝采和奇异至极，瞪着眼，张着嘴巴，百思不得其解。“真傻！刚才下塘时身上冷不冷？这水奇得很，喝一口看看是什么？”
　　那老者翻身站起来，指着荷塘。蓝采和于是就依老者用双手掬了一捧水喝了下去，一股清香沁入肺腑，身子变得轻飘飘的。
　　那女人捡起篮子，娇声娇气地说：“大哥，你成仙了。”
　　说时迟，那时快，就见那老者拉了蓝采和一把，顿时他和他手提的竹篮子就离开了地面，老者说：“我们去蓬莱岛玩玩去！”
　　于是，蓝采和腾空而起，看见膝下萦绕着蘑菇状彩云，追随着老者和那手持荷花的女人而去。
　　那老者和女人正是全真二祖钟离权和荷花仙子何仙姑。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:13:59

　　曹国舅成仙

　　曹国舅，道教八仙之一。
　　曹国舅是宋代仁宗皇帝之后，宋仁宗赵祯，实有曹皇后，其弟名曹佾，字公伯，官至同中书门下平章事，封济阳郡王，七十二岁寿终。曹佾是个能够明哲保身的人物，他保身的诀窍是，一出朝门，从不谈国事，宋神宗对他的评价是：“曹王虽用近亲贵，而端拱寡过，真纯臣也!’，但他绝无成仙之事，清代学者赵翼在《除余丛书》卷三十四中指出：
　　原来，宋朝仁宗皇帝的曹太后有两个弟弟。曹国舅，相传为曹太后之弟。按《宋史》慈圣光献太后(按：即曹太后)弟曾佾、年七十二卒，未尝有成仙之事。此外又另无国戚而学仙者，则亦传闻之妄也。
　　排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修*炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
　　传说中的八大仙之一的曹国舅，有件宝物叫云阳板。凭着这件宝物，曹国舅可以腾云驾雾，漂洋过海，镇妖辟邪，用处好大哩！可是你知道吗？他这块云阳板还是在神农坛的云阳山上炼就的。
　　曹国舅的弟弟这个人是个大坏蛋，凭着自己那皇亲国威的权势，横行乡里，欺男霸女，滥杀无辜，无恶不作。他贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她以死，把她弃尸于偏僻的小巷。
　　秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅骗来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。
　　曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。
　　曹国舅和他的弟弟惹下了大祸，因而包公给铡了一个，剩下那个跑了。
　　曹国舅获释后，就跑出了京城。这逃跑的曹国舅出得城来，还是心惊胆战，老是觉得后面有兵马追赶，所以一直跑了一天一夜。饥渴难忍，就走到一个村里头讨饭吃，人家一盘问原来是曹国舅，就咬牙切齿的说：“我这饭宁愿喂狗也不给你吃！”
　　他越想越气，以为是包黑子陷害，不然怎么会落到这一田地。就恶狠狠的说：“有朝一日我要把你包黑贼一家斩尽杀绝。”
　　“曹国舅，事到如今，你还心生恶念，不思改悔，难道你真的就样了却余生吗？”曹国舅一看，见汉钟离、吕洞宾站在眼前，慌忙下跪说：“大仙救我，刚才弟*子饿急了，发泄怨气，哪敢再有歹心，求大仙指点迷津，从今以后，弟*子抛弃一切杂念，悔过自新。”
　　吕洞宾说：“这样才好，你闭上眼睛。”
　　曹国舅顺从的闭了眼睛，只觉身子轻轻飘起，耳边呼呼有风，好似驾云一般。不一会，又听吕洞宾说：“睁开眼吧！”
　　曹国舅一睁眼，在一座山岗上。
　　曹国舅入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙，有一天，钟离权和吕洞宾问他说：“你所养的是什么?”
　　曹国舅说：“我所养的是道。”
　　仙人笑着问：“道在那里呢?”
　　曹国舅指着天说：“道在天。”
　　仙人又问：“天在那儿?”
　　曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”逐授以《还真秘旨》，令他精心修练。
　　汉钟离说：“跪在这里，三拜九叩，向天悔过，向地自新，向民请罪。你的吃穿用度，自有寿圣送来，你要好自为之，三年后，我们再来看你。”
　　曹国舅朝空拜了三拜，果然按两位大仙的指点，每天到后山砍九根擀面杖粗细的麻角圪针棍，铺在山岗，跪在上面三拜九叩，忏悔过去，修养性。就这样尝尽了苦辣酸甜。了却了人间的恩恩怨怨。整日清心寡欲，毫不动摇。
　　三年过去了，麻角圪针棍在山顶上铺了千层，叠了二十多丈高。这天，汉钟离和吕洞宾来到他眼前说：“三年来你在此叩拜参禅，还算虔诚，现在你要接受更大的考验，你必须点火自*焚，彻底了却凡间的恩怨。”说罢，扔下一个火种，驾起云走了。
　　曹国舅拿起火种，心乱如麻。他看看火种，看看身下经过三年的厚厚的麻锊圪针堆，心里说不清是什么滋味。停了好一会，突然喊出了一声撕心裂肺的声音：“苍天啊苍天，我曹国舅纵有悔过自新，到头来还落了个如此下场，报应啊，报应啊！”说完，紧闭双目，颤颤地把火种抛了下去。“轰”一声，顿时起了漫天大火。谁想，天空中霞光万道，紫气霭霭。曹国舅从冲天大火中，冉冉升上天空。
　　天空中一阵哈哈大笑，“曹国舅，欢迎！欢迎！我们恭候你多时了！”曹国舅睁眼一看，只见铁拐李、汉钟离、吕洞宾等七位大仙都在向自己招手呢。铁拐李说：“你三年没白费，炼就了这块无价宝，你可要为民造福呀！”
　　曹国舅低头一看，见自己踩了一块像玉石一样的板，上面写到“云阳板”三个光芒四身的大字。不多久，曹国舅就成仙了，他笑了笑，踏着祥云，随众大仙云游去了！
　　曹国舅把云阳板带走了。他炼就的这架山，就取名云阳山，供他吃穿的寿圣寺，也改名为云阳寺，从云阳山下流过的那条河，也取名为云阳河。现在，这座云阳山和云阳寺成了神农坛的一个风景点。
　　这就是云阳山与八仙传说。
　　附：曹国舅墓，在饶阳县大曹庄西南。
　　【传说故事】
　　传说曹国舅成仙有两种。
　　一说：
　　曹国舅是宋太后的弟弟，他有一个弟弟名叫曹二。这曹二依恃皇威的地位，无恶不作，强占田地，夺人妻女，结交些不法小人，进进出出，曹国舅很看不下去，好言劝慰不听，就用惩罚的手段管束他，兄弟俩因此结下仇怨。曹国舅说：“天下之理，积善者昌，积恶者亡，这是不可更改的真理。我们曹家过去积了阴功才有今天的富贵。如今我的弟弟积恶到了极点，就算逃得了官家的典刑，也逃不了暗中运行的天祸。一旦大祸到来，家破身亡，到那时逃也逃不脱了，我为之羞辱，也为之害怕。”于是，散尽家财，救济穷人，再也不管弟弟的事了。然后，辞家别友，换一身道服，进入深山，修心炼性去了。
　　另一说：
　　八仙曹国舅，是宋皇后的大弟弟，真定（今邢台宁晋）人，相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。
　　明代无名氏撰《龙图神断公案》卷七《狮儿巷》载：曹国舅是宋仁宗的大国舅。当时有广东潮阳县秀才袁文正，携妻张氏往京城赴试。二国舅贪恋张氏姿色，假意邀袁氏夫妇入府，绞死袁生，逼张氏为妾，张氏不从，被幽禁于深房。袁生冤魂投诉包公，包公准究。大国舅闻讯，怕事情暴露被包公严办，告诉二国舅，务必置张氏于死地，以绝后患。二国舅将张氏投入井中。太白金星化成一位老人引张氏逃出曹府。张氏途中遇见大国舅，误认为是包公，向前投呈诉冤。大国舅览呈，吃惊非小，以冲道渤罪名，用铁鞭打死了张氏，弃尸僻巷。
　　张氏苏醒过来，投包公处诉冤。包公问明真情设下计策。
　　包公诈称有病，骗大国舅进府探病。大国舅来到之后，包公要张氏当场诉冤，将大国舅长伽囚起。又作假书骗二国舅进府，再要张氏当场诉冤，之后将二国舅打入牢中。
　　曹皇后和仁宗皇帝亲来劝释，包公不从，并当即将二国舅押赴刑场处决。
　　仁宗颁诏大赦天下罪犯，包公领诏，只好开长枷释放大国舅。
　　大国舅获释，死里逃生，有所觉悟，遂入山修行。
　　曹国舅成仙的过程十分简单。传说他在修道的山中遇到了钟离权和吕洞宾，二人问他：“听说你在修养，你修养的是什么呢?”曹国舅答：“养道。”“道在哪里呢?”曹国舅以手指天。二位又问：“天在何处?”曹国舅用手指指自己的心口窝。二位神仙笑着说：“心就是天，天就是道。你亲见了本来面目啦!”便教他以还真秘术，引他入了仙班。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:14:32

　　八仙过海

　　释义：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间有“八仙过海，各显神通（或各显其能）”的谚语，比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。
出处：明•无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
　　近义词：各显其能
　　反义词：黔驴技穷
　　传说：八仙过海
　　【八仙】民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
　　【道教掌故•八仙过海】“八仙过海”，道教掌故之一。“八仙”一般是指铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版，蓝采和有花篮。他们随身所携带的法器各有妙用。
　　在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是，甚至在旧时新娘出嫁所乘的轿子上以及印糕上，都可以看到形态各异、栩栩如生的八仙造型。明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，其中也有八仙祝寿的场面。在民间，有一种颇为人们所喜爱的方桌叫“八仙桌”。凡此种种，说明八仙在人们心目中具有深刻影响。
　　八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显“神通”而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
　　【故事】
　　1.故事之一
　　八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
　　此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
　　2.故事之二
　　除上述以外，民间中关于八仙也有其他一些口碑传说，这其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
　　北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头等轻浮的物体跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人因体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的七男一女八位善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，他们用来渡海的物品也被传为他们各自的法器，他们渡海逃狱的故事演变成今天的“八仙过海”。
　　3.故事之三
　　传说，有一天八仙要到东海去游蓬莱岛。本来，腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕纯阳偏偏要别出心裁，提出要乘船过海，观赏海景。他拿来了铁拐李的拐杖，往海里一抛，喝声“变”，顿时变成一艘宽敞、漂亮的大龙船，八位大仙坐船观景，喝酒斗歌，好不热闹。不料，因此惹出一场麻烦来。原来，龙宫里有条花鳞恶龙，是龙王的第七个儿子，称为“花龙太子”。这天，他闲得没事，在水晶宫外游荡，忽闻海面上有仙乐之声，便循声寻去，猛见一条雕花龙船，内坐八位奇形怪状的大仙，其中有个妙龄女郎，桃脸杏腮，楚楚动人花龙太子见此仙姿，魂魄俱消，早忘了师傅南极仙翁的忠告，忘了龙王母的训导，想入非非，似魔似痴的迷上何仙姑了。平静的海面突然掀起一个浪头，将雕花龙船打翻了。张果老眼尖，翻身爬上毛驴背；曹国舅心细，脚踏巧板浪里漂；韩湘子放下仙笛当坐骑；汉锺离打开蒲扇蛰脚底；蓝采和攀住了花篮边；铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦；只有吕纯阳，毫无戒备，弄了个浑身湿透。
　　原来是花龙太子拦路抢亲，把何仙姑抢到龙宫里去了。花龙太子催动虾兵蟹将，掀起漫海大潮，向七仙淹来。汉锺离挺着大肚子，飘飘然降落潮头，轻轻煽动蒲扇。只听“呜…忽……”一声，一阵狂风把万丈高的和虾兵蟹将都煽到九霄云外去了，吓得四大天王连忙关了南天门。花龙太子见汉锺离破了它的阵势，忙把脸一抹，喝声“变”。海里突然窜出一倏巨鲸，张开闸门似的大口来吞汉锺离。
　　只见铁拐李向海中一招手，它的那根拐杖“唰”地窜出海面。铁拐李拿在手中，一杖打下去，不料打在一堆软肉里。原来，海礁已变成一只大章鱼，拐杖被章鱼的手脚缠住了。要不是蓝采和的花篮罩下来，铁拐李早被章鱼吸到肚皮里去了。原来这巨鲸和章鱼都是花龙太子变的。这时，他见花篮当头罩来，慌忙化作一条海蛇，向东逃窜。张果老拍手叫驴，撒蹄追赶。眼着就要追上，不料毛驴被蟹精咬住脚蹄，一声狂叫把张果老抛下驴背。幸亏曹国舅眼明手快，救起张果老，打死了蟹精。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:14:59

　　狗咬吕洞宾

　　吕洞宾成仙得道之前，原是个读书人。他的好友中有个同乡叫苟杳。苟杳父母双亡，家境贫寒，但为人忠厚，是一个老诚君子，读书又很勤奋，吕洞宾很赏识他，与他结拜为金兰兄弟，并请他到自己家中居住，希望他能刻苦读书，以后能有个出头之日。
　　一天，吕洞宾家来了一位姓林的客人，见苟杳一表人材，读书用功，便对吕洞宾说，想把妹妹许配给苟杳。吕侗宾深怕苟杳贪恋床第之欢误了锦绣前程，连忙推托。没料到，苟杳本人听说林家小姐貌美，执意要应允这门亲事。吕洞宾思索良久同意了，他对苟杳说：“贤弟既然主意己定，我不阻拦，不过成亲之后，我要先陪新娘子睡三宿。”苟杳听了大吃一惊。寄人篱下，怎得不低头？再说，婚礼的一切花费都得仰仗吕家，谁让自己一贫如洗呢？思前想后，还是咬咬牙答应了。
　　苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，跑前跑后张罗一切，而苟杳却感到无脸见人，干脆躲到一边。
　　到了晚上，送走了宾客，吕洞宾进了洞房。只见新娘子头盖红纱，倚床而坐。吕洞宾不去掀那红盖头，也不说话，只管坐在灯下埋头读书，林小姐等到半夜，丈夫还是不上*床，只好自己和衣睡下了。天明醒来，丈夫早已不见。一连三夜都是这样，可苦坏了林小姐。
　　回头再说苟杳，好不容易熬过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，低头哭着说：“郎君为何一连三夜都不上*床同眠，只顾对灯读书，天黑而来，天明而去？”
　　这一问，问得苟杳目瞪口呆。新娘子抬起头来一看，更是惊诧莫名：怎么丈夫换了个人？半天，夫妻俩才恍然大悟。苟杳双脚一跺，仰天大笑：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励我啊！”
　　林小姐也是心中欢喜，对吕洞宾充满了敬意。
　　夫妻俩都说：吕兄此恩，将来一定要报答。
　　几年后，苟杳果然金榜题名，做了大官。夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别，赴任而去。
　　一晃八年过去了。这年夏天，吕家不慎失火，偌大一份家财化为灰烬。吕洞宾和妻小只好在残砖破瓦搭就的茅屋里寄身，不用说，日子过得是够难的。吕洞宾只好出门去找苟杳帮忙。一路上历尽千辛万苦，终于找上了苟杳府，苟杳对吕洞宾家遭大火非常同情，热情接待了他，可就是不提帮忙的事，吕洞宾一住几个月，一点银子也没拿到。吕洞宾仰天长叹：“人情薄如纸，一阔脸就变，滔滔然天下皆是也！”一气之下，不辞而别。
　　回到家乡，吕洞宾老远就见自家的破茅屋换成了新瓦房，大为诧异：自己远离，子幼妻弱，怎能大兴土木？及至走近家门，更是惊得三魂走了两魄：大门两旁竟贴了白纸。家里死了人？
　　他慌忙进屋，见屋里停着一口棺材，妻子披麻戴孝，正在嚎陶大哭。吕洞宾愣了半天：她为哪个戴孝？轻轻叫一声：“娘子。”
　　娘子回头一看，惊恐万状，颤颤抖抖地叫道：“你，你是人还是鬼？”
　　吕洞宾更觉诧异：“娘子怎出此言？我好好地回来了，如何是鬼？”
　　娘子端详了半天，才敢相信真是吕洞宾回来了，说：“哎呀！当真吓死我了！这不会是在梦中吧。”
　　原来，吕洞宾离家不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完了房子就走了。前天中午，又有一帮人抬来一口棺材，说是吕洞宾在苟杳家病死了。妻子一听，天塌地陷，哭得死去活来。今天正哭着，不想吕洞宾竟回来了。
　　吕洞宾心下明白：都是苟杳玩的把戏，他操起一把利斧，狠劈棺材。“咔嚓”一声，棺材劈开了，里面竟全是金银财宝，还有一封信。
　　吕洞宾展开信读道：“苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。”
　　吕洞宾如梦初醒，苦笑一声：“贤弟，你这一帮，可帮得我好苦啊！”
　　从此，吕苟两家倍加亲热。这就是俗话常说的“苟杳吕洞宾，不识好人心”，因为“苟杳”与“狗咬”同音，传来传去竟成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:15:31

本帖最后由好蛋于 2011-12-13 13:13 编辑

　　八仙走普陀

　　有一年，上八洞神仙汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑，兴致勃勃地去游普陀山。俗话说：八仙过海，各显神通。在那滔滔的波浪上，只见汉钟离袒胸露肚，笑嘻嘻地盘坐在一把蒲扇上，背后站着神采飞扬的吕洞宾，张果老倒骑毛驴，铁拐李脚踩葫芦，两人打诨逗趣，又说又笑，曹国舅脚踏两块云板，东张西望，韩湘子横吹笛子，骑在浪头上，蓝采和左手托花篮，右手采浪花，站在荷叶上的何仙姑为他指指点点。他们一路上穿波谷，越浪峰，饱赏大海风光，好不逍遥自在。
　　突然，一座小山似的青灰色海礁，挡住了他们的去路。八仙开始并不介意，欲从旁边绕过去，谁知这块巨礁竟会移动：八仙往左，它也移向左，八仙往右，它也移向右。吕洞宾不耐烦，一个纵身跳到礁石上，不防这块礁石精光滴滑，滑了一跤，恼得他抽出宝剑就砍。无奈这礁石竟象海绵一般，剑砍下去一条缝，剑提起来又合拢了。众仙十分惊奇，正欲上前帮忙，坐在蒲扇上的汉钟离却大叫不好。话音未落，忽听得“哗啦啦”一声巨响，一条水柱凌空窜起，接着便恶浪飞卷。汉钟离等七仙慌忙收了宝器，跳到云端上，吕洞宾慢了一步，弄得浑身湿透。
　　八仙喘息未定，从云端低头一看，哪里是什么礁石，分明是一条大鱼!这可把八仙气坏了，吕洞宾、铁拐李、曹国舅摩拳擦掌，正想发作。何仙姑说：“诸位暂且息怒。对面就是普陀山，我们还是先到那里去歇息，再从长计议吧！”汉钟离、张果老等点头赞同，于是八仙各自驾起祥云，来到佛顶山。
　　佛顶山上石林耸立，山花盛开，山下绿树丛中，钟声悠扬，山外碧波万顷……可是八仙都无心观赏。
　　吕洞宾气咻咻地嚷道：“不除此妖，誓不罢休！”
　　张果老劝道：“那妖鱼十分了得，恐怕一时难以取胜。观音大士住在这里，熟悉海情，我看还是去请她帮忙吧!”
　　汉钟离等觉得张果老说得有道理，便欲起身到潮音洞去请观音。吕洞宾一迭连声地阻止道：“不可不可!连小小的妖鱼都降服不了，还称什么八洞神仙?岂非被观音大士取笑!你们不敢碰他，我一个人去！”说罢，径自驾起祥云走了。
　　曹国舅说：“不能让老吕吃亏！”也跟着走了。众仙见此光景，也只得随后赶去。
　　众仙到了那个地方，只见那鱼口喷水珠，尾拨浪花，耀武扬威地来回游动。吕洞宾一见更气，举起宝剑劈头乱砍。谁知那鱼猛地将尾巴一扫，早将宝剑扫到水里去了。铁拐李和曹国舅一看，急忙举起拐杖、云板，狠命打去，那鱼将背脊一拱，拐杖和云板却被弹到半空，滴溜溜地乱转。张果老和韩湘子用葫芦和仙笛猛击，那鱼喷出一股水柱，将葫芦和仙笛冲、上云霄。汉钟离摇着蒲扇，扇起半海浪涛，那鱼却在浪涛间穿来穿去，更显得快活无比。蓝采和提起花篮正欲抛下去，却被何仙姑拦住了。
　　汉钟离拍拍肚皮说：“没有别的办法了，走，只有上潮音洞请观音大士去!”
　　众仙点头赞同。吕洞宾仗着身边还有几件宝贝，仍不肯去请观音。
　　何仙姑问他：“你知道这鱼的来历吗?”吕洞宾摇摇头。
　　何仙姑笑道：“你连它的来历都不知道，如何能战胜它呢?”
　　吕洞宾被问得瞠目结舌，只得跟在大家后面，向潮音洞而去。
　　那潮音洞是观音听潮的地方，洞深百尺，巉岩蛸壁，浪花飞溅，水雾缭绕，别有一番气象。八仙到了那里，耳闻潮音，如同雷霆万钧，目睹浪涛，犹似万马奔腾，不觉称赞不绝，这时，善财与龙女从洞内走了出来，上前稽首道：“八位上仙，菩萨来了!”八仙这才回过身来，只见观音大士头戴璎珞，身穿素服，项挂环佩，腰系锦裙，右手托着净瓶，左手执着杨枝，脚踩莲台，面挂笑容，徐徐走近前来。
　　双方见过礼，汉钟离将半途遇妖鱼袭击，特来请她相助之事述说了一遍。
　　观音含笑说，“八仙都奈何它不得，我更是力不胜任了。”
　　吕洞宾一听，马上接过话头说：“既然如此，我们走吧!”
　　张果老瞪了他一眼，向观音笑道：“欲除妖鱼，非大士不可，万望勿辞！”
　　何仙姑、蓝采和也齐声恳求：“大士就辛苦一遭吧！”
　　观音无奈，便叫善财到紫竹林采来一条细长的竹枝，然后就与八仙同行。吕洞宾暗暗好笑：“一条竹枝算什么宝贝?我倒要看看她怎样除法！”
　　再说那条鱼连胜八仙两阵，十分得意。竟将八仙的宝剑、云板、葫芦、拐杖、仙笛收集起来，在水面上玩起“杂耍”来了。
　　八仙陪同观音到了那里，它正玩得起劲。吕洞宾、铁拐李、曹国舅气得七孔冒烟，心里大骂妖鱼，不该在观音面前杀他们上八洞神仙的威风！
　　观音暗暗看在眼里，故意高声说道：“上仙不必动怒，此乃东海鳌鱼也，待我收服它便了!”说罢，收起莲台，轻挥竹枝，一脚踏上鱼背。那鳌鱼猛觉背上似有万钧之力，便狂窜起来。
　　观音不慌不忙，左手扯住鳌鱼的背鳍，右手用竹枝拴住了鱼鳃，喝道：“孽障！快还了宝器!”此时鳌鱼已经动弹不得，便乖乖地将宝器丢还给了八仙。
　　八仙看观音毫不费力地收服了鳌鱼，不觉暗暗敬佩。偏那个多事的吕洞宾不肯罢休，提起宝剑要杀鳌鱼，谁知反被鳌鱼喷了一身成苦的海水。
　　观音微微一笑，将手中的竹枝一拉，鳌鱼懂事地点了点头，驮着观音，乘风破浪，向普陀山潮音洞飞驰而去。
　　八仙面面相觑，再也提不起游普陀山的兴趣，便怏怏而回。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:16:05

　途游超山

　　杭州附近的“十里梅乡”超山，盛产梅花，可有名哩。
　　有年初春，汉钟离、张果老、韩湘子、钦拐李，吕纯阳，曹国舅，蓝采和与何仙姑这八个仙人，奉玉帝的旨意，前往东海邀请龙王参加宴会。归途中，他们趁时间尚早，决定去超山探梅。于是，便装扮成凡人，来到了人间。
　　八仙一到超山，就玩啊玩，走啊走，从山南玩到山北，从山脚玩到山顶。感到这生机勃勃的人间，真是胜过天宫!
　　游玩了一阵，他们感到累啦，都想坐下来休息一会儿，可山顶上没有凳子；他们又觉得饿，很想吃点东西，可山顶上只有五颜六色的花草哩。于是吕纯阳自告奋勇，亲自到杭州去取来酒菜。随后，八个仙人各显神通，就地取材，利用山上的石头，各做了二条石凳，又共同搭起了一张石桌。
　　八仙围着石桌，边喝酒，边赏景。突然，“格”的一声，吕纯阳吃到了一粒石子。他连忙“呸”的一下吐到地上。说也奇怪，那石子顺着西边山坡“骨碌碌”地滚了下去，滚啊滚，一直滚到一条小河和小路的中间才停下。那石子落定后，竟很快地长大起来。等长得快把小路挡住时，吕纯阳发觉啦，他怕石子再长会阻塞道路，便急忙朝它喊了声“停”。这一喊真有用，那石子就不长了，变了块大石头。这大石头至今还挺立在新吉港边上。
　　酒醉饭饱之后，八仙还想再下山去赏梅。忽听得天外传来了“当当”的声音。哎哟，那是玉帝上朝的钟声呢！上朝不到，要问罪的。于是，他们只得依依不舍地离开超山。
　　八仙临走时十分匆忙，只是各自把石凳朝西面山边一推。后来，那八条石凳变成了八块石头，它就是现在的“八仙石”。那石桌困为来不及搬掉，一直留了下来，成为如今的“八仙台”。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:16:25

本帖最后由好蛋于 2011-12-13 13:14 编辑

　　韩湘子造“八甲石桥”

　　黄山北麓的谭家桥，村旁有一座石桥，人们叫它“八甲桥”。相传这座石桥是八仙中韩湘子游玩黄山时所造。
　　古时，黄山的奇峰异景就吸引了天下无数游客。这年夏天，韩湘子飞驾彩云来游黄山。到谭家桥村边，只见一条滔滔大河，挡住去路。韩湘子不慌不忙，轻摇仙帚，飞驰而过。只见大河两岸许多行人沿河徘徊，不敢渡河，一些穷苦百姓为生活所逼，不得不寻找河宽水浅地方相互搀扶过河，经常有人失足溺水，悲号哀叫，惨不忍睹。
　　韩湘子见此惨景，心发慈悲。暗想：我何不显些法力在此造座石桥，搭救穷人，免除过河之苦，想罢，便按下云头，变成一个石匠来到河旁。
　　此时，天色将晚，过往行人都已回家。只见一位白发农夫凝视着滔滔河水。韩湘子前去问道：“老伯，请问哪儿过河合适，来往行人最多?”
　　白发农夫指着水浅河宽的谭家桥村边说道：“这儿河水浅缓，行人在此渡水甚多。”
　　韩湘子谢过农夫，回头一望，白发农夫不见了，原来这白发农夫乃是黄山山神。
　　恰巧这天，八仙之一的蓝采和游罢黄山，兴致勃勃地腾云驾雾来到谭家桥河边，见有一个石匠在河边比划丈量。心想，这是哪位能人在此准备造桥呢?定睛一看，原来是韩湘子。连忙招呼道：“韩兄，为何在此造桥?”
　　韩湘子一见蓝采和，心中大喜。急忙说道：“你来得正好，请助我一臂之力吧！”韩湘子将准备造桥之事告诉了他。
　　蓝采和听罢，便说：“要我合伙造桥可以，不过要一人造一座，而且要在鸡叫三遍以前造好，不知兄长意下如何?”
　　韩湘子深知蓝采和名利心重，想借机显显自己才能。心想，河上多造一座桥也好，来往行人更加方便。于是答应分别造桥，两人约定好鸡叫三遍前完工。
　　夜幕降临，天黑得伸手不见五指。蓝采和得意洋洋，摇动花篮，呼风唤雨，作起法来。
　　韩湘子对他这种“虚张声势”的作法，很不满。微微一笑，随即拿起仙帚沿河而上，来到白亭，朝黄山游去。一会儿，只见一群群膘肥体大的活猪，挤挤拥拥地沿河而下，韩湘子把这群肥猪赶到谭家桥河边时，仙帚一摇，双手一拍，只见肥猪呆立不动，变成一块块巨大的花岗岩石，韩湘子又从仙帚上拔下一根仙毫，轻轻一吹，仙毫直射九霄，一会儿又直栽下来，变成一个墨斗，飞快地弹开石头。只见一条条白净光滑的石条，齐整整地排在河边。韩湘子连忙砌起桥墩，竖起桥身……鸡尚未叫三遍，一座五孔石桥造成了。韩湘子看看时间还早，便沿河而上，看看蓝采和如何造桥。
　　再说蓝采和暗中要与韩湘子比个高低，虽然呼风唤雨，虚张声势，但法力毕竟有限，只能在河窄水急的石门处架超一座独孔桥。看见韩湘子来了，急忙问道：“兄长，桥造得如何?”韩湘子答道：“桥已造好，我再进山赶一批石头，围住桥头田埂，免得洪水冲毁农田。”说罢又朝黄山走去。
　　蓝采和见韩湘子桥已造好，心中十分妒嫉。暗想：要是韩湘子再赶石头围田成功，岂不损了我的名声吗?若是诸仙知道，说我两人斗法，蓝采和不及韩湘子，岂不丢脸！想罢便摇身一变，变成一个八旬老妇立在白亭河边。
　　韩湘子赶了满河肥猪来到白亭河边，见一老妇挡住去路，急忙喊道：“老婆婆，请让开，肥猪来了！”
　　那老妇仰面哈哈大笑，说道：“休想骗我，这是石头，不是猪！”说罢，伸手一指，顿时满河肥猪变成一块块石头立在河中。
　　韩湘子仔细一看，原来是蓝采和破了他的法，使他围田造埂未能成功。(如今，这些石头还静卧在石门河中。)
　　此时，鸡已叫三遍，韩湘子来到蓝采和石门桥边，只见这座独孔桥，造得马虎。韩湘子刚迈到桥上，桥面顿时摇晃起来，裂开一条大缝，“轰隆”一声巨响，桥身塌了下来。蓝采和一见，顿时羞得满脸通红，一声不响地驾云溜了。
　　后人为了纪念韩湘子为民造桥有功，称他为八仙之甲，给这座桥取名“八甲石桥”。
　　蓝采和那座倒塌的石桥呢，至今还残留在石门河中。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:16:59

　　吕洞宾东都卖油

　　浩瀚的东海，相传在老早以前，是一座很大很大的繁华都城。因为它坐落在太阳升起来的地方，所以叫作“东都”。
　　原先，东都城热闹非凡，一派太平景象。后因皇帝昏庸，朝廷腐*败，奸臣弄权，赃官枉法，好端端一座都城被糟蹋成尔虞我诈，男盗女娼的污秽之地。
　　有一年，在闹市的大街上，开起了一爿“凭良心”油店。店里只有一个白发苍苍的老汉。他卖的油都是味香色清的上等油，而且在店门口挂了一只油钱箱，无论谁来买油，付钱都随买主自便，买主放多少钱，舀多少油，老汉从不过问。因此，来这爿店买油的人特别多，一天到晚成群结队，络绎不绝。买油人中大都是少付多舀，不少人干脆分文不付，专吃“白油”。京城内外不知有多少人昧心揩油，把家里的缸、甏、瓶、罐都装得满进溢出。奇怪的是，一连数月，油店的油像海水那样不会减少。
　　离城十里，住着一户姓葛的穷苦人家。娘儿俩相依为命，苦度日脚。那孩子自幼忠厚老实，对娘十分孝顺。如今，他已十六岁了，长得虎背熊腰，身板结实。他每天披星戴月进城卖柴，换来粮食，供养老娘，有时柴卖得了好价钱，就买点好吃的捎回家去孝敬娘，因此，街坊乡邻都称他是“葛孝子”。
　　有一天，葛孝子又挑着柴担进城。临行前。娘递给他一只油瓶，叫他顺便买点油。葛孝子卖掉柴，就来到“凭良心”油店，将卖柴得来的二十文钱，全部投进“油钱箱”，然后舀了一瓶油，高高兴兴地回家来。
　　娘见儿予买来满满一瓶油，便问：“儿啊，这瓶油，你付了多少钱?”
　　葛孝子道：“二十文。”
　　娘当即称了称油，按价一算，发觉儿子少付了五文油钱，顿时生气道：“人家介大年纪，靠卖油过日子，你身强力壮，应该资助他一些才是，怎可贪便宜，少付钱?”
　　葛孝子听了娘的话，心中好生惭愧，便对娘说：“娘，你别生气，孩儿知错了!”说完，就提着油瓶一口气奔到油店，向店主赔礼道歉，并把多舀的油倒回油缸。
　　老店主捋着胡子，不动声色地打量着葛孝子，心里着实高兴，暗自称赞道；“难得，实在难得啊!”随即走到他面前，说。“小哥，老汉有一事相告。”
　　葛孝子急忙作揖道：“请老伯伯多多指教!”
　　老店主把他拉到一边，笑眯眯地说：“日后，要是你见到城门外的石狮子口中出血，要赶快朝西北方向奔逃。切记，切记!”
　　葛孝子听了老店主这番话，将信将疑，没敢将此话随便传扬开去。第二天一早，他卖了柴，又去“凭良心”油店找老店主，但走到那里一看，老店主不见了，油缸里也没有一滴油了，很觉奇怪。
　　原来，这位老店主不是别人，正是神仙吕洞宾。他在这个乌烟瘴气的东都城里，“凭良心”卖了几个月的油，碰上葛孝子为人厚道，心地正直，因此，就把隐事告知了他。
　　葛孝子回家，把油店的事原原本本禀告了娘，她娘听了也觉奇怪，吩咐儿子进出城门多加留意。从此，葛孝子每日清早都去城门外看石狮子，无论刮风下雨，从不间断，一连看了整整两个月。
　　东都城外有个屠夫，每天清晨挑猪肉进城，在城门口多次遇着葛孝子，见他老是在那里打量石狮子，心里好生奇怪。
　　这天，他俩又碰面了，屠夫便问：“葛孝子，你每天打量石狮子作什么?”
　　直性的葛孝子，便把老店主告诉他的事叙说了一遍。屠夫听了哈哈大笑，他想。“石狮子怎会出血?莫非那个古怪老头看他年轻老实，故意编造些胡话来戏弄他?”想罢，也不把此事放在心上，顾自挑担进城。
　　次日清晨，天空中飘着细雨，屠夫挑着肉担到城门下避雨，记起昨日葛孝子说的话，心想，趁现在没事，我何不以假充真，骗骗这个老实人。于是，他放下担子，顺手从箩内端出一罐猪血，倒进石狮子口中。谁知这就是“石狮子口中出血”，顷刻间竟然风雨交加。
　　正在这时，葛孝子冒着风雨朝石狮子奔来，刚刚走近石狮子，就“呀”的一声，转身朝原路急奔而去。屠夫看看突然天地变色，心里不免也惊慌起来。
　　葛孝子跑回家，忙把石狮子口吐鲜血的事告诉了娘，又奔走转告乡邻。
　　人们听到石狮子出血，都觉得好笑，有骂葛孝子是“疯子”的，也有说葛孝子是“呆大”的，各种热嘲冷讽，不一而足。但也有些乡邻，认为葛孝子为人忠厚，从来不说谎话，也就半信半疑地打点行装，一同逃奔。
　　雨越下越大，风越刮越猛，葛孝子背着老娘走在前面，乡邻们尾随于后，直朝西北方向奔走。他们离城才四五里远，猛听得一声震天巨响，急忙回头一看。偌大一座东都城，顷刻之间化为乌有，举目所见，一片汪洋大海，汹涌的浪头像一头猛兽似地蹿过来。葛孝子招呼众乡邻，继续朝西北方向奔走。他们在前面走，陆地在后面塌。就这样，踏一脚，塌一脚，过一处，塌一处，也不知奔走了多少路程，塌了多少地方，最后奔到一处渺无人烟的地方，他们实在跑不动了，就停下步来。
说也奇怪，葛孝子他们一停，那汹涌咆哮的浪头也戛然而止。
　　眼看时近黄昏，葛孝子担心就地宿夜有危险，顾不得两腿麻木，浑身酸痛，背起老娘，带领众邻，爬上一座高山，在山顶上安置老娘过夜。
　　第二日清晨，葛孝子他们往四周一看，全是白茫茫一片大海，只有他们歇息过的地方和这座高山连在一起，成了一个大岛，像一只大船浮在海面上。后人就把这个岛叫“舟山岛”；把葛孝子他们歇脚的地方，叫“定海”；又把葛孝子安置老娘的山顶，叫“放娘尖”。
　　后来，渔民出海，偶然会看到远远的海上现出美丽的楼台城郭。据说，这就是“东都”坍下去的地方。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:17:25

本帖最后由好蛋于 2011-12-13 13:14 编辑

　汉钟离遗扇

　　桂林有个七星岩，洞中收罗了人间的许多“东西”。就在“出米臼”对面的石壁上，有一把“葵扇”，没有把把。扇面乌黑乌黑的，活像油漆过的一般。它是怎样来的呢?
　　传说很久以前，八仙之一汉钟离从南海赴宴回来，路过桂林。那时正当“秋老虎”的时侯，天气热得不可开交。汉钟离在广州买了一把老葵扇，走一路，扇一路，一直扇到桂林，把个扇子把把都扇断了，还是热得他汗流浃背，气喘吁吁。
汉钟离虽然是个神仙，走遍了天下的名山大川，也早就听说过桂林山青水秀，洞奇石美，但他却没有游过桂林。这次有机会到桂林来，当然想玩个痛快。他听说桂林最出名的是七星岩，所以首先去游七星岩。
　　那天，天气仍旧很热，他背着一只包袱，还是拿着那把大葵扇边走边扇，来到七星岩。
　　他在洞口站了一会，扇了一会，就有人打起火把陪他进洞。谁知一到洞里，就清凉多了。他一边听那人讲说，一边称赞洞里的各种奇妙景物。走着走着，越发凉起来了，身上也起了鸡皮疙瘩。他赶快打开包袱，穿上秋衣。这时，他发现自己手上还拿着一把没有把把的大葵扇，不觉好笑起来：唉，这东西还有什么用呢?便顺手一甩，丢到了石壁上。
　　汉钟离游好七星岩走了，从此再也没回来过。年代久了，他随手丢下的那把扇子变成了石头。
　　后来人们都把它叫做“无把葵扇”。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:17:52

本帖最后由好蛋于 2011-12-13 13:16 编辑

　　纯阳子水面戏观音

　　这一天，观音手托净瓶，脚登莲台，离开普陀山，飘过东海大洋，到了福建泉州府的洛阳地界。忽听得下面有哭喊呼救的声音，低头一看。原来脚下是一条奔腾入海的大江，一位老艄公摇着一只摆渡船，被卷入了漩涡，船上乘客惊恐万状。
　　观音急忙将杨枝抛入大江，压住浪头，解救渡船脱了险。然后按落祥云，变成一个年轻美貌的渔姑，走到老艄公面前问道：“老人家，这里水流急，漩涡多，引船摆渡，实在艰险，为什么不架座大桥呀?”
　　老艄公摇摇头说：“这谈何容易!前几年来了一个姓韦的后生，也对我说过这样的话。但是自从那次给他摆渡以后，再也没有见过他。听说他在家乡，日卖草鞋，夜打石块，还准备造桥呢。”
　　观音想：这后生倒不错，我来帮他了却这个心愿吧。于是如此这般对老艄公一说。老艄公将信将疑，但还是同意了。
　　第二天，正是三月初三，赶庙会的人很多。老艄公一清早摇着渡船，观音端坐在船头，逆水而上。两岸等着过渡的人，都觉得奇怪，一齐招手呼喊：“阿公，快把渡船摇过来，我们等着过江呢!”
　　老艄公看看南岸，又望望北岸，连连摇头答道：“今天不同往常，老汉恕不摆渡!”说着，将船驶到江心，把锚一抛。谁知那小小铁锚刚刚抛出，渡船就像钉住一样，在急流中一动也不动了。
　　老艄公站立后艄，抱拳向两岸打拱，高声说：“各位，老汉今天为什么不摆渡？喏，因为这位姑娘要在这里造条洛阳桥，手头尚缺银两。姑娘说了，为了造桥，不论贫富贵贱，要是有人用铜钿碎银掷中了她，愿以终身相许。三天为限，老汉包做大媒!”
　　锣不打不响，灯不拨不亮。老艄公这话一出口，激起两岸人声沸腾，几百双眼睛都打量起姑娘来。只见她身穿小袄，腰束紧裙，头挽乌发，耳垂玉环，眼荡秋波，睑泛笑窝，活像朵出水的芙蓉。这一来，惹得那些财主富商，豪门子弟，垂涎兰尺，争先恐后地差人抬来一筐筐铜钿碎银，吵吵闹闹，熙熙攘攘，争着去掷姑娘。但掷呀掷呀，就是没有一个能掷中姑娘的。那些铜钿碎银，不是从她头上飞过，就是在她身边飘落，全掉进了船舱。此事十传百，百传千，轰动了泉州府。看热闹的人越来越多，里三层，外三层，挤得水泄不通。那些富家子弟，掷完了铜钿掷碎银，掷完了碎银掷元宝，个个掷得发了疯。直到第三天傍晚，还是没有一个人能掷中姑娘。
　　这时候，神仙吕纯阳变成一个白发苍苍的老头，也挤在人群中看热闹。他心里暗暗好笑：“观音啊观音，你也太目中无入了，我倒要看看你这个菩萨如何与凡夫配婚!”
　　事有凑巧，一个卖草鞋的后生，刚好挤到吕纯阳身旁。这位后生见姑娘的行动如此难得，又如此美貌，十分爱慕。他摸摸口袋，只有一个铜钿，欲掷又止，欲走不忍，挑着草鞋担，直望着船上的姑娘出神。
　　后生的一举一动，吕纯阳全看在眼里。于是，他拍拍后生的肩胛，笑呵呵地问道：“后生呀，你也想试试么?”
　　后生见人动问，觉得不好意思，低下了头。吕纯阳怂恿说：“千里姻缘靠人牵，你如真有这个心，我一定成全你。”
　　后生腼腆地说：“我是个穷汉，身边只有一个铜钿，纵有同心之愿，也是枉然！老伯快莫见笑了。”
　　吕纯阳问：“你说这‘同心之愿’，老汉不解！”
　　于是后生向他讲了平生的心愿。原来这后生就是老艄公向观音说的、观音赞助他的人。他姓韦名驮，二十几岁年纪，孤身一人，住在一个穷山岙里。前几年，他看官府每以造桥为名，欺骗百姓，非常气愤。于是编卖草鞋，凿打块石，熬筋苦骨，积蓄财物，发誓要独造洛阳桥。
　　吕纯阳听了韦驮的述说，心想他们倒是同心相印，我捉弄观音就更有理了。于是向韦驮附耳低语，如此这般地说了一阵。
　　韦驮于是在脚边捡了一块石头，将那个铜钿敲成碎末。还未站起身来，忽听老艄公在江心大声说道：“天色已晚，三天过去了，没人掷中姑娘，老汉要摇船回去了!”
　　吕纯阳急了，催韦驮快掷。
　　韦驮一慌，也没看准姑娘，猛将手中的碎铜钿向江上掷去。吕纯阳在旁“呼”地吹了一口气，那些碎铜钿全撒在姑娘身上了。一时两岸响起了一片欢笑声，弄得观音的脸涨得通红。她抬头一看，只见吕纯阳正朝她哈哈大笑哩。
　　观音心里骂道：“这纯阳子真胡闹！”想一走了事。但造桥大事未完，怎可失信于民!只得硬着头皮，请艄公摇船靠岸，将吕纯阳和韦驮接到船中。
　　韦驮下得船来，不敢看姑娘一眼，低着头，红着脸，帮艄公摇船去了。吕纯阳走到船头，连连拱手说：“大士要招凡夫配婚，我老吕特地赶来作伐。”
　　观音哭笑不得，正要斥责吕纯阳，老艄公却呵呵大笑起来：“巧，巧。姑娘，这位就是一心想造桥的韦姓后生！”
　　观音听说掷中她的原来就是那个卖草鞋的后生，心中暗暗纳罕。她想：让韦驮监工造桥，倒是再好不过了。但是被这该死的纯阳子从中一插，把事情弄到这个地步，又如何向韦驮和老艄公交代呢?她沉吟了一会，回头对老艄公说：“老人家，这造桥大事，就委托你们二位了！至于这亲事么，等到洛阳桥造成那天，自有分晓！”说罢，白了吕纯阳一眼，驾起莲台，飘然而去。吕纯阳自觉没趣，也悄悄驾云溜走了。
　　老艄公和韦驮受观音之托，日夜监工造桥，从不怠慢。不到二年，一座雄伟壮观的洛阳桥果然造起来了。据说大桥落成那天，观音果然到来。她谢过了老艄公，将韦驮带回普陀山。不过佛门规矩，他们不能拜堂成亲，只有同心相印罢了。如今的观音殿，在观音佛像的对面，塑着一尊韦驮的像，据说是这个原因，被人们称为“对面夫妻”。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:18:21

　　果老仙送裙夸村姑

　　早年间，赵家庄有个农民叫尚耕。尚耕勤俭老实，不善讲话；但讨个媳妇却百伶百俐，聪慧过人。远近村庄闻名，人们叫她慧姑。
　　四月里，正是插秧季节。张果老路过赵家庄，听说这里有如此能干的一个媳妇，他想试一试她的才智。
　　这天，张果老便骑驴到尚耕田边，见尚耕正在田间插秧，便有意和他拉起家常，张果老是穷赶脚出身，田里生活也熟悉，因此二人谈得很投机。
　　谈着谈着，突然张果老把话锋一转，问道：“兄弟，听你谈吐，对庄稼活样样在行。我想问问你，你插秧‘唰唰唰’插得这样快，但不知一天能插几千几百几十棵禾苗呀？”
　　尚耕被这突如其来一问，给搞懵了，回答不出。张果老说声：“改日会。”就笑眯眯骑着驴走了。
　　晌午，尚耕回到家中，坐在凳子上打呆。
　　慧姑见了便问：“你闷闷不乐，为了何事?”
　　尚耕便将上午碰到的事情告诉了慧姑。却不料慧姑听完“扑哧”一笑说：“你真傻，这算什么农活上的事?这老翁是在存心刁难你呀！哎，你就不能问问他驴蹄着地，每天能着几千几百几十次吗?”
　　隔日，张果老又至田边，笑着说：“兄弟，你数了没有?”
　　尚耕就将慧姑教他的话反问他。张果老被问屈了，只得说：“既然是这样，那你为什么昨天不问?”
　　尚耕是个老实人，不肯说假话，便把原由从实告诉了他。张果老捋捋胡须说；“你媳妇这样聪明，老夫倒想一见。如蒙应允，老夫不求丰盛酒肴，但愿品尝十(石)桌九(韭)菜每桌一碗，明日中午当备薄礼前往。”
　　尚耕难以推却，就答应了。但过后细细一想，才知道事情难办。备席不算什么，可这“十桌九菜每桌一碗”应怎么办，真是难死人了。尚耕心里焦急，回去又将此事一五一十地告诉了慧姑。却不料慧姑根本不当它一回事，只轻巧地说：“有啥难的，现在来都行。”
　　次日近中午时分，尚耕见慧姑并没有去做菜，一直在摇着纺车，走过去催她好几程。慧姑故意不下纺车。等尚耕急得快要生气了，才斜视他一眼，笑笑说：“看你急的！要不放心，你就下地割把韭菜，把猫吃的碗别刷，找块平面石头放在堂屋里就齐了。”
　　尚耕也不知慧姑玩的什么鬼八卦，只得照她说的做好。慧姑这才不紧不慢地走下纺车，在灶间收拾起来。刚好慧姑在里面忙清，外面张果老就骑着毛驴赶到了。
尚耕迎出门，笑着和张果老打招呼，又扶他下鞍。张果老在左脚踏蹬、右脚下鞍之际，问尚耕：“兄弟，你说我是下驴呢，还是上驴！”
　　尚耕想不到他又出了难题——说上驴吧，他腿一搭就下来了；说下驴吧，他腿一拿又能上去。正为难间，在屋里的慧姑也迎了出来，一脚站门里，一脚跨门外，就说：“请问老伯，你看我是进门呢，还是出门?”
　　张果老眉毛皱皱，同样回答不出，只得尴尬地笑笑，换个话题：“人说嫂子慧，那十桌九菜一定备好了！”
　　慧姑笑着说：“老伯远程到此，小辈虽无佳肴美酒，遵你之意，备石桌韭菜，等候多时，快请进屋吧!”
　　张果老进屋一看，在平面石头上，正放着满满一碗韭菜，一点不错。他赞许地点点头，从身边取出一包东西说：“耳闻是虚，眼见为实。嫂子的确聪明绝顶，老夫十分佩服，今天无有厚礼，只以此物相赠。你可一日三用，妥为保存。”说着将这包东西递给慧姑。当即告辞出门，倒骑驴子，如飞而去。
　　夫妻俩这才知道他不是凡人，是八仙中的张果老啊!
　　慧姑回身进屋，把这包东西打开一看，是件衣物。想起仙翁说的“一日三用”的话，便在厨下试用一下，果然能避免龌龊，不使玷污农裳，很有用处。因为这衣物围上解下十分方便，又听说是仙人张果老的赠物，妇女们都看样仿制起来使用，这样一下就传开各地。后来人们叫它为“围裙”。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:18:53

本帖最后由好蛋于 2011-12-13 13:17 编辑

　　瘸拐李三教“醉八仙”

　　瘸拐李一身好武艺，专打“醉八仙”，背上那个大葫芦，又能盛酒又能盛药，他的那个葫芦是个丫丫葫芦，两个罐儿摞着，上面是酒下面是药。
　　有人问他：“李老仙，丫丫葫芦里装着什么?”
　　他说：“上面装的蒙汗酒，下面装的百病药。”
　　“什么叫蒙汗酒?什么叫百病药呀?”
　　“碰到英雄好汉，敬一杯酒，力能搬山；送一粒丹，长命百岁，百病消散!”
　　“那为什么你的腿是瘸的，不自己治治?人家都笑话你呀!”
　　瘸拐李哈哈一笑说：“人们只知其一，不知其二，那年我练出了这健骨长筋丹，自己想试试效力如何，一下子服了三粒，吃多了，就听那腿骨咯巴巴直响，环环粗节节长，这条腿长了那条腿不就短了?于是大家就叫我瘸拐李了。别取笑，这不是病！”说完就哈哈呵呵、颠颠咕咕地走了。
　　瘸拐李步子大，三脚两步就来到山东阳谷县境。
　　他走到一个山岗上，忽听耳边“嗖嗖嗖”、落叶“哗哗哗”，一阵狂风送来了一只猛虎。这虎直向一位身长九尺的壮汉扑去，是一条双尾虎。这双尾虎可厉害哪！两条尾巴一并一剪，就是你有顶天武艺也成了两半截了。瘸拐李为了救人，一个箭步，风不动树不摇；那虎呜呜一叫，还不知是怎么回事，就叫瘸拐李提着尾巴，扔出两丈多远，吓跑了。
　　那好汉一见这个老瘸拐有这等本事，上来倒头就拜，瘸拐李上前把他扶起来说：“好汉尊姓大名?为何在这里遇险？”
　　“俺姓武名松，排行老二，人称武老二。几年来景阳岗上出现了猛虎，伤人不少，县太爷出了告示，谁能除害，就封为都头。俺自幼练武，也有风吹不透、水泼不进的本事，倒想为民除害。谁想人上有人，天外有天，老先生两个指头就把老虎掀跑了。俺愿拜您为师，再除那虎不晚。”
　　瘸拐李一听说：“先不要拜我为师，我倒要看看你这水泼不进、风吹不透的本事!”
　　武松一听就提起大棍前三后四、左五右六地耍了起来，老远看去，成了一个大木球，身子都看不见了。
　　瘸拐李看了微微一笑，就拾起一块石头，贴地一扔，正好打在武松的腿上，哈哈一笑说：“真好武艺！风是吹不进，水也泼不透，可这硬帮帮的石头倒能打着你的腿！”
　　武松收住棍棒羞得满脸通红，“扑通”一声就跪下了，连磕了三个头说：“师傅教俺，师傅教俺！”
　　瘸拐李没作声，解下背上的葫芦，揭开了葫芦盖，“咕嘟嘟”喝了两口酒说：“老二，看着!”就见瘸拐李一步一个趔趄，歪七斜八地练了一套拳。
　　武松看着看着笑起来了，心想，这种拳，简直是小孩予的八八戏儿，哪里是打人的家什儿?就问：“师傅，徒儿没见过这种拳，叫什么名?”
　　瘸拐李说：“这叫‘醉八仙，，练好了这种拳就能打虎了。”说着又手把手地教了武松一遍说：“好好练吧，一年后，还在这里看看你的功夫！”说着，就见他三脚两步跨上岭头，眨眼就不见了。
　　从那往后，武松天天在家练“醉八仙”，开始觉得好笑；但越练越有滋味，觉得脚跟子也稳了，手指头也硬了，浑身有了力气；等练到快速的时候，只听那树叶儿“唰唰”地响，你说这个力气头儿带来多大的风！
　　整整一年，武松上了景阳岗，谁知老远见师傅早在那里等着了。他上前拜了师傅，又练了一套拳，请师傅指教。瘸拐李一看直摇头：“你带的风再大，还能比老虎跑起来带的风更大?大不过老虎的风，就是你的力气还不如它；力气不如它，能把它除掉？”
　　说完，瘸拐李揭开葫芦盖喝了一口酒，又不紧不慢地打起“醉八仙”来，只见他脚步一趔趄，胳膊一挽拉，打到了一棵两搂粗的松树上，顿时那棵松树“喀喳”一声崭齐地断了。谁知这时候那吃人的老虎正躲在松树后面偷看，心想：这个瘸老头儿，今天正好能给我填饱肚子。现在松树一倒，吓得它伸长舌头偷偷地跑了。又想：往后等着吃这小后生——嫩皮嫩肉的！
　　武松一见师傅有这等功夫，再连磕了三个头，瘸拐李又给他整了整架式，并对武松说。“起五更落半夜，练兰九打三伏，一年后的今天再来见我!”说完就见他大步一跨，踏着树梢儿走了。
　　武松又苦练一年，到见师傅的那一天，他半夜就起来了，借着月光见师傅又在岗下等着了。这回他“扑通”一声跪下说。“向师傅请罪，俺又来晚了！”
　　瘸拐李笑嘻嘻把武松扶起来说：“心诚则灵，做事没个诚劲儿什么也做不成，起来练练给我看！”
　　武松起身一趟拳，见树叶不“唰唰”响了，只觉阵阵小风溜溜的，师傅拉着他的手说：“好多啦，可是武艺还不到家，你要打败对方，就要入不知鬼不觉，行走如风不见风，大喊一声似炸雷！”
　　说完笑嘻嘻从背上取下葫芦，揭开盖儿对武松说：“你是能喝酒的，请喝师傅三大口酒。”
　　武松倒举葫芦，三日就把那葫芦酒喝光了，还不等闭嘴，就觉得“骨碌骨碌”两粒丹药滚到嗓眼，滑进肚里，想吐也吐不出来了。就问：“师傅，两个圆圆东西是什么玩艺儿?”
　　瘸拐李哈哈一笑说：“那是健骨长筋丹，不碍事的！去吧，再练一年！”
　　武松向回走着，感到自己的个头儿又长了好多，那腿也硬梆梆地向外胀，到家就觉浑身力气头儿使不完了。
　　又是一年的那个师徒相会的日子。前一天，武松日头一没就在岗下等师傅，一等等到大天亮还不见师傅出来，寻思：也许今年师傅不来了?正想着，日头慢慢从东边爬了上来，就见师傅踏着那一轮日头，使脚一蹬，呼呼呼地一眨巴眼的工夫，师傅就站在眼前了。一来只说了一个字：“练!”
　　武松也没回话，跟着就练起“醉八仙”。这同可好，没有一丝一纹风！
　　瘸拐李抓起一把砂向武松撤去，只见武松把手一张，那砂全吸在手心里，拳一停伸手一看，那把砂予都成了面面了，比面粉还细！
　　瘸拐李一看，哈哈一笑说：“出了打虎将了！”说完，脚一蹬就叫云彩接去了。
　　武松连忙跪下大声喊叫：“请师傅留名！”
　　“我乃瘸拐李是也。老二，打虎去吧！”
　　就这样，把虎害除了，武松当了阳谷县的都头。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:19:35

　　两仙令行“聖賢愁”

　　江南有个小镇，镇上有个穷秀才。这秀才善于吟诗作对，通晓琴棋书画。
　　一天，吕洞宾和铁拐李路过这个小镇。他俩听说镇上有个能说会道的秀才，顿起好奇之心，有意要试探试探。他们在镇上走着走着，恰好，那衣衫褴褛的穷秀才踱着方步，迎面来了。吕洞宾上前热情地招呼道：“久闻秀才大名，今日相会，真乃三生有幸。秀才如愿和我等一道畅饮抒怀，不胜荣幸。”
　　秀才见这两个素昧平生的人，十分奇怪。晴自思忖：这两个人颇有道骨仙风的气度，一定来历不凡。他已儿日滴酒未沾，心里痒痒的，也就欣然答应了。
　　吕洞宾和铁拐李不进酒肆，却径直往前走；走出小镇，来到一片松林。只见铁拐李将手中的拐杖朝最粗的一棵松树一指，顿时出现了一座雕龙画凤的八角亭，亭内石桌石凳整整齐齐地排列着。此时，秀才已经明白，站在他面前的不是凡夫俗子，而是两位仙人。
　　吕洞宾说：“秀才学富五车，才高八斗，请给亭子题个匾额。”秀才心里有数，眉头一皱，挥笔写下了“聖賢愁”三个大字。吕洞宾，铁拐李见了，大吃一惊，心想这穷秀才也不是好对付的。
　　他们在石桌旁坐定后，吕洞宾拿出金灿灿的酒葫芦。铁拐李提议每人要说四旬诗助兴，规定以“聖賢愁”三个字为题，一人说一个字，每个字要拆得开、凑得拢，还要说得出，做得到。
　　吕洞宾抢先说第一个字：“耳口王，耳口王，壶中有酒我先尝；桌上无菜怎下酒，割只耳朵盘里装。”
　　说完，吕洞宾便用小刀将自己的耳朵割下来，放入盘中。
　　铁拐李等吕洞宾一说完，即刻接着说第二个字：“臣又貝，臣又貝，壶中有酒我先醉，盘中菜少难下酒，割个鼻子配一配。”
　　说完，铁拐李就用小刀将自己的鼻子割下来，放入盘中。
　　秀才见他们割耳鼻之时，滴血未出，而自己是不可能这样做的。面对这一场面该如何应付呢?他早已胸有成竹，于是慢条斯理地晃着脑袋，按第三个字吟道：“禾火心，禾火心，壶中有酒我先饮；盘中菜肴缺香味，拔——”
　　吕洞宾、铁拐李急不可耐地问道：“拔什么呀?”
　　秀才装做无可奈何的样子，最后说：“拔根眉毛当当葱。”
　　秀才随即拔下一根眉毛放在盘子里。
　　吕洞宾和铁拐李很为不平地说：“秀才也太不近人情，我们的耳朵、鼻子都割下来了，你连拔一根眉毛都那么不痛快……”
　　秀才笑着说：“这是在二位大仙面前，要是别人，我还一毛不拔呢！”

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:19:52

　　难不倒朱丹溪

　　朱丹溪治病本领大，上八洞神仙吕洞宾也知道了，他不服气，来到义乌丹溪，要当面试试。他装做白胡子老头儿，拄了拐杖，一瘸一瘸来到朱丹溪家求医。朱丹溪一切脉，不觉大惊，连说：“六脉和通，非仙即道！”
　　吕洞宾料想不到朱丹溪竟这么厉害，一时傻了眼，心里暗暗想到：“难怪大家称呼他为朱一帖！”
　　吕洞宾捋捋胡子笑笑说；“开什么玩笑！你看看我有病吗?”
　　朱丹溪说：“没。”
　　吕洞宾只得说；“我确实没病，我是来讨教的！”
　　吕洞宾邀朱丹溪到东街头酒楼去喝一盅。
　　路上，吕洞宾掐指一算，知道酒店对面有户人家，上午刚有个年轻人暴病而死。所以他俩到酒店门口时，就听到对面人家嚎啕大哭。
　　吕洞宾邀朱丹溪挤进人群，朝死者一看，问：“朱丹溪，人人说你是神医，你看，这死人能医活吗？”
　　朱丹溪上前用手一摸：脉息都没了，浑身铁冰，都僵硬了。沉思一会，反问吕洞宾道：“道长，你能医吗?”
　　“能!”
　　“那请道长医吧，给俗人开开眼界，领教领教。”
　　“不过，得有个条件。”
　　“什么条件?”
　　“我医死人上半身，你医死人下半身。"
　　朱丹溪嘴里不说，心里想：这人十有八*九是个神仙。但他眉头一皱，计上心来，随口答道：“请道长先医!”
　　吕洞宾从小葫芦里倒出几粒药丸，塞进死人嘴里，说也真怪，一霎时，死人就睁开眼，透过气，活啦!大家见着，个个目瞪口呆。
　　吕洞宾笑笑，对朱丹溪说：“要看你妙手回春了！”
　　朱丹溪不慌不忙，也将随身带的药丸倒出三粒，对吕洞宾说：“道长，请你代我拿着，我去倒开水！”说着，进屋倒来一杯开水，又从吕洞宾手中拿回药丸，灌入年轻人的嘴里，啊呀呀，一霎时，下半身也真的会动了，连吕洞宾也惊讶地说；“朱丹溪，你是天医星下界的啊！”
　　据说，朱丹溪这药丸所以有用，主要是因为药丸放在吕洞宾手里，沾上了仙气的缘故，故此有奇效了。
　　这事传遍义乌，大家都说，朱丹溪真神，连吕洞宾也难不倒他。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:20:21

本帖最后由好蛋于 2011-12-13 13:18 编辑

　　赶羊堵瓯江

　　八洞神仙吕纯阳，生性好胜逞能，可偏偏一次又一次地败在凡夫俗子手里。一天，他在瓯江上坐船，走棋子输给了船老大，一气之下，把棋子也撒了。从此，瓯江边便多了座棋子山。后来，他为了要寻船老大报复，又想用畚箕挑土来堵瓯江，结果被丽阳坑的老汉用木扁担偷换了铁扁担，他一挑，木扁担断了，落地的畚箕又变成了畚箕山。这叫赫赫有名的吕纯阳如何能甘心呢！他便在七仙中夸下海口：非堵了瓯江不可!
　　再用个什么办法来堵瓯江呢?吕纯阳挖空心思，想呀想，终于想出了个新点子。
　　这一天，吕纯阳一挥拂尘，把一大堆被他喝空了的酒坛子都变成了一只只白绵羊。
　　吕纯阳手举五色彩鞭，把这群羊赶下天来。刚来到离瓯江不远的青田高湖村头，天色已近黄昏。高*潮村头有条小溪，溪上无桥又无渡，只有一条水坎，坎上有几个石丁步，来往行人就踩着石丁步过溪。吕纯阳赶着羊也只能从石丁步上过去。要等那一只只羊一跳一跳地过石丁步，不知要花多少功夫呢！吕纯阳只好在一块大石头上坐下来歇着。
　　这时候，来了个挑柴老汉，也要过溪。老汉站在溪边左等右等，可是那些羊老跳得没个完，便对吕纯阳说：“放羊老伯，拦住羊，让我先过去吧，天要晚了！”
　　吕纯阳抬眼一看，只见是个挑柴的。看上去既像前次那个船老大，又像上回那个种田佬，便眨了眨眼，慢条斯理地说：“好啊，你就跟在这头羊后面先过去吧！”
　　吕纯阳拦住了羊，老汉说声：“谢谢!”便挑着柴担上了石丁步。
　　可是，老汉前面的这只羊是跛脚的，跳一个石丁步就要歇上半天。挑柴老汉只得站在石丁步上等，一等二等，肩上的柴担压得腰酸背痛。他回过头来一看，赶羊的老头却在那里发笑哩！
　　老汉知道上了当，心里好生气恼，便用担拄打那只跛脚羊。谁知跛脚羊挨了一担拄，身子一扭，脚一歪，跌下了石丁步，“哐”的一声，羊不见了，现出了一只被打碎的歪脚酒坛。
　　挑柴老汉正感到奇怪呢，回头就见吕纯阳蹦地一下跳起来，指着挑柴老汉就骂：“老不死的，赔我的羊！”
　　挑柴老汉也不示弱，对着赶上来的吕纯阳说：“这明明是酒坛子，哪来的什么羊哟!你是何方妖道，在此戏弄百姓。我倒要拉你去见官评理哩！”说着，丢了柴担，便来拉吕纯阳。
　　吕纯阳知道争辩不过，只得改口道：“好商量，好商量!只要你不把此事宣扬出去，我就对你明说了吧：我是上八仙之一吕纯阳，这群羊是酒坛子变的，我要赶去堵瓯江哩。瓯江一堵，江水暴涨，两岸都要变成泽国。你快快逃到山顶上去吧，免遭大祸！”
　　老汉听说吕纯阳要堵瓯江，残害两岸万千百姓，淹没万顷良田，心里好生气愤。可是他却故意不动声色，装着要逃命的样子，踩水过了溪。接着，又放开喉咙大声叫嚷道：“大家快来啊，快来碰酒坛子啊！吕纯阳要堵瓯江啦！”
　　这一叫嚷，两岸跑来了成千上万的村民，他们有的持扁担，有的举锄头，有的拿打棍，跟着挑柴老汉一起，拦住羊群就打。“乒乒乓乓”，好不热闹，一只只“羊”翻倒了，一只只酒坛被打碎了。
　　这时，吕纯阳见仙法揭破，一只脚也被挑柴老汉敲了一记，慌忙跛着脚逃跑了。他上气不接下气，逃上瓯江边的驮山，几次三番想逃上天去，可是脚被打伤了，怎么也上不去。最后，他使出了全身力气，使劲一蹬，总算上去了。这驮山顶的大石上，便留下了一个很深的足印，人们叫它“仙人足印”。
　　从此，吕纯阳再也不敢堵瓯江了。那些被打碎的酒坛，都掉在高*潮村头的深潭中。因为那些酒坛有的还残留着一些酒，那是天上的玉液琼浆啊，从此这潭中的水就有了酒味。后来，人们要做酒都到这儿舀水，用这潭里的水做出来的酒还真格外醇呢！于是，人们便叫这个潭为“酒潭”。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:20:49

　　负气抛仙草

　　兰芎山，在上虞梁湖境内，盛产兰花香如芎，所以名为兰芎山。据说此山百草(草药)俱全，在群众当中，还流传着一段神话故事。
　　在很早以前，有一天，吕纯阳肩背一篓仙草，路过此山。时当盛夏，暑气逼人，吕纯阳休息在山间树下，渐闻草木瑟瑟作响，由远及近。吕纯阳抬头眺望，发现丛林深处，有一条大蟒沿山坡蜿蜒而下，游入池塘。但见它纳水吐雾，状如沐浴，翻滚良久，仍由原路返归，径往深林，不知去向。
　　中午以后，来了一个牧童，蹲在那个池塘边，捧水解渴。饮毕，即见牧童捧腹坐地，大叫腹痛，形状甚为凄楚。吕纯阳看在眼里，明知牧童中了池水之毒，非我的仙草救治不可，便起身下山而去。走到池畔，见牧童似无痛楚情状。吕纯阳感到非常奇怪，反而弄得捉摸不定起来了。
　　吕纯阳好奇地询问：“喂，刚才在这个池塘喝水的是你吗？”
　　牧童随口回答：“是我。”
　　“刚才捧腹叫痛的是你吗?”
　　“是我。”
　　吕纯阳继续追问：“因何我来了，你就不叫痛了呢？”
　　牧童说；“我们乡村风俗，每逢端午时节，都要采掘独头大蒜，人人备带身边。凡是发痧、中毒，只要咀嚼几颗，就能治病解毒。方才我腹痛难受，幸有这个土药急救，所以不痛了。要是没有这个，此刻我还能和你攀谈吗？”
　　吕纯阳诧异地说：“是什么土药，你还有吗?拿给我看看。”
　　牧童就在裤带上解下两颗，递给吕纯阳。可是吕纯阳只知仙草，不知此为何物，嗅之觉臭，尝之觉辣，真是单方一味，气煞名医。不禁喟然长叹：“我枉为仙医，竟不知人间有这种宝贝，灵效胜我仙草几倍，我这篓仙草还有何用!”便将仙草抛掷一空，然后甩袖而去。从此，兰芎山就长起各种各样的草药来了。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:21:08

　　小林识老姜

　　有一年秋天，天宫神医吕纯阳装扮成游方道士，到人间来采草药。一天清早，他经过杭州近郊超山小林村，看见路边站着一位老婆婆，脸色蜡黄，手揿肚皮，“哎哟、哎哟”痛苦地喊着。吕纯阳想：我不妨给她看看病，让人间都晓得我神医的本领。
　　他很得意地走上前问：“你病啦?”
　　“嗯……”老婆婆轻声地点点头说。
　　“不要紧的，我有灵丹妙药啊。”说完，吕纯阳便从葫芦里倒出三颗丸药，交给老婆婆吞了。
　　谁知老婆婆吞下丸药后，病情更加恶化，痛得躺在地上打滚。
　　这一来吕纯阳慌了手脚，急得满头大汗。
　　老婆婆望望吕纯阳，哀求道：“快……快去叫姜老头给我看病……”
　　就在这时，传来一阵喊声：“我来啦！我来啦！”
　　听到这喊声，老婆婆两眼射出了亮光。
　　吕纯阳朝来人一看，见是个花白头发的老人，赤着脚，卷着裤腿，浑身沾满泥巴，根本不象个医生。这人就是姜老头。
　　那姜老头用手摸摸老婆婆的额头，又搭搭老婆婆的脉，说：“你是风寒攻心，腹冷气痛。走l到我屋里去吃点药，马上会好的。”
　　吕纯阳听了感到很奇怪，我都没医好，姜老头有啥个妙药?莫不是空口说大话?他决定跟去看个明白。
　　姜老头扶着老婆婆跨进了一间茅屋，等老婆婆躺在床上后，就拿起锄头，跑到屋前的地里，挖起一株矮矮的青枝绿叶的小草，小草的根部是一块四指长、三指宽的黄*色东西。
　　姜老头拿了这块东西，转回屋里，把它切成薄薄的片片，放进铁锅，加上水煮。不一会，水烧开了，冒着热气，他又加上红糖，倒在碗里让老婆婆喝。
　　姜老头的药真灵，老婆婆喝完后，瞬时全身发汗，脸色也慢慢红润起来了。
　　这时，老婆婆连连称赞说：“姜老头，你真是救命王菩萨！你的药真灵，比天上吕仙翁的神药还灵！”
　　说的人无心，听的人有意。老婆婆把姜老头捧得这样高，把旁边这个大神仙讲得这样没用，气得吕纯阳浑身发抖，胡子翘起，但又不好发作。
　　送走老婆婆后，姜老头扛起锄头往田里去做生活了。吕纯阳心想：我一定要出口气，报复一番，用个办法叫姜老头生场大病，让他来求我看病，晓得我医术的高明。可是，用什么办法呢?吕纯阳想啊想，直到太阳爬到头顶，还没想出办法。
　　突然，吕纯阳见姜老头屋门口大树下有条蝮蛇毒蛇，肚皮红红的，正盘作一团，在草丛中晒太阳。“办法来啦！”他忙朝大蛇吹了口气，又用手指一点，喊了声“变”，大蛇马上变成了一只大鳖。
　　这时，正好姜老头回家来吃饭了，吕纯阳便躲在一边偷看。
　　那只鳖在地上爬啊爬，直往姜老头脚边爬去。姜老头见了，举起锄头朝它一锄，然后就拎起死鳖进了门。
　　一会工夫，煮鳖的香气飘了出来，又过了一会，吕纯阳赶紧到窗口一看，只见姜老头正斟起满满的一碗酒，拿起筷子，夹住盘里的鳖肉吃着。
　　吕纯阳心里好不高兴：姜老头要来找我看病啦!
　　谁知，一天过去了，姜老头车水车得非常起劲。
　　两天过去了，姜老头挑粪挑得汗流浃背。
　　三天过去了，姜老头砍柴砍来满满几担。
　　等啊等，等啊等，姜老头不但没中毒，反倒越活越有精神．
　　这是啥原因呢?吕纯阳非常惊奇，就跑去问姜老头：“听说你捉了一只大鳖？”
　　“是啊！”姜老头一看，见问话的是前几天见到过的游方道士。
　　“你把它吃了?”
　　“老早吃进肚皮里啦！”
　　“这鳖有毒，吃了要死的。你骗人，一定没有吃！”
　　“你这游方道士太啰嗦了，吃只鳖何必大惊小怪呢！”
　　“那你吃了怎么会不中毒呢？”
　　“大鳖毒，怕什么，三片黄姜解百毒。”
　　说完，姜老头从灶边拿出了一块黄*色的东西。
　　吕纯阳一看，正是给老婆婆治过病的药，就接过黄姜，用手剥开皮，咬了一口，只觉得又辛又鲜，肠气回动。不禁暗暗惊叹道：“世上有这样能解百毒的好药，我却不认识，真是惭愧！”
　　后来，人们为了纪念姜老头，就把黄姜改名为“老姜”。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:21:26

本帖最后由好蛋于 2011-12-13 13:19 编辑

　　张果老盗地上天

　　四川省万县有个湖洲，叫糖水坝，产的萝卜又大又白，又甜又脆。据说每三年左右，还会长出一个特大的萝卜王，有二三十斤重。在挖这个大萝卜时，村里人就要唱戏文，宰猪羊，庆贺三天三夜。
　　据老人们说，这儿原先并没有湖洲。那么，这湖洲是怎么来的呢？传说是八仙之一的张果老盗地上天时洒下的仙地哩！
　　张果老的家在皖南，小时候很穷，只有一个老母，他小小年纪就到处要饭，非常可怜。他有个邻居，姓殷，因为萝卜种得特别好，人们都叫他“萝卜殷”。
　　有一次，张果老的母亲得了重病，发高烧，张果老急得没法，就在财主的地里偷了两个大萝卜，不想被财主发现了，把他好一顿毒打。
　　这时，正好萝卜殷来了，见张果老被打得可怜，便对财主说：“别打了。他吃了你的萝卜，我赔!”
　　财主眼一瞪，说：“哼！我这地里种的是仙萝卜，你得一个赔十个。”
　　萝卜殷说：“行！就赔你二十个。”萝卜殷从自己地里挖了二十个萝卜赔了财主，又挖了几个给张果老，说：“以后你要萝卜就到我地里去挖，财主的心霉得很，别惹他。”张果老十分感激。
　　后来，张果老成了仙，仍不忘萝卜殷的恩情，他常常弄一些仙鹤粪下到萝卜殷的地里，那块地里的萝卜长得更好了。
　　有一次，西天王母娘娘举行蟠桃盛会，宴请各路神仙，张果老也接到了请帖。那天，张果老正在萝卜殷家里津津有味地吃萝卜，忽听天钟“当当”地响，张果老一急，赶紧把吃剩的半个萝卜揣进衣袖里，骑上神驴上天赴宴。
　　这次蟠桃会十分丰盛，仙桃、仙梨、仙果摆得满满的，号称八仙的吕洞宾、铁拐李、汉钟离、何仙姑、蓝彩和、韩湘子、曹国舅和张果老共坐一席，大家都赞美仙界的东西好吃。张果老听着听着，颇有点不服气，说：“依我看，这仙桃、仙梨还不及人间的‘地梨’哩！”说着，就把袖子里吃剩的那半个萝卜拿出来。
　　众仙一看，咦！这是什么东西呢?从来也没见过呀！铁拐李首先抢过来，咬了一口，连声称赞说：“好吃，好吃!”这一来，其他几位仙人也争着品尝起来，果然味不寻常。
　　正在热闹之时，王母娘娘走过来，问：“你们在争什么？”
　　张果老风趣地说：“抢‘地梨’吃哩！”这时候，那半截萝卜吃得只剩下一口了，王母娘娘尝了尝，觉得味道确实不错。
　　有一次，王母娘娘身体不适，想起了那次蟠桃会上尝过的人间“地梨”，传旨要张果老送点来。张果老不敢怠慢，当即送来两个大萝卜。王母娘娘吃了以后，爽心清目，更加喜爱这人间“地梨”，于是，便要张果老拿些种子到仙宫来种。哪知这种子，在仙宫种下之后，叶儿倒是长得十分茂盛，却始终不生萝卜。王母娘娘给了两个万能神筐，要张果老把人间．长“地梨”的那两块土也一块儿搬到仙宫来。
　　张果老领旨，骑着神驴，带着万能神筐连夜来到人间，把财主种萝卜的那块地装进了一只万能神筐里。当他来到萝卜殷那块地里时，不由得想起了萝卜殷对自己的恩情，实在有些于心不忍。正在进退两难之时，不知谁家的小孩突然“哇哇”大哭起来，哭声惊得神驴“嗷嗷”大叫。张果老生怕别人发现他偷地，赶紧骑上神驴就走。
　　却说张果老挂着万能神筐，骑着驴来到半空中，突然电闪雷鸣，一道白光划过，“哗啦啦”响起了一阵惊雷。怎么回事?原来是雷电神在惩罚三峡的一条恶龙。张果老骑着的那头神驴也被惊得嘶叫起来，挂在神驴身上的万能神筐一倾斜，里面的土便“沙沙沙”洒了下来，落到江心，顿时成了一片湖洲。
　　张果老没办法，只好向王母娘娘复旨。王母娘娘给了他两棵仙梨种，要他种到湖洲上去，过三天给她送一个来。这仙梨种是仙家的种子，种在湖洲以后，结的萝卜一个有二三十斤重。张果老把一个献给王母娘娘，一个留在人间。据说天上三天，就是人间三年，所以洲上每三年就长出一个特大的萝卜王，百姓们称之为仙萝卜。每当挖这个仙萝卜时，百姓们都要庆祝一番。又因为这儿长的萝卜像糖水一样甜，所以这个湖洲又叫糖水坝。

好蛋 · 发表于 2011-12-9 14:22:19

　　铁拐李打坛落凡

　　泛筏九曲溪上，微风掠面，好象有一股醇美的清香，萦绕在山水之间，令人心醉。有人说那是武夷山千层坡地茶园里吹来的茶香，也有人说那是九曲水两岸岩崖花丛中送来的花香。其实，那是武夷美酒的醇香哩！
　　这丹山碧水之中，怎么会有美酒的醇香呢?说起来话就长了。
　　那是很古很古的时候，九曲溪畔住着一位老农民，他酿造的米酒醇美极了，只要酒坛_开，武夷山就三天三夜都飘溢着浓浓的酒香。种田的乡亲喝过老农夫的米酒，干三百六十天的活，不会感到劳累，力气总是使不完；赶路的客人喝过老农夫的米酒，走九千九百里的路，不会觉得辛苦，脚板总是挺硬朗。
　　人们对老农夫．从心底里喜欢，尊敬地称他“田父”。田父的名字，随着他的酒香飘拂，传遍了四面八方。
　　那时节，八仙各显神通过了东海，游玩了不少山川名胜，这一天闻到武夷山醇香扑鼻，暗暗称奇。
　　铁拐李忍不住口馋，对同伴嚷遭：“错过这般好酒不喝，真枉为一世神仙，老拐可要往武夷山走一遭了！”
　　其他仙人一听正合心意，于是，有的打扮成贩茶客商，有的打扮成云游道士，一齐寻到九曲溪畔田父家里来喝酒了。
　　田父像往常待客一样，舀出自己的美酒，热情招待这些客人。八仙喝着田父的美酒，连声叫好，赞不绝口。他们虽然尝过仙家玉液，也饮过人间佳酿，却从来没有喝过武夷山农家这香浓味美的米酒，真是天上人间少有的呢！
　　打这以后，八仙们就不愿再到别的地方游山玩水去了。尤其是铁拐李，自喝过田父的米酒后，可算是找到“亲家”了，天天拄着拐杖，一瘸一瘸的，竟和田父交上了朋友，
　　那天，铁拐李在田父家中喝酒，三杯落肚，脸泛红光，晃着脑袋问田父：“你怎么能酿出这样奇妙的上等好酒呀?”
　　田父指着远处丹山回答：“这酒是武夷山下良田里长出的稻米酿成的。”
　　铁拐李点了点头，又问：“还有呢?”
　　田父指着门前碧水回答：“这酒是取九曲溪里甜美的溪水酿成的。”
　　铁拐李又点了点头，再问：“还有呢?”
　　田父指着桌旁酒坛回答：“这酒是用遇林窑烧制的瓷坛盛贮的。”
　　铁拐李眼睛亮了，兴奋地叫起来：“好呵！这三件都是武夷山的奇珍，难怪你能酿出这么绝好的美酒来!”他连连夸赞田父，高兴得手舞足蹈，竟忘记了还要和其他七仙一道去赴瑶池的蟠桃宴会哩!
　　等七仙找到田父家中，拉走铁拐李，赶到瑶池的时候，蟠桃宴会早已开始了。只见一排排桌面上，摆着老大老大的仙桃，一位位客人面前，斟满了喷香喷香的仙酒。众仙云集，杯觥交错，好一派热闹景象。那铁拐李赶忙坐入席中，举杯便喝，酒刚入唇，便大叫起来：“这算什么瑶池琼浆？哪里比得上武夷田父的米酒！”
正好这时，从凡间飘上来一股醇香，萦绕在瑶池之上。铁拐李说：“喏，这就是田父的米酒之香！”
　　王母一闻果然香味浓郁，就责备酿酒大仙。
　　铁拐李眼睛眨眨，对王母说：“我愿和酿酒大仙一同去向田父买回一坛米酒，让大家也尝尝这人间佳酿，如何？”
　　王母一听正合心意，便吩咐二仙快去快回。
　　二仙飘然来到田父家中，铁拐李一五一十地说明了来意。田父说：“这算不了什么?我送你一坛就是了。”
　　于是铁拐李连声称谢，酿酒大仙抱起田父送的这坛米酒，二位仙人辞别田父，急急赶回瑶池去。
　　酿酒大仙先到一步。王母见带来了武夷田父的米酒，一尝果然不错，就命酿酒大仙分头斟给宴席上的众仙品尝。谁知那酿酒大仙只顾给大家斟酒，忘记了后边还有铁拐李；等铁拐李赶到，酒坛里剩下的米酒已经不多了。
　　铁拐李回来，本想自己出了力，要多喝几口。一看他席前的酒碗是空空的，再看酿酒大仙抱着酒坛给众仙斟酒的样子，知道坛里没剩多少酒了，顿时怒从心头起，火冒三丈高，举起拐杖就朝酿酒大仙劈头打去。酿酒大仙慌忙闪开，只听“哐啷”一声，人没打着，倒打中了那个酒坛。酿酒大仙给震得浑身发抖，双手一松，酒坛便被打落，滴溜溜一滚，竟落下人间去了。
　　说来也巧，那酒坛不偏不倚，竟落回到武夷山九曲南岸的山中。那酒坛被铁拐李的拐杖打裂了一道长长的口子，剩在坛里的米酒，便从裂缝中汩汩地流入了九曲溪。
　　后来这只酒坛化成了武夷山的一座奇峰，像根擎天柱，也像个石酒坛，矗天兀立，壮观极了，人们称它天柱峰，也叫酒坛峰。
　　据说，那酒坛里剩下的米酒，至今还日夜向九曲溪流淌，那酒香便也飘溢不尽。因此，用九曲溪水酿造的佳酿，芬芳无比。于是，大家便给它取了个很美很美的名字，叫做“武夷流香”。

八仙的故事

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