道易之另一说——转载：白话列子天瑞之五

村姑

原文：
黄帝书曰：形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。形必终者也，天地终乎？与我偕终，终进乎不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形，不生者非本不生者也；无形者非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者 之不得不生。而欲恒其生，画其终，惑于数也。精神者，天之分；骨骸者，地之分，属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真。故谓之鬼，鬼归也，归其真宅。黄帝曰：精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？

解译：
黄帝书有这么一说：物动不生物而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有，任何物体都会有终结的时候。那么，天地会有终结吗？我想一定会有终结，其终结发展是无法感觉到的。道的始终是一致的，其变发展化就是它原来的尽头。有总是向着无回归发展，有形总是向着无形前进；无不是原本就无，无形也非原来就是无形。生理当必定要死，死是不得不死，和生不得不生一个样。然而，要想延长生命一味抗拒终结，这是在违反自然。精神秉天形成，形体归地成就；精神秉天清而明晰，形体承地浊而存在（《素问·经脉别论》有“春秋冬夏四时阴阳生病起于过用”和“食气入胃浊气归心淫精于脉”之说，所谓清说的是四时气候调和；所谓浊指的是饮食水谷调养）。精神与形体分离，各自必然从哪里来就回归到哪里去。因此，精神离开了形体，我们称之为鬼，鬼就是归的意思，归就是回归到它原来的地方去。所以黄帝说：精神从哪里进来必然会从哪里出去，形体是怎么形成的也必然会怎么化开去，精神离开了形体，生命还有可能存在吗？