浅谈人类认知事物的方法

好想国学

事物的存在由事物自身结构现象、事物的行为现象和事物的作用现象组成。人类通过这些现象认知事物，现代人借助科技工具认知了事物自身结构现象形成了以事物自身结构为主的现代科学认知方法，中华先民凭自身感觉认知了事物的行为现象和事物的作用现象形成了以易的认知方法去认知事物，易的认知方法包括哲学术的易和易学术的易两部分，哲学术的易以事物的行为现象为主，易学术的易以事物的作用现象为主。哲学术的易以儒家和道家学术为代表，易学术的易以八字、八卦、风水学术为代表。国学其它的学术也以事物的行为现象为主认知。研究国学只有知道了中华先民认知事物方法才能抓主国学的本质，还必须以现代科学认知方法为根本，才能使研究国学走向正道。

读易小童

研究国学只有知道了中华先民认知事物方法才能抓主国学的本质，还必须以现代科学认知方法为根本，才能使研究国学走向正道。

这话说的很到位，不知先生是怎样认识“中华先民认识事物方法”的。如果像帖子中的这种说法即是，那么先生仍未摆脱“象数义理”的模式，难有突破。

读易小童

我正在这方面努力做，试着发表着《新编易经》。乾坤客您在这方面怎样做得，能不能发表一些论文，让我们为国学复兴而论坛。

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请问先生的《新编易经》在何处发表？小童希望向先生学习。请指教。

好想国学

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请问先生的《新编易经》在何处发表？小童希望向先生学习。请指教。
读易小童 发表于 2012-9-12 13:56

                               
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先在易学研究这个版块发表了《易经>好想国学,版主说太零碎别人不好理解,又转向论坛讲堂版块发表大讲坛系列讲座之十五好想国学``<新编易经>.希望您指正.

读易小童

拜读，学习，谢谢。

浅龙勿用

其实只有八个字：

用天之语  解物之道


“哲学易”乃人类社会各朝代语境下的思辨产物，非易之原貌！

好想国学

其实只有八个字：

用天之语  解物之道


“哲学易”乃人类社会各朝代语境下的思辨产物，非易之原貌！
浅龙勿用 发表于 2012-9-13 18:20

                               
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应该是用天地之物之语，解人生存之道。我说的是用易的认知方法去解释古人的思辨产物，非易之原貌。

浅龙勿用

应该是用天地之物之语，解人生存之道。我说的是用易的认知方法去解释古人的思辨产物，非易之原貌。
好想国学 发表于 2012-9-13 18:28

                               
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还是有些区别的！


楼主曾经给过一个很好的概念，那就是易中包含昼夜（阴阳）、温寒等古人类认知物象的存在事实。那么人类是万物中最小的组成部分，也总是随着更大的物象变换着姿态，这种姿态即是万物体察自身的生存之道。——万物皆有体察功能，人类也是物；也一样具有这一功能！那么“易”是什么？浅龙认为“易”就是象。这易象即包含了万物感知数的道象存在，而并非新人类所阐述的历法之数。历法之数和术是后辈在易象中所产生思辨的产物，并非同在大自然、大物类中同感的象数知识。


套一句楼主的感念而说：“易”中包含万物的各种姿态，而这种易象姿态中又包含了万物感知更大的物语（天语）的影响力。这就是混沌道长一直以来所要深究的易物存在的物理实在性。都没有错，只是在认知语境下还没有统一到一个层面上来罢了。


“我说的是用易的认知方法去解释古人的思辨产物，非易之原貌。”这确实是非易之原貌！因为楼主只从人类的视觉角度，也只阐述了人类（物种）的思辨能力，又套上了哲学之色彩。看看有这样的解读是不是有区别呢？


呵呵


{:soso_e181:}

好想国学

还是有些区别的！


楼主曾经给过一个很好的概念，那就是易中包含昼夜（阴阳）、温寒等古人类认知物象的存在事实。那么人类是万物中最小的组成部分，也总是随着更大的物象变换着姿态，这种姿态即是万物体察自身的 ...
浅龙勿用 发表于 2012-9-13 19:35

                               
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您解释的很好，易的原貌现代科学已解释的很清楚了，只是没有把人这个主体连系起来，而中华易学却做到了这一点，所以要发扬中华易学来弥补这一现代缺点。我通过以上人类认知事物的方法找到了现代科学和国学的连结点。