《脂砚斋重评石头记》之
第二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情
本回接第二十四回和第二十五回小红寻找“手帕子”，继续写皇太极与明朝议和。
一、“蜂腰桥”即辽西走廊
本回开篇便道：“宝玉养过了三十三天之后，不但身体强壮，亦且连脸上疮痕平服，仍回大观园内去。”此乃意指在崇祯帝登基后明朝出现了一番中兴景象。
贾芸在“带着家下小厮坐更看守”宝玉时，已与红玉等众丫鬟混熟。“那红玉见贾芸手里拿的手帕子，倒象是自己从前掉的，待要问他，又不好问的。不料那和尚道士来过，用不着一切男人，贾芸仍种树去了。这件事待要放下，心内又放不下，待要问去，又怕人猜疑，正是犹豫不决神魂不定之际”，佳蕙来了。
小红想向贾芸索要“手帕子”，意指皇太极在崇祯帝登基后继续与明朝议和。
皇太极通过各种渠道对明朝进行议和活动。天聪元年（1627）十月，皇太极通过蒙古赦汉都令喇嘛致书崇祯皇帝，请求议和。天聪二年（崇祯元年1628 ）正月，皇太极命被俘明兵银柱回宁远，携书与总兵祖大寿，书曰：
“我愿太平，欲通两国和好之路，拟遣员同白喇嘛致祭尔先帝，并贺新君即位。若谓前来行礼为善，我将遣使前往。”
皇太极两次致书议和，皆未得回音，于是采取以打压和的办法。五月，他命贝勒阿巴泰等率军往略明地，并致书明廷诸臣，书曰：
“满洲国皇帝，致书于明国诸臣。尔国事日非，如大厦将倾，文武诸臣，尚执迷不悟。我本欲罢兵修好，共享太平，故屡遗书，开诚相示，尔其熟思之。如以我言为然，可即遣使来报，毋贻悔也。”
天聪三年（崇祯二年1629 ）一月，皇太极命人往宁远，致书袁崇焕，希望不要因为“朝鲜之事误我两国之和”，并在书后不写后金天聪年号，只写己巳年，以示求和诚意。
闰四月，袁焕崇派人赴沈阳，致书皇太极，一则说明前阶段议和没有进展的原因；二则表示以后愿意转告朝廷继续议和。皇太极得到覆书喜出望外，非常重视，因此很快遣使覆书，提出议和的具体办法和要求。袁见来书仍是两年前划界纳贡的旧话重弹，而且事关重大，何况此时正忙于东江问题，所以没有覆函。六月皇太极又两次遣使致书袁崇焕。七月，袁崇焕见皇太极不断遣使致书，便就来使未归和划定国界一事，命来人赍书返抵沈阳。书中一是说明“使臣来时我出海，是以久留，别无他事”；二是指明“我国幅员九州，即失一辽东，何足为惜。况其他原非汗所有，辽东人西来，而其坟墓均在于彼，我强压其思念先骨之情，可乎？亦不合众意，止有受而不可言，故未奏帝知之”。皇太极对袁崇焕来书不满，认为不能归还辽人辽土，于是回书曰：
“观我使臣携来之书，谓辽东人之骨骸坟墓皆在彼等语，此非令我还辽东地方乎？辽东地方，我凭力攻取之，非尔恩赐者也。昔我两国，并无嫌隙，和睦相处，尔据界内九州地方，尚不知足，夺我界外区区之地。天鉴是非，以辽东地方畀我，我何敢还尔哉。
且自古以来，或兴或衰，非取决于尔等大国，夫天下者，非一人之天下，乃众人之天下也，
天赐与谁，则谁得之。”
皇太极认为与袁崇焕讲和，他不仅避重就轻，不谈实质问题，而且借故不向明廷奏报、致使议和拖延，于是命来使携致明诸臣书回。此书皇太极表明积极要求议和，指责明廷“自大不从”。尽管未得答覆，议和受挫，但没有灰心，依然高举议和大旗，以达到“自固”的战略目的，根据形势的变化，采取不同的方式。当皇太极看到几年来与明诸臣致书谈判毫无结果，使决定率军入关直接与明帝交涉。同时还可以大肆掠夺人畜财物，达到以战养战的目的。十月二日，皇太极率八旗大军并集蒙古诸部，从龙井关、大安口入关。十五日，后金兵到达通州（今北京通县）。皇太极沿途传谕明境官民，一是阐明兴兵反明的原因，以示正确；二是表明议和意，但屡遭拒绝，因此现在战火由关外燃烧到关内，责任在明而不在金。二十二日，皇太极率诸贝勒及护军环视北京城，遣归降的王太监“赍议和书致明帝”，表示议和的意愿。可是崇祯帝既“恃其国大兵多”，又“耻城下之盟”，故凭城坚守，期待勤王援军，所以对议和一事不予理睬。到了天聪四年（崇祯三年1630）二月九日，皇太极再次致书崇祯帝，希望明金议和，书曰：
“金国汗上书于大明国皇帝：以我思之，师旅频仍，互相诛戮，而天生之民，因此
罹祸。我等自身，亦不获安宁。我念及此，欲盟天地修好，使我两国*军民子孙，世世享太
平也。不然，何时罢兵而享太平耶？故缮写议和书，遣人赍往，惟尔等熟计而明示之。”
皇太极在关内转战两个多月，返回沈阳之前，分析了明金形势，认为议和对双方都有利，如果打下去明军必败。他此次率军进关，虽然未能实现议和，但是用反间计杀了主要对手袁崇焕，使明在关外失去一位著名的抗金将领，亦报了其父努尔哈赤兵败宁远之仇。自此以后，他仍不断对明发动议和攻势，使金立于主动地位，为达到自固的目的服务。天聪五年（崇祯四年1631）八月，皇太极遗书明锦州守将祖大寿曰：
“前李喇嘛、方吉纳等来时，我诚心欲和，因尔等一面遣使往来，一面修筑锦州城，
故我以书付尔使杜明仲寄尔，言尔等如不罢锦州城工，我将发兵等语。而后我即兴师，往来之使遂绝。其后，获尔哨卒银柱，我仍欲和，释之遣归，并无回报。后于进征北京之际，
屡致书欲和，而明君臣，惟以前宋帝为鉴，竟无一言回报。然大明帝非宋帝之裔，我又非先金汗之后。夫征战者，岂我所愿乎？不得已而后用之矣。我厌兵戈而愿太平，故又遣书往。”
天聪六年（崇祯五年）三月，皇太极率军征讨蒙古察哈尔部，因林丹汗率众西逃，于是计议南下征明。他给明境大同、阳和、张家口、宣化等城致书，并给两边门的议和书曰：
“我之兴师，非欲取龙位得天下也。今我开诚相靠，我小国人民，惟愿两国和好，财货丰足，相互贸易，各安猎狩放鹰，以永享太平也。倘能速行决断，以成此举，实为两国之福矣。我将驻此十日，以待回音，切勿迟延。”
又致书得胜堡参将、守备等曰：
“讲和之事，我已预告天地，汝果有爱民之心，宜速成此事，莫效辽东所为也。若延迟时日，我纵有候代之心，其如军中粮尽，将奈之时，所以约期十日者，为此故耳。”
天聪七年（崇祯六年1633）六月，皇太极致书朝鲜国王李倧，
希望他出面“绍介其间”，从中斡旋，书曰：
“贵国既以南朝为父母，以我为兄弟，我国与南朝十数年来，兵连祸结，而贵国介
于其间，坐观胜败，不为和解。贵国果以南朝为父母，以我为兄弟，王乃一国之主，不比南朝臣僚，惧彼南朝诛戮，不敢擅为担当。王于父母兄弟之间，通情解和，力为主张，未为不当也。诚如是，则普天之下，立见太平，不惟两国罢兵乐业，即贵国造福，亦自不小。又想兵乃凶器，实非人所乐为，只因欲和不成，遂至欲罢不能耳。”
朝鲜国王李倧派人将此书送给明驻东江总兵，认为这是后金求和输诚的表现，请求明廷考虑后金议和的意愿，但是明朝没有答覆。此时，皇太极除了要朝鲜向明廷说合外，还通过蒙古向明廷转告议和的愿望。如蒙古向崇祯皇帝奏称：
“闻满洲汗云：屡欲讲和，南朝不允，将马喂肥，惟有挑战，天意永眷，亦未可知？彼即有此言，皇上若悯小民之苦，释守边人之怨，许与满洲和好罢兵，则*民得太平，臣将守边之人，亦蒙恩矣。”
从现存史料来看，自皇太极即汗位以来，这个时期后金提出议和最为频繁，所谓“上疏称臣，求款再四”，可是明廷基本上不予理睬。但是，他对明推行“讲和与自固”的策略方针，虽然未能实现议和，却争取到宝贵的时间，进行一系列政*治、经济和军事的改*革，加强与巩固了后金的统治，大大增强了后金的国力。同时，皇太极还在一定程度上消除了东边朝鲜及西边蒙古的威胁，前者结盟，后者臣服，使后金由天聪初年“四境敌国”，被孤立和包围的局面，转变为对明朝形成三面合围的形势。所以，皇太极在给崇祯皇帝的信中说：“自古天下非一姓所常有，岂有帝之裔常为帝，王之裔常为王哉？”因此，他公开宣称弃汗称帝，改大金为大清，年号崇德，自此对明由积极议和，转为大肆进攻，寻机决战。
（李鸿彬《清朝开国史略》）
“佳蕙”，代指漠南蒙古。
漠南蒙古地处后金和明朝之间，东和后金接壤，南与明朝毗连，它的向背直接影响后金和明朝双方力量的消长，所以都在竭力争取和控制漠南蒙古，为其所用。而漠南蒙古诸部，早先则服于明，明朝却主要拉拢漠南强部察哈尔蒙古林丹汗，撤销原给漠南东部蒙古诸部的岁币，转赐给林丹汗，从而引起对明不满，于是由拥护明转而支持后金。在遭到林丹汗的打击后，诸部又纷纷降附后金。
林黛玉抓了两把钱给佳蕙，意指明朝赏赐林丹汗岁币。而“红玉替他一五一十的数了收起”，则意谓皇太极征抚漠南蒙古，等于将明朝之赏赐照单全收了去。
佳蕙说宝玉病时“跟着伏侍”之人辛苦，“老太太”“叫把跟着的人都按着等儿赏他们”，“可气晴雯、绮霰他们这几个，都算在上等里去，仗着老子娘的脸面，众人倒捧着他去”。
此处意指崇祯帝铲除阉党后启用袁崇焕及东林党人士。
小红道：“也不犯着气他们。俗语说的好，‘千里搭长棚，没有个不散的筵席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？”
皇太极之“和议”本是为了“自固”，待时机成熟，将再兴兵攻明，夺取全国政权。脂批道：“红玉一腔委屈怨愤，系身在怡红不能遂志，看官勿错认为芸儿害相思也。”皇太极曾在天聪四年（1630）的一道谕文中也说：“逮至朕躬，实欲罢兵戈，享太平，故屡屡差人讲说。无奈天启、崇祯二帝渺我益甚，逼令退地，且教削去帝（号），及禁用国宝。朕以为天与土地，何敢轻与？其帝号国宝，一一遵依，易汗请印，委曲至此，仍复不允。”
正说着，一个小丫头拿着些“花样子并两张纸”进来，向红玉掷下，说是“绮大姐姐”让小红描出来。此处意指明廷和袁崇焕向皇太极提条件，要求“归还辽人辽土”。“红玉便赌气把那样子掷在一边”。
小红让佳蕙去蘅芜苑取笔，意指皇太极要将漠南蒙古纳入后金版图；“蘅芜苑”代指后金（清朝）。但林丹汗拒绝降金，故佳蕙道：“花大姐姐还等着我替他抬箱子呢，你自己取去罢。”红玉道：“他等着你，你还坐着闲打牙儿？我不叫你取去，他也不等着你了。坏透了的小蹄子！”
小红在去蘅芜苑途中遇到李嬷嬷，得知李嬷嬷将打发人带贾芸进来，于是故意放慢脚步，果见坠儿去接贾芸。“红玉刚走至蜂腰桥门前，只见那边坠儿引着贾芸来了。那贾芸一面走，一面拿眼把红玉一溜；那红玉只装着和坠儿说话，也把眼去一溜贾芸：四目恰相对时，红玉不觉脸红了，一扭身往蘅芜苑去了。”“原来上月贾芸进来种树之时，便拣了一块罗帕，便知是所在园内的人失落的，但不知是那一个人的，故不敢造次。今听见红玉问坠儿，便知是红玉的，心内不胜喜幸。又见坠儿追索，心中早得了主意，便向袖内将自己的一块取了出来，向坠儿笑道：‘我给是给你，你若得了他的谢礼，不许瞒着我。’坠儿满口里答应了，接了手帕子，送出贾芸，回来找红玉，不在话下。”
此处之“蜂腰桥”代指辽西走廊，借指辽东战场。“坠儿”代表降清之明臣（参见第五十二回“坠儿偷金”），脂批道：“坠儿者，赘也。人生天地间已是赘疣，况又生许多冤情孽债。叹叹！”此处之“坠儿”代指毛文龙，皇太极也曾与毛文龙议和。崇祯元年（天聪二年1628）正月，毛文龙致书皇太极说：“今两国相持，终无结局之期，何不一和相约，共图息肩之策，前有袁抚台议和之事，繇于众官议论纷纭，故此处分未妥；若以本镇便宜海外，议疏甫奏，圣旨即允，实与别议不同者，定不踏耽延两国大事之地也。”又道：“况我先帝已崩，令先君亦游仙矣，何不罢兵息战，议请新封，以享太平之福乎？”（《档案存真》：《毛文龙致金国汗书一》）此处之李嬷嬷则代指阉党余孽。
所谓“贾芸进来种树之时，便拣了一块罗帕”，意指崇祯帝在登基之初即知道皇太极议和之事。贾芸将自己的一块手帕给坠儿让其转交小红，并道：“我给是给你，你若得了他的谢礼，不许瞒着我。”意指明廷向皇太极提出议和条件，从而引出毛文龙与皇太极之议和。
本回贾芸进怡红院见宝玉并认识了袭人，意指崇祯帝已在主持国家大事。贾芸见到“怡红快绿”匾额，想道：“怪道叫‘怡红院’，原来匾上是恁样四个字。”点出北京朱明已处于末世，故脂批道：“伤哉，转眼便红稀绿瘦矣。叹叹！”
二、“贾兰逐鹿”
贾芸走后，袭人让宝玉出去逛逛。“只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意，正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。一见宝玉在前面，便站住了，笑道：‘二叔叔在家里呢，我只当出门去了。’宝玉道：‘你又淘气了。好好的射他作什么？’贾兰笑道：‘这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。’宝玉道：‘把牙栽了，那时才不演呢。’”
贾兰即吴三桂，是李纨所代表之“李氏家族”（率部降清者）中的一员。
吴三桂（1612-1678），辽宁中后所（今辽宁绥中县城）人，出生于“军人世家”，从小随父兄打猎习武，“好田猎”，精骑射，擅使大刀。崇祯元年（1628）或二年（1629），十六七岁中武举，取得在军中任职的资格，开始军事生涯。崇祯五年（1632年），二十岁升游击将军……（李治亭《吴三桂大传》）
此处贾兰之“演习骑射”，即指吴三桂刚开始军事生涯。贾兰追逐“两只小鹿”，为吴三桂逐鹿中原埋下了伏笔。崇祯十七年（1644）吴三桂引多尔衮入关，追逐明朝所失之鹿。康熙十二年（1673）吴三桂又起兵抢夺清朝之鹿，“三藩之乱”爆发。康熙二十年(1681)“三藩之乱”平，吴氏灭族。所以宝玉说：“把牙栽了，那时才不演呢。”
三、“宝玉忘情”
本回宝玉让佳蕙给黛玉送茶，意指崇祯帝已使明朝走向正轨。所谓“送茶”指“下聘”。
潇湘馆“凤尾森森，龙吟细细”。脂批道：“与后文‘落叶萧萧，寒烟漠漠’一对，可伤可叹！”（详见第四十五回“秋窗风雨夕”）“凤尾”，喻竹。“龙吟”，常指箫笛之声，借指风中竹声；东汉马融《笛赋》：“龙鸣水中不见己，截竹吹之音相似。”
“宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。宝玉便将脸贴在纱窗上，往里看时，耳内忽听得细细的长叹了一声道：‘每日家情思睡昏昏’（出自《西厢记》）。”宝玉进去后道：“紫鹃，把你们的好茶倒碗我吃。”又道：“好丫头，‘若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？’（出自《西厢记》）”脂批道：“真正无意忘情冲口而出之语。”
宝玉直接上潇湘馆索茶吃；所谓“吃茶”指“受聘”。此处潇湘馆之景和“二玉”之“忘情”，意指在崇祯帝登基后明朝出现了一番中兴的景象。
四、“铁网山打围”代指“己巳之变”
正当“二玉忘情”之时，形势却急转直下。
本回薛蟠以宝玉父亲贾政的名义，将宝玉从大观园诳了出来，道：“明儿五月初三日是我的生日……我同你乐一天何如？”
薛蟠请宝玉是在他的书房。“书房”代指明清（金）战场。
薛蟠却在书房闹了一个笑话，将“春宫”的作者“唐寅”误认作“庚黄”，为“神武将军冯唐之子冯紫英”的到来做好铺垫。“唐”指冯唐；“寅”指丙寅年（天启六年/天命十一年1626）；“庚”隐“更”；“黄”指皇太极，亦作皇太子、洪太极、黄台吉。所谓“唐寅庚黄”，意指天启六年（天命十一年1626）后金天命汗努尔哈赤病逝，其子皇太极即位，是为天聪汗。所以所谓“冯唐”即努尔哈赤，“冯紫英”即皇太极。
冯紫英则讲了一个“铁网山打围”的故事，留下了一个“不幸之幸”的悬念。“铁网山”本指景山，此处代指北京（详见第十三回“潢海铁网山”）。所谓“铁网山打围”即指崇祯二年（1629）之“己巳虏变”（“己巳之变”）。“打围”，即打猎，因须多人合围，故称。
“己巳虏变”：天启六年（天命十一年1626），袁崇焕大败努尔哈赤于宁远城下，取得宁远大捷。天启七年（天聪元年1627），又大败皇太极于锦州和宁远，取得宁锦大捷。崇祯二年（天聪三年1629）十月，皇太极避开袁崇焕防守的关（山海关）宁（宁远）锦（锦州）防线，绕道蒙古，突破长城，直逼北京。袁崇焕率关宁军千里驰援，在北京城广渠门、左安门外两败皇太极，保卫了京师。但崇祯帝惑于阉党的流言蜚语，又误中后金的反间计，将袁崇焕下狱。崇祯三年（天聪四年1630）三月，皇太极还沈阳。崇祯三年（天聪四年1630）八月十六日，袁崇焕惨遭磔刑。
皇太极进攻北京无功而返，却意外地除掉了死对头袁崇焕，此即所谓“大不幸之中又大幸”。（参见第二十八回“紫英设宴”）
“薛蟠见他面上有些青伤，便笑道：‘这脸上又和谁挥拳的？挂了幌子了。’冯紫英笑道：‘从那一遭把仇都尉的儿子打伤了，我就记了再不怄气，如何又挥拳？这个脸上，是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀。’”
“仇（qiú）都尉”，代指努尔哈赤；“仇”隐“酋”。“仇都尉的儿子”，代指皇太极。所谓“从那一遭把仇都尉的儿子打伤了，我就记了再不怄气”，实际上是指皇太极在宁锦大捷中被袁崇焕等击退后，再没向明朝发起大规模进攻。此处冯紫英（皇太极）脸上之“青伤”，则指“己巳之变”中皇太极在北京城下再次遭到袁崇焕等之重击。“兔鹘（hú）”， 一种局部羽毛带赫色的白鹰。
宝玉道：“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢。”
“沈世兄”即沈阳（盛京），皇太极进攻北京去了，所以“在沈世兄家”不见冯紫英。
宝玉道：“你到底把这个‘不幸之幸’说完了再走。”冯紫英道：“今儿说的也不尽兴。我为这个，还要特治一东，请你们去细谈一谈；二则还有所恳之处。”薛蟠道：“越发说的人热剌剌的丢不下。多早晚才请我们，告诉了。也免的人犹疑。”冯紫英道：“多则十日，少则八天。”
所谓“多则十日，少则八天”，意指在天聪八年和天聪十年之间，即天聪九年（1635），为后文埋下伏线。（详见第二十八回之“冯紫英”）。
本回宝钗到怡红院，也指“己巳之变”。
“晴雯和碧痕正拌了嘴，没好气，忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说：‘有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！’。忽听又有人叫门，晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说道：‘都睡下了，明儿再来罢！’林黛玉素知丫头们的情性，他们彼此顽耍惯了，恐怕院内的丫头没听真是他的声音，只当是别的丫头们来了，所以不开门，因而又高声说道：‘是我，还不开么？’晴雯偏生还没听出来，便使性子说道：‘凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！’”
薛宝钗即指“打围铁网山”（进攻北京）之皇太极，晴雯即袁崇焕。所谓“晴雯抱怨宝钗”，即指袁崇焕率关宁军千里驰援北京。所谓“晴雯误将黛玉关在门外、黛玉错疑宝玉”，意指北京朱明差点因“己巳之变”而亡；林黛玉之“呜咽”即为此也。薛宝钗之“离去”，则指皇太极率军退回东北。而林黛玉独倚床栏，抱膝含泪，“直坐到二更多天方才睡了”。
五、“嶽（岳）神庙”与“獄（狱）神庙”
本回对“小红”甲戌本有眉批道：“‘嶽神庙’红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。”庚辰本则批为“狱神庙”。
此处一为“嶽（岳）神庙”，一为“狱神庙”。
还有两回也有关于“獄（或嶽）神庙”之批。
庚辰本第二十回有眉批云：“茜雪至‘嶽神庙’方呈正文。袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”
此处同一批语中也是一为“嶽（岳）神庙”，一为“狱神庙”。
第二十七回对“小红”甲戌本又有侧批道：“且系本心本意，‘狱神庙’回内方见。”庚辰本则有眉批道：“奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜。”又道：“此系未见‘抄没’、‘狱神庙’诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。”
此处两个批语都为“狱神庙”。
那么究竟应该是“嶽（岳）神庙”还是“狱神庙”呢？其实这是个伪问题，《红楼梦》只有八十回，不存在八十回后还有所谓“狱神庙”的问题，而在八十回内又不可能出现所谓“狱神庙慰宝玉”之内容。所以所谓“狱神庙”乃“嶽（岳）神庙”之误抄。而所谓“嶽（岳）神庙”即太虚幻境之原型东岳庙，亦即第八十回之“天齐庙”。（详见第五回“太虚幻境”和第八十回“天齐庙”）
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发表于 2012-6-27 10:50:00
