《脂砚斋重评石头记》之
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
第二十三回至第三十六回为《石头记》第二大部分，从天启六年（天命十一年1626）皇太极即后金汗位，一直写到清朝入关。
本回“贾芹当差”即指皇太极即后金汗位，“贾芸谋差事”则指朱由检即将即皇帝位。
一、“贾芹”即皇太极
第十八回“元妃省亲”，代指南明之建立和清朝之入关。本回回头再写清朝入关前之历史，必须将已入关之清朝历史人物先请出关外。本回将大观园“玉皇庙并达摩庵两处”的“十二个小沙弥并十二个小道士”送到“铁槛寺”，即是此意。第七回脂批道：“凡用‘十二’字样，皆照应十二钗。”所谓“十二个小沙弥并十二个小道士”，即代指入关之清朝人物；“铁槛寺”代指清朝（后金）。
“后街上住的贾芹之母周氏”想让贾芹管办“小和尚一事”，凤姐依允。凤姐先说服王夫人，再让贾琏向贾政举荐贾芹，又作情央贾琏先支三个月的供给。贾芹上“银库”领了“白花花二三百两”银子，“雇了大叫驴，自己骑上，又雇了几辆车，至荣国府角门，唤出二十四个人来，坐上车，一径往城外铁槛寺去了”。
“贾芹当差”即指天启六年（天命十一年1626）九月一日皇太极在沈阳即后金汗位。所谓“二三百两”，代指从万历四十四年（1616）努尔哈赤建立后金到崇祯十七年（1644）顺治帝入主北京之间的二三十年。
第二十四回卜世仁称贾芹为“三房里的老四”。
努尔哈赤一生共有四位大妃，第一位为元妃佟佳·哈哈纳扎青，第二位为富察·衮代，第三位为叶赫那拉·孟古，第四位为乌拉纳喇·阿巴亥。其中第三位叶赫那拉·孟古即皇太极之母。
努尔哈赤曾封子侄四人为和硕贝勒，“共议国政，各置官属”。四大贝勒为：大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极。
所以“贾芹”即皇太极，所谓“三房”即指皇太极为努尔哈赤第三位大妃之子，所谓“老四”则指皇太极为“四贝勒”。
贾琏本想将“小和尚一事”交给“西廊下五嫂子的儿子芸儿”，凤姐道：“园子东北角子上，娘娘说了，还叫多多的种松柏树，楼底下还叫种些花草。等这件事出来，我管保叫芸儿管这件工程。”
贾芸即崇祯帝，“贾芸谋差事”则指崇祯帝即将登基。（详见第二十四回“贾芸谋差事”）。
凤姐即孝庄，这里代指与后金结盟之漠南蒙古科尔沁部和内喀尔喀部。因为在“贾芹当差”（皇太极即后金汗位）之前科尔沁部和内喀尔喀部尚未完全臣附后金，故贾琏道：“只是昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。”脂批道：“后将有大观园中一段奇情韵，不得不先为此等丑语一造（？），以作未火先烟之象。”
二、宝玉即事诗四首
本回“贾元春”下谕：“命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去读书。”脂批道：“大观园原系十二钗栖止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安诸艳，不见一丝扭捻。己卯冬夜。”
在《石头记》中，只有三处在“元春”前加上“贾”姓。第一处为第十六回回目“贾元春才选凤藻宫”，另外两处都在本回。本回开篇即云“话说贾元春自那日幸大观园回宫去后”，另一处即此处之“贾元春下谕”。
“贾家”代指北京朱明。第十六回之所谓“贾元春才选凤藻宫”，代指北京朱明之“南迁”；本回两次为元春冠上“贾”姓，等于两次点出本回之时代背景在北京朱明。
宝玉去见贾政时，金钏一把拉住宝玉，道：“我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？”此处仍点宝玉之“爱红”，即点出本回之时代背景在朱明末世。金钏代指漠南蒙古察哈尔部（详见第三十二回“情烈死金钏”）。彩云一把推开金钏，道：“人家正心里不自在，你还奚落他。趁这会子喜欢，快进去罢。”彩云则代指明军。
贾母回贾母道：“二月二十二曰子好，哥儿姐儿们好搬进去的。”所谓“二月二十二”，即指《石头记》第二大部分从第二十二回（实为第二十三回）开始。
“薛宝钗住了蘅芜苑，林黛玉住了潇湘馆，贾迎春住了缀锦楼，探春住了秋爽斋，惜春住了蓼风轩，李氏住了稻香村，宝玉住了怡红院。”
薛宝钗及其蘅芜苑代表清朝（后金）；林黛玉及其潇湘馆代表朱明；宝玉及其怡红院代表末世朱明；李纨及其稻香村代表率部降清之孔有德、耿仲明、尚可喜和吴三桂等。
第十八回之稻香村代指南明永历朝廷，永历朝廷的主要辖区为福建、两广、云贵一带，而这些地方正是后来吴三桂等的驻镇之地；吴三桂驻云贵，尚可喜驻广东，耿继茂（耿精忠）驻福建，孔有德之婿孙延龄驻广西。所以稻香村就成了李纨之住处。
贾迎春及其缀锦楼、探春及其秋爽斋、惜春及其蓼风轩都代表南明政权，故在第二十三回至第三十六回中，“三春”之笔墨极少。
“且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。他曾有几首即事诗，虽不算好，却倒是真情真景，略记几首云：”
春夜即事
霞绡云幄任铺陈，隔巷蟆更听未真。
枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。
盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。
自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。
“霞绡云幄”，彩色丝衾，轻纱幄帐；“幄（wò）”，帐幕。“蟆更”，即虾蟆更，巡夜击柝 （tuò梆子）报时，声似虾蟆叫，故称。“嗔（chēn）”，生气。“不耐”，不能忍受。
夏夜即事
倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。
窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。
琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。
水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。
“麝月”，明月。“霭（ǎi）”，云气；烟雾。“檀云”，香云。“荷露”，指酒。“齐纨”，齐地出产的白细绢；后泛指名贵的丝织品。
秋夜即事
绛芸轩里绝喧哗，桂魄流光浸茜纱。
苔锁石纹容睡鹤，井飘桐露湿栖鸦。
抱衾婢至舒金凤，倚槛人归落翠花。
静夜不眠因酒渴，沉烟重拨索烹茶。
“桂魄”，月亮，传说月中有桂。“金凤”，绣有金凤图案的衾被。“翠花”，饰有翡翠珠玉的簪花。
冬夜即事
梅魂竹梦已三更，锦罽鹴衾睡未成。
松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺。
女儿翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻。
却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。
“锦罽（jì）”，指有纹彩的毡毯。“鹴”即“鹔鹴（sùshuāng）”，《正字通》：“长颈绿色似雁，皮可为裘。”“梨花”，喻雪。“金貂”，黄*色貂皮。
脂批道：“四诗作尽安福尊荣之贵介公子也。壬午孟夏。”此处之“安福尊荣之贵介公子”，代指天启帝朱由校。
天启年间，外有金兵侵扰，内有农民起义，正是国难当头，内忧外患的时期。天启帝却不务正业，不听先贤教诲去“祖法尧舜，宪章文武”，而是对木匠活有着浓厚的兴趣，整天与斧子、锯子、刨子打交道，只知道制作木器，盖小宫殿，将国家大事抛诸脑后，成了名副其实的“木匠皇帝”。天启帝不仅贪玩，而且还玩得很有“水平”，朱由校自幼便有木匠天份，他不仅经常沉迷于刀锯斧凿油漆的木匠活中，而且技巧娴熟，一般的能工巧匠也望尘莫及。《先拨志》：“斧斤之属，皆躬自操之。虽巧匠，不能过焉。”文献载其“朝夕营造”，“每营造得意，即膳饮可忘，寒暑罔觉”。天启帝还善用木材做小玩具，他做的小木人，男女老少，俱有神态，五官四肢，无不备具，动作亦很惟妙惟肖。天启帝派内监拿到市面上去出售，市人都以重价购买，天启帝更加高兴，往往不到半夜不休息，常令身边太监做助手。天启帝的漆工活也很在行，从配料到上漆都自己动手，并喜欢创造新花样，让身旁太监们欣赏评论。天启帝还喜欢在木制器物上发挥自己的雕镂技艺。在他制作的十座护灯小屏上，雕刻着《寒雀争梅图》，形象逼真。《明宫杂咏》：“御制十灯屏，司农不患贫。沈香刻寒雀，论价十万缗（mín）。”天启帝雕琢玉石，也颇精工，常用玉石雕刻各种印章，赐给身边的大臣、宫监。天启帝喜欢看傀儡戏，当时的梨园弟*子用轻木雕镂成海外四夷、蛮山仙圣及将军士卒等形象。天启帝情绪高时，也施展自己的手艺。除木工活外，天启帝还醉心于建筑。天启帝常常在房屋造成后，高兴得手舞足蹈，反复欣赏，等高兴劲过后，又立即毁掉，重新设计制作，从不感到厌倦，把治国平天下之事抛诸脑后，无暇过问。面对这样的主子，魏忠贤当然不会错过良机，他常趁天启帝引绳削墨，兴趣最浓之时，拿上公文请天启帝批示，天启帝觉得影响了自己的兴致，便随口说道：“我已经知道了，你尽心照章办理就是了。”正如《酌中志余》所述：“当斫削得意之时，或有急切章疏，奏请定夺，识字女官朗诵职衔姓名毕，玉音辄谕王体乾辈曰：‘朕已悉矣！汝辈好为之。’诸奸于是恣其爱憎，批红施行。”《明史》评价天启帝道：“在位七年，妇寺窃权，滥赏淫刑，忠良惨祸，亿兆离心，虽欲不亡，何可得哉？”（《明史•天启帝本纪》）
“因这几首诗，当时有一等势利人，见是荣国府十二三岁的公子作的，抄录出来各处称颂，再有一等轻浮子弟，爱上那风*骚妖艳之句，也写在扇头壁上，不时吟哦赏赞。因此竟有人来寻诗觅字，倩画求题的。宝玉亦发得了意，镇日家作这些外务。”
所谓宝玉“十二三岁”，点出本回正处于明末天启末年或崇祯初年。宝玉“镇日家”所做之“外务”，即指天启帝之“木工活”。宝玉之诗被“一等势利人”“抄录出来各处称颂”，意指内监将天启帝所做之“小木人”拿去市面卖高价。所谓“有人来寻诗觅字，倩画求题”，意指天启帝将自己所雕刻之玉石印章，赐给身边的大臣、宫监。等等。
三、“黛玉葬花”
本回用《西厢记》和《牡丹亭》之时代背景点出本回之时代背景。
《西厢记》，全名《崔莺莺待月西厢记》，又名《会真记》。作者王实甫，生卒年不详，名德信，大都(今北京市)人，元代杂剧作家。唐贞元年间，西洛书生张珙赴试，路经蒲东，入居古刹普救寺，遇故相国崔珏之女崔莺莺，一见钟情。河中驻军孙飞虎兵变，围寺索崔莺莺，崔夫人许能退兵者以崔莺莺婚之。张生使僧惠明遗书友人白马将军杜确，引兵解围。崔夫人悔约，改兄妹相称。红娘乃往来传书递柬，使二人在花园相会，为崔夫人所知，责挞红娘，红娘反诘其失信，崔夫人不得已，乃约张生中试后成婚。张生高中状元，以河中府尹身份归来，与莺莺终成眷属。
《石头记》借《西厢记》之孙飞虎叛军，代指明末陕西农民军。
明末农民起义始于援辽明军之叛卒、逃卒。崇祯初年担任陕西三边总督的杨鹤说：“内地流贼起于万历、天启年间。援辽兵丁陆续逃回，不敢归伍，因而结聚抢掠，以渐蔓延。不幸边地亢旱四载，颗粒无收，京、民二运转输不继，饥军饥民强半从贼，遂难收拾。”崇祯十年（1637）兵部尚书杨嗣昌在奏疏里也说：“流贼之祸，起于万历己未（万历四十七年1619）。辽东四路进兵，三路大溃，于是杜松、王宣、赵梦麟部下之卒相率西逃。其时河南抚臣张我续、道臣王景邀击之于孟津，斩首二十余级，飞捷上闻。于是不入潼关，而走山西以至延绥，不敢归伍而落草。庙堂之上，初因辽事孔棘，精神全注东方，将谓陕西一偶（隅）不足深虑。不期调援不止，逃溃转多。饥馑荐臻，胁从弥众。星星之火，至今十九年。”崇祯二年（天聪三年1629）十月，皇太极率大军避开袁崇焕宁锦防线，绕道蒙古入关，直逼京师，崇祯下令勤王。山西军队在到达北京后因欠饷哗变，五千精锐逃回山西。陕西三边军队也在勤王途中一再发生哗变，比如崇祯三年正月，甘肃军队在安定县（今甘肃定西）哗变。参加兵变的士卒往往不敢归伍，纷纷投身农民起义，成为农民军主力。（顾诚《明末农民战争史》）
《牡丹亭》，又名《还魂记》。作者汤显祖(1550-1616)，字义仍，号若士，江西临川人，明戏曲作家，文学家。南宋初年，江西南安太守杜宝之女杜丽娘，在一日游园后，梦见自己与一书生幽会，醒来后思念不已，竟至一病而亡。后书生柳梦梅也来到园中，按丽娘阴魂吩咐掘其棺，丽娘因而复生，两人遂结为夫妇，同往临安。时杜宝升任淮安安抚史，正为金兵所困，丽娘生前教师陈最良惊悉丽娘墓被掘，赶往报知。柳生在临安应试后，也因金兵入侵，发榜延迟，乃受丽娘之托，至淮安传报还魂喜讯。杜宝以柳生是掘墓贼，吊而鞭笞。主考官苗舜宾赶到，救下柳生，告知柳生已高中状元。杜宝因退敌有功升为宰相，以丽娘柳生为鬼妖，奏请皇上灭除。皇帝裁决，柳生拜认岳父，全家人*大团圆。
《牡丹亭》的时代背景在南宋与金朝对峙时期，而在明末与明朝处于战争状态的则是后金。
二玉所看《西厢记》为茗烟所买，林黛玉所听《牡丹亭》戏文则从梨香院传来，此乃意谓北京朱明之内忧外患其实都源自清朝（后金）。梨香院代表清朝（后金），茗烟代表清（后金）军。
《石头记》借用《西厢记》和《牡丹亭》之时代背景，暗写内忧外患之北京朱明末世。宝玉读《会真记》，“正看到‘落红成阵’，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是”。这里已把《西厢记》和《石头记》联系起来。
“宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。”脂批道：“情不情。”“林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”，道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”脂批道：“写黛玉又胜宝玉十倍痴情。”《警幻情榜》却评曰“黛玉情情”。所以所谓“情不情”与“情情”之差别，并非在于是否用痴情去体贴“世间之无知无识”（详见第十九回“‘情不情’与‘情情’”）。
宝玉道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”脂批道：“看官说宝玉忘情有之，若认作有心取笑，则看不得《石头记》。”“多愁多病身”与“倾国倾城貌”合而为一便是末世朱明。宝玉道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”此则预示北京朱明之亡。黛玉道：“呸，原来是‘苗而不秀，是个银样鑞枪头’。”此句也指末世朱明。
黛玉看《会真记》文，听《牡丹亭》曲，《会真记》之所谓“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”、“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，古人诗词之所谓“水流花谢两无情”、“流水落花春去也”，以及《西厢记》之所谓“花落水流红”等句，都与朱明末世暗合。脂批道：“前以《会真记》文，后以《牡丹亭》曲，加以有情有景消魂落魄诗词，总是急于令颦儿种病根也。看其一路不迹不离，曲曲折折写来，令观者亦自难持，况怯怯之弱女乎！”
本回之“黛玉葬花”，为第二十七回之《葬花吟》做好铺垫。
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发表于 2012-6-27 10:45:10
