原文：
子列子曰：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何则？生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则义；万物之宜，非柔则刚；此皆随所宜而不能出所位者也。故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者未尝终；形之所形者实矣，而形形者未尝有；声之所声者闻矣，而声声者未尝发；色之所色者彰矣，而色色者未尝显；味之所味者尝矣，而味味者未尝呈：皆无为之职也。能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能员能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沈，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能羶能香。无知也，无*能也，而无不知也，而无不能也。
解译：
列子先生说：天地不是无所不能，圣人不是无所不会，万物不是无所不行。因此，天司生杀；地揽包容；圣人在乎育人；财货满足使用。如此，必然存在天有所短，地有所长，圣人有所不知，财货任人使用。为什么呢？生杀者不讲包容，包容者无法育人，育人者不随意任由人，任由人者无法超越适用法则。因此，天地运动不是阴便是阳；圣人育人不是仁便是义；万物用途不是柔便是刚，这是规则，不得超出本能。所以，生命存在繁育，表现存在多样，口信存在言传，样式存在多变，感受存在不同。有生必有死，但生命不可能就此终止；表现由内容产生的厚道，为表现而表现的虚伪；口信由言传人所说，而听者只能分析对错；样式由模仿而成，而被模仿者不作样；感受由感觉而来，没有感觉不可能有感受，这些都不是刻意做作。遵守使命（本能），可以是阴可以是阳，可以是柔可以是刚，可以是短可以是长，可以是圆可以是方，可以是生可以是死，可以是热可以是冷，可以是浮可以是沉，可以是这种声音可以是那种声音，可以是出可以是没，可以是玄可以是黄，可以是甘可以是苦，可以是臭可以是香。只有遵守本能（使命），不刻意做作，才是所谓的无所不知，无所不能也。 |
发表于 2012-5-15 11:11:29
