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楼主: cooper

[原创] 道德经新解

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发表于 2015-12-1 00:02:31 | 显示全部楼层
子曰:「法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。」法語之言(通用),不應該遵從麼?,但若能改之(修正)(而適應具體場合),法語之言才有價值;巽與(特殊)之言,我當時能不那樣說麼?但若能從中演繹出普遍適用的道理,巽與之言才能用在其他場合。孔子認爲很多弟子對待孔子言論特別僵硬教條,巽言不繹、法言不改(說而不繹,從而不改),這樣下去的後果會是怎樣我真不知道啊(吾末如之何也已矣)。

這句話是論語中最最重要的一句,孔子已表明,他講過的話,如果沒有理解透徹就按字面意思直接用於教學,那孔子本人都理解不了這種做法(吾末如之何也已矣)
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发表于 2015-12-1 17:21:26 | 显示全部楼层

第四章
[原文]
道冲①,而用之有弗盈也②。渊呵③!似万物之宗④。锉其兑⑤,解其纷⑥,和其光⑦,同其尘⑧。湛呵⑨!似或存⑩。吾不知其谁之子,象帝之先⑾。

锉其兑⑤,解其纷⑥,和其光⑦,同其尘⑧。湛呵⑨!???


补充内容 (2015-12-2 21:00):
锉其兑⑤,解其纷⑥,和其光⑦,同其尘⑧。湛呵⑨!
你的这一章,怎么这些内容?
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发表于 2015-12-1 18:46:41 | 显示全部楼层
cooper 发表于 2015-11-30 12:37
反正孔子的话都不是孔子说的,都是统治阶级,或统治阶级的代言人说的。从这点看,孔子其实就是统治阶级的 ...

雷锋并不完美,起码经过包装的,现代社会也不能走出这种俗套。
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 楼主| 发表于 2015-12-2 18:06:20 | 显示全部楼层
龙五 发表于 2015-12-1 18:46
雷锋并不完美,起码经过包装的,现代社会也不能走出这种俗套。

不尚贤,使民不争。

你确定现在是现代社会,而不是秦制社会吗?
你可以给个现代社会的定义吗?不能因为她处在现在就是现代社会吧。
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发表于 2015-12-2 21:08:27 | 显示全部楼层
cooper 发表于 2015-12-2 18:06
不尚贤,使民不争。

你确定现在是现代社会,而不是秦制社会吗?

不会是秦的,秦是以法家起家,现在的中国哪里有这种气氛,特权多的很。着用老子的思想治国很好吗?楼主是人才啊,什么时候解一下庄子?
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发表于 2016-1-3 21:17:21 | 显示全部楼层
道是什么道?不是恒定的道;道的名是什么名?不是恒定的名。用没有名的道来是认识新事物,用有名的道是学习已经存在的东西。用没有名字的道来观察事物的微妙之处,用现存的道来辩证事物之间的关系。这就是道,玄吧。
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 楼主| 发表于 2016-1-6 13:10:00 | 显示全部楼层
龙五 发表于 2016-1-3 21:17
道是什么道?不是恒定的道;道的名是什么名?不是恒定的名。用没有名的道来是认识新事物,用有名的道是学习 ...

玄。太玄。
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 楼主| 发表于 2016-1-22 17:19:22 | 显示全部楼层
在威斯敏斯特教堂旁边,矗立着一块墓碑,上面刻着一段非常著名的话:

    “当我年轻的时候,我梦想改变这个世界;

    当我成熟以后,我发现我不能够改变这个世界,

    我将目光缩短了些,决定只改变我的国家;

    当我进入暮年以后,我发现我不能够改变我们的国家,

    我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭,

    但是,这也不可能。

    当我现在躺在床上,行将就木时,

    我突然意识到:如果一开始我仅仅去改变我自己,

    然后,我可能改变我的家庭;

    在家人的帮助和鼓励下,

    我可能为国家做一些事情;

    然后,谁知道呢?我甚至可能改变这个世界。”

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 楼主| 发表于 2016-6-20 09:48:43 | 显示全部楼层
有位木匠砍了一树,把它做了三个木桶。一个装粪,就叫粪桶,众人躲着;一个装水,就叫水桶,众人用着;一个装酒,就叫酒桶,众人品着。桶是一样的,因装的东西不同命运也就不同。
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发表于 2021-7-29 10:57:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2021-7-29 11:19 编辑

59楼说的好:千万不要将道徳經与周易邦在一起,那是走入歧途。孔儒就是将道德經与周易邦在一起,走入歧途的典型。
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