《金瓶梅》之卦为“大壮卦”说

胡汉生

转引自“明清小说研究网”----系本人以“皇极梅”为名发表       请网友广为讨论！万望不吝指教！

                                       《金瓶梅》之卦为“大壮卦”说
　  《金瓶梅》之象“花插金瓶”为大家所公认，但就“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言”来说，《金瓶梅》作者“书不尽言，言不尽意”怎么办?必立象设卦。《金瓶梅》之卦为何?笔者研究认为，《金瓶梅》之卦应为“大壮”。

　                                               　  一、《金瓶梅》之引《周易》

　　《金瓶梅》第一回“云生从龙，风生从虎”，就源于《周易系辞》“云从龙，风从虎”。第四十八回“方以类聚，物以群分”，第四十九回“损下益上”，第六十八回“本乎天者亲上，本乎地者亲下”，第七十六回“机事不密则害成”，就直接引用《周易系辞》原文。五十八回还有温必古自我介绍“学生不才，府学备数，初学《易经》，、、、、、、”。九十三回王杏庵的两个儿子王乾、王震之名，乾、震对出，也直接取自《周易》卦名。还有如日新、游魂等也可能源于《周易》。《金瓶梅》一百回至少就有七回明显引用《周易》，说明《金瓶梅》作者熟读《易经》已到了滚瓜乱熟、得心应手的地步。

　　                                                二、《金瓶梅》之演《周易》

　　后来逐步在研究中发现作者是用《金瓶梅》来演《周易》。

　　《金瓶梅》第一回“云生从龙，风生从虎”，就源于《周易系辞》的乾卦系辞“云从龙，风从虎”，《金瓶梅》第一回应乾，即首应乾;由此可说第一百回即尾应坤，“乾坤乃易之门户”，这也是开启《金瓶梅》迷宫的门户!既然作者是在演《周易》，那我们就可运用《金瓶梅》之象、数、理来反推，从而开启运用数理推断出《金瓶》背景年代何时始末?!按照“首应乾，尾应坤”的易理，及《三命通汇》“乾纳甲，坤纳癸”，可推断《金瓶梅》故事“必始于甲年，必终于癸年”!《金瓶梅》第一回说潘金莲庚辰的25岁，可推出指的是甲辰年;再根据张良纳履所得黄石公(商山四皓之一)之《太公兵法》(第一回隐含张良纳履得书故事)------“阳盛甲辰，卯为之隔;阴兴甲戌，酉为之隔”，阴阳互根，孤阴不长，孤阳不生，则《金瓶梅》故事也隐含必始于甲戌之年。还可根据后来改说潘金莲生于戊辰，也可按黄霖先生推法推《金瓶梅》故事始于壬辰年。说《金瓶梅》故事始于甲戌年、甲辰年及壬辰年，岂不矛盾?!这正是作者高明的地方!作者对此也作了交代，即“尖头丑妇蹦到毛司墙上------齐头故事!”《金瓶梅》故事中主要人物寿命都不长，如何能反映一百年故事(百年情)?只有借助人物变更生年以生成两个年代系统来承担，虽同起齐头，但也有次序，按先甲戌再甲辰后壬辰而压缩于壬辰之年!说《金瓶梅》故事必暗始于甲戌之年有何为据呢?《金瓶梅》中有两个独*立且可互相联系的故事，可以隐射四件史事，并以此为证!先说明线，武松南寻兄及打虎，按“宫外一棵松(影射武松)，宫内一口钟(影射武宗)”的提示对应，武松南寻对应“武宗微行”，武松打虎对应“武宗狭虎”，而“武宗微行”及“武宗狭虎”，据《武宗实录》都先后发生在武宗正德九年即1514年甲戌年。再一条暗线就是李逵于元夜在翠云楼杀梁中书全家老少(隐含时迁火烧翠云楼)，而李瓶儿带一百颗西洋大珠及鸦青宝石逃命，火烧翠云楼是影射“乾清宫灾”，尤其是一百颗西洋大珠是影射“洋人西来”。据《武宗实录》“乾清宫灾”是发生在1514年甲戌年。而“洋人西来”也发生在1514年甲戌年，据有关史料，西洋人欧维斯最早于1514年甲戌年登陆明朝。还有吴月娘说在山头见了瓶儿一面，其实山头并不纯指空间，而也可指的是时间------甲戌乙亥山头火，是影射洋人于山头(1514年甲戌年)火那一年来到了明朝。将两条线索合在一年，是因为后来武宗南巡剿灭宁王宸濠之逻辑起点即宁王反迹已现于“乾清宫灾”----宁王所献花灯中藏有火药!故《金瓶梅》故事按数理及影射史实必始于1514年甲戌年。而说《金瓶梅》故事“必终于癸年”，又指何年?按《金瓶梅》中“鬼酉儿上车推丑”提示，按“时时示时人”，即时与人相对应，陈四箴所示应指的是1589年己丑年雒于仁上四箴疏一事，而“太子立东宫”应指的是1601年辛丑年，按“其间(也可指时间)语句文确”，依等差(间)可推(1589--1601--1613)必终于1613年癸丑年。与“没时运的人，遍地里寻桑”相合，那么有时运的人应从时间(与地里即空间对应)上去寻桑，桑应指“壬子癸丑桑柘木”!还有别的证据，这里不再细挖了。《金瓶梅》用百颗珠串百回文，用百回文偕百年情(吴绫帕)，其时代背景指的是从1514年甲戌年到1613年癸丑年整整一百年!《金瓶梅》必起于1514年甲戌年，还可从许建平先生研究《金瓶梅》中货币白银化来谈，哪来那么多银子?光国内开矿不行，必大量来自与海外贸易，特别是与佛朗哥即葡萄牙的贸易，故作者是有世界眼光的人，紧紧抓住了内忧外患交汇于1514年这一历史逻辑起点!从中西方文明交汇、冲突、融合整整一百年的历史来写《金瓶梅》，作者是多么伟大!这也与外证十分相合，据魏子云和周钧韬先生研究，“马仲良榷吴关”之年有《金瓶梅》95回本面世，《墅野关志》和《吴县志》记载“马仲良榷吴关”是在1613年!哪有一位作者写一百回小说中间五回不写的道理?可能是传抄中出了问题!因此1613年即是《金瓶梅》百回本全本完成之年(也不妨碍1614年后补改写)，内证与外证完全相合!从此也可看出《金瓶梅》是边写边传!(我并不否认小修公车上书所带回本，但可能不是百回本!)(还有一种情况就是《金瓶梅》有十年断传即1596年之后到1606年之前，这期间没有任何音信，从第五十五回“千里不为远，十年归来迟。总在乾坤内，何必叹别离。”可以看出。)

　　《金瓶梅》可以说是“一只红绣鞋”!故事情节以一只红绣鞋为纽带贯串全文。在写欲中失鞋、藏鞋、换鞋等等，其实是以欲求理(履)!潘金莲以汗巾(古名)换鞋(今名)，其实是以手帕(今名)换履(古名)，这就是《金瓶梅》全部密文和明文对应交换关键所在!《金瓶梅》在欲与理(履)的矛盾主线中以欲说理(履)!且还隐藏开始张良纳履得书以及后来达摩只履西归的故事。《金瓶梅》第八回潘金莲卜鞋卦，卜的什么卦?卜的就是履卦，鞋就是履嘛!履(理)就是作者的化身，履卦属《周易》第十卦，故对应第十回就找到了作者留下的“印记”!------第十回回首诗中就有“早念瑜伽经，、、、、、、，作者还自受”。作者虽未明言，却指明了要从瑜伽经所关联的教派去找作者!瑜伽经中国没有翻译，指的应是《西游记》所记唐玄奘到西天所取的《瑜伽师地论》!这是唯识法相宗所依的根本经论，晚明紫伯尊倡导光大唯识法相宗，故我说：无紫伯尊，《金瓶梅》无佛法慧根!

　　                                              三、《金瓶梅》之卦为大壮

　　探求《金瓶梅》故事背景从乾坤乃易之门户入手，探求作者从求履(理)入手，那么《金瓶梅》作者因“书不尽言，言不尽意”，而立“花插金瓶”之象，所对应“以尽情伪”之设卦该是何卦?

　　从九十三回王杏庵两个儿子取名就可逆推而知。王杏庵长子取名王乾，次子取名王震，表面上作者连《易经》“震为长子”都不知，其实作者让读者，依“原始反终”之理，按由终反始，求互综之卦!终者综也，始者本也。即求互综之卦，由综卦推本卦。先求综卦，将乾卦和震卦按原位各自“颠倒颠”，下卦震仰盂变成了艮覆碗，上卦乾三连颠倒颠还是乾三连，成了天山遁卦(乾上艮下)，再让研究者依综卦天山遁卦(乾上艮下)，按易理互综之法，逆推出原始卦即本卦为雷天大壮卦(震上乾下)。《金瓶梅》九十三回说的是天山遁卦之理(较隐)，可以由此回回首诗作证------“信步而行暗黑中”

　　谁道人生运不通，吉凶祸福并肩行。

　　只因风月将身陷，未许人心直似针。

　　自课官途无枉屈，岂知天道不昭明。

　　早知成败皆由命，信步而行暗黑中。

　　作者因身陷风月(可能并非是男女之事)，又加上天道不明，心性又直，且自课官途无望，故只好避世逃遁即“信步而行暗黑中”了!九十三回，对应九十三数，其实九十三是按六十花甲计算，是三十三之循环数，正好对应遁卦为《周易》第三十三卦。西门庆死于三十三岁，托生孝哥于十五岁幻化，这样孝哥幻化是遁世了，最可能是遁入空门!故九十三回其实是王杏庵的忏悔录!陈经济入道与孝哥幻化以及李安高飞逃出是非门，其实都是遁------只不过是变化了花样罢了!

　　也可按九十三回乾为长子，震为次子，依“原始反终”之理，按终始互冲，求互冲之卦!取乾上震下之天雷无妄卦，按上下易位之颠倒颠，即按易理互冲之法，推得《金瓶梅》之设卦为震上乾下之雷天大壮卦。那么九十三回也说了无妄卦(较显)，其易理奥秘何在?作者以弘扬震雷之阳刚之气及天行健君子自强不息之精神，以无虚妄之较真之笔，用25年之心血写出了《金瓶梅》，由于记录真实无虚妄，恐遭无妄之灾，故遁世且并不以真名传世，从而“翻身逃出是非门”!无妄卦是《周易》第二十五卦，其数理对应25，记录了作者从雒于仁上四箴疏那年，即1589年己丑年开始，由此事而有感而发，进而创作《金瓶梅》，前后花了25年时间才得以完成。1592年以前可能为准备期，真正创作从1592年壬辰年开始。其实作品记年，看似说了从政和二年即1112年到南宋高宗建炎元年1127年即位时止，共计十六年时间，其实从壬辰年开始算的话，西门庆戊戌年死就有七年，而孝哥从西门庆死时才出生，十五年后才幻化，有二十二年的时间，恰好对应从1592年到1613年这二十二年!更为巧合的是将官哥、金哥、孝哥之岁数和计起来，也是二十二年!那么对作者而言，生官哥且只活了十四个月，其实是说作者只做了一年多的官;金哥六岁，可能是说作者做金哥即经商干了六年，作者没有经商的经历是写不出奸商百态的!孝哥十五岁，是说作者因父或母亲去逝而守了十五年的孝。严格的说，作者真正的守孝应从西门庆死的后一年即己亥年算，为什么呢?从潘金莲死年变动就可以看出来，照小说中所记月日记算，潘金莲应和西门庆死于同年，即死时只由三十一岁，而后来却明言潘金莲死时有三十二岁，可能是作者父或母死于己亥年!由官哥的养娘如意就可看出，如果如意是以人记年的话，应该对应1592年壬辰年，如意就是《西游记》里的定海神针!因为这年世德堂《西游记》开始出版，如意丈夫打仗去了，正好影射壬辰倭乱即万历三大征之抗倭援朝!小说中就有找如意儿借棒槌的事，实际是影射如意就是金箍棒!同理杨宗保应来自1593年出版的《两宋志传》。即作者1592年--1593年作了一年多的官;1593年--1599年经了六年的商，从金哥的养母来看，一个叫金匮，一个叫玉堂，金匮玉堂可能是以藏史册的地方指代书籍史册，即从事出版书籍!1599年--1613年为守孝的十五年!通过对《金瓶梅》九十三回卦理分析，为遁卦和无妄卦，并相合，既推断了《金瓶梅》的实际创作期为二十二年!这与前面推断《金瓶梅》始末之年相合，虽用了不同方法，但也完全相合。且由此推断出《金瓶梅》之设卦为大壮卦!

　　《金瓶梅〉之设卦为大壮卦，也可通过“近取诸身，远取诸物”之观象立卦法推出。“花插金瓶”之象，上为花属木，为震木，对应上卦为震卦;下为金瓶属金，为乾金，对应下卦为乾卦;震上乾下相合为雷天大壮卦。

　　大壮之卦属《周易》第三十四卦，那么必定对应《金瓶梅》第三十四回。果然此回作者坦白承认占了一卦，且用来预测后世明朝的兴衰之理，这正是《金瓶梅》全书及“花插金瓶”之象所要说的，此回所占之卦，就必是《金瓶梅》之设卦。虽作者未说占了何卦?却借回首诗“欲占后世兴衰理，今日施为可类知。”从哪可类知呢?其实就是回首诗的前六句：

　　自恃官豪放意为，休将喜怒作公私。

　　贪财不顾纲常坏，好色全忘义理亏。

　　狭客盗名求势利，狂奴乘饮弄奸欺。

　　《周易杂卦》说“大壮则止”!大壮为盛大的样子，物极必反，象征后世明朝必然衰亡!与“白鱼入舟”(白賚光取名的来历)相照应：白鱼入舟，周室将兴!花插金瓶，明朝将亡!大壮之卦理与卦数，与《金瓶梅》第三十四回回首诗及全回内容完全相合，故作者所占之卦必为大壮卦。这说明也可从此回中心意义推出，但是非常难!