真正的焦延寿、京房之学

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                真正的焦延壽、京房之學

       《漢書·儒林傳》云:“京房(西元前77—西元前37年)受《易》梁人焦延壽，延壽嘗云從孟喜問《易》，會喜死，房以為延壽《易》即孟氏學，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝時，劉向校書考《易》說以為諸《易》家說皆祖田何、楊何、丁將軍大誼略同，唯京氏為異党，焦延壽獨得隱士之說，托之孟氏不相與同。房以明災異得幸，為石顯所譖誅，自有《傳》。房授東海殷嘉、河東姚平、河南乘弘皆為郎博士，由是《易》有京氏之學。”

《漢書·京房傳》云：“京房，字君明東郡頓丘人，治《易》事梁人焦延壽。延壽字贛，贛貧賤以好學得幸梁王，王供其資用，令極意學既成，為郡吏察舉補小黃令。（《補注》先謙曰：‘小黃陳留縣，今開封府陳留縣東北。’）以候司先知，奸邪盜賊不得發，（師古曰：‘以其常先知奸邪，故欲為盜賊者，不敢起發。’《補注》蘇輿曰：‘《隋書·經籍志》有京君明《推偷盜書》一卷，知此亦有術。京氏即傳其師法也，又有《太一飛鳥雜決捕盜賊法》一卷不著撰人，亦傳斯術者，京定課吏法，有盜賊三日不覺准罪之例，亦恃其術以難人耳。’龖案：此論至確也，京君明所受師法即焦贛之學，而並非《易林》也。）愛養吏民，化行縣中，舉最當遷，三老官屬上書，願留贛。有詔：許增秩留。卒于小黃。贛常曰：‘得我道以亡身者，必京生也。’（龖案：此‘必’字為定然、肯定之義解。例如：馬融《圍旗賦》：‘深謀遠慮兮，勝乃可必’;驕必敗;楚雖三戶，亡秦必楚等等。它表示對以後將要發生和定然出現的事故的猜測講。即焦贛此言為京房亡身以前所常語。焦贛先京君明而亡，見下文論證。注意：此處若無‘必’字，當可認定君明亡身在延壽所言之前！！！）其說長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，（孟康曰：‘分卦值日之法，一爻主一日，六十四卦為三百六十日。餘四卦《震》、《離》、《兌》、《坎》，為方伯監視之官。所以用《震》、《離》、《兌》、《坎》者，是二至二分用事之日，又是四時各專王之氣。各卦主時，其占法各以其日觀以善惡也。’《補注》引葉德輝曰：王充《論衡》云：‘《易》京氏布六十四卦於一日之中，六日七分，一卦用事，卦有陰陽，氣有升降。陽升則溫，陰升則寒，寒溫隨卦而且至。’又《樊毅修華嶽碑》云：‘風雨應卦亦本京氏說也。’）各有占驗。房用之尤精，好鍾律，知音聲，初平四年（西元前51年）以孝廉為郎。”

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余嘉錫先生考《太平御覽》卷二百六十八引《陳留風俗傳》曰：“昭帝時蒙人焦貢。為小黃令，路不拾遺，囹圉空虛詔遷貢，百姓揮涕守闕，求索還貢，天子所增貢之秩千石。”（此條姚振宗《漢志拾補》已引之。姚云：“按此則貢為梁國蒙縣人，賴以補《史傳》之略。”）據此可知延壽之時代，姑以延壽於昭帝末年為小黃令，年二十余計之，亦當生於武帝天漢、太始之間，至昭帝始元二年梁敬王之立才十餘歲。由此下推至昭帝之崩，僅十一年，而延壽尚須遊學數年，學成後為郡吏，又數年始以察舉補縣令。其遊學也，未必便在敬王嗣位之初;其補小黃也，亦未必適在昭帝之末;是其由始學以至筮仕，為時不過數年，時間無乃太促乎？然則供延壽資用者，恐是梁貞王毋傷，（貞王乙太始元年嗣，在位十一年薨。）而非敬王定國也。（延壽之生或當在天漢之前。）延壽之在小黃，舉最當遷，有詔許增秩留，當在宣帝之世。《循吏列傳序》云：“宣帝繇仄陋而登帝尊，知民事之艱難，以為太守吏民之本也，數變易則下不安，民知其將久。不可期罔，尤服從其教化。故三千石有治理效，輒以璽書勉勵，增秩賜金，或爵至關內侯。”是則增秩留任，自宣帝時始有之。觀延壽之事，知此法並及于縣令，不只二千石，史約言之耳。夫贛以昭帝時為小黃令，《陳留風俗傳》言之甚明，則王俞謂元、成之世先生或出或處，以《易》道干梁王，詔補小黃令者時代顯然不合，真無稽之言也。《京房傳》言贛補小黃令，舉最當遷，有詔許增秩留，卒于小黃，是贛自補縣令以至卒官，始終未離小黃，未嘗有罷官複起之事也。然則姚振宗謂昭帝時，始補官，其後或出或處，至元、成間乃卒者，亦無稽也。昭帝以元平元年崩，由此下數至成帝建始元年凡四十三年。贛之初小黃，一舉最即遷秩，其後乃三十年餘年不遷，已為必無之事，而馬國翰乃謂贛卒于王莽始建國元年，是則以一縣令曆事八朝，至八十年之久，尤古今史冊所未聞，出於情理之外者矣。考《續漢書·律曆志》：“元帝時郎中京房，房字君明，知五聲之音，六律之數。上使太子太傅韋玄成（字少翁）、諫議大夫章雜試問房，言于樂府，房對受學故小黃令焦延壽。”《志》雖不著為元帝某年，然以京房、韋玄成二人仕履參互考之，《房傳》言初元四年以孝廉為郎，建昭二年為魏郡太守，《玄成傳》云：“元帝即位，以玄成為少府，遷太子太傅，至御史大夫。”《百官表》云：“永光元年七月辛亥，太子太傅韋玄成為御史大夫。”《志》稱房為郎中，玄成太子太傅，必在初元四年以後，永光元年七月之前。（龖案：即西元前45年至西元前43年7月之間。劉汝霖《漢晉學術編年》定此事在西元前44年。[49]乃約取其中也。）房於是時已稱延壽為故小黃令，明當元帝初年延壽已卒于小黃矣。（以京房受業年令推之，知延壽宣帝中年尤在，其卒當在宣帝末或元帝初。案漢人凡去官者，皆可稱為故某官，不必其人已卒。然《京房傳》明言延壽卒于小黃，此稱故小黃令，可見其時已卒於官矣。）顧炎武謂延壽為昭、宣時人，可謂暗合。諸家紛紛，謂延壽為元、成間人，卒于京房之後，或下逮至王莽者，皆無稽也。

         晉·司馬彪（約245年左右至306年）的《續漢書·律曆志》言：元帝時，郎中京房，房字君明知五聲之音六律之數，上使太子太傅韋玄成字少翁、諫議大夫章雜試問房于樂府，房對：“受學故小黃令焦延壽。六十律相生之法：以上生下，皆三生二;以下生上，皆三生四。陽下生陰，陰上生陽，終於中呂，而十二律畢矣。中呂上生執始，（[集解]惠棟曰：‘牛宏云：執始之類皆房自造，房云受法于焦延壽，未知延壽所承也。’龖案：京君明本姓李，吹律自定為京氏，[51]蓋朔承梁丘賀之師‘前京房’也。《京氏易》承述焦貢之《易》學，能在楊何、施讎、孟喜及梁丘賀四家之後;且在親眼目暏施、孟、梁丘三家所立不久，而更立於西漢學官，並不祖田何、楊叔、丁將軍而與帛《易》稍有合，[52]現四家《易》佚，《京氏易傳》獨存，不亦宜乎！東漢·王符《潛夫論·贊學篇》云：‘[材子]京君明經年不出戶庭，得銳其學而顯昭其業者。’當然如果沒有帛《易》在前，京氏‘為異’於眾家而並立於學官，造成‘前漢多京氏學’[53] ‘取代’三家《易》無法解釋，房字君明師有所授，學以專長，由律法並以陰陽風雨寒溫為候而欲追尋和恢復的正是當時亡佚殆盡並似于帛《易》的‘古《易》’。）執始下生去滅，上下相生，終於南事，六十律畢矣。夫十二律之變至於六十，猶八卦之變至於六十四也。宓羲作《易》，紀陽氣之初，以為律法。（龖案：孟喜、焦延壽、京君明及後敘的楊雄即以此律曆與《易》相通之法追尋古《易》之理。）建日冬至之聲，以黃鍾為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鍾為徵，南呂為羽，應鍾為變宮，蕤賓為變徵。（梁·劉昭注補：‘《月令章句》曰：以姑洗為角，南呂為羽，則微濁也。’）此聲氣之元，五音之正也。故各統一日。其餘以次運行，當日者各自為宮，而商、徵以類從焉。（[注補]《月令章句》曰：律，率也;聲之管也。上古聖人本陰陽別風聲審清濁，而不可以文載口傳也，於是始鑄金作鍾以主十二月之聲，然後以放升降之氣，鍾難分別，乃截竹為管，謂之律。律者清濁之率法也。聲之清濁以律長短為制。）《禮運》曰‘五聲、六律、十二管還相為宮’，此之謂也。以六十律分期之日，黃鍾自冬至始，及冬至而複，陰陽寒燠風雨之占生焉。於以檢攝群音，考其高下，苟非草木之聲，則無不有所合。《虞書》曰‘律和聲’，此之謂也。”房又曰：“竹聲不可以度調，故作準以定數。准之狀如瑟，長丈而十三弦，隱間九尺，以應黃鍾之律九寸；中央一弦，下有畫分寸，以為六十律清濁之節。”房言律詳於歆所奏，其術施行于史官，候部用之。文多不悉載。故總其本要，以續《前志》。（《晉書》云：六十律准度數，其相生之次與《呂覽》、《淮南》同。[54]龖案：由之這以間接知焦、京之學所承受。）《律術》曰：陽以圓為形，其性動；陰以方為節，其性靜。動者數三，靜者數二。以陽生陰，倍之；以陰生陽，四之：皆三而一。陽生陰曰下生，陰生陽曰上生。上生不得過黃鍾之濁，下生不得及黃鍾之清。皆參天兩地，圓蓋方覆，六耦承奇之道也。黃鍾，律呂之首，而生十一律者也。其相生也，皆三分而損益之。是故十二律之得十七萬七千一百四十七，是為黃鍾之實。又以二乘而三約之，是為下生林鍾之實。又以四乘而三約之，是為上生太蔟之實。推此上下，以定六十律之實。以九三之數萬九千六百八十三為法。于律為寸，於准為尺。不盈者十之，所得為分。又不盈十之，所得為小分。以其餘正其強弱。

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       　黃鍾，十七萬七千一百四十七，下生林鍾。黃鍾為宮，太蔟商，林鍾徵。一日。律，九寸。准，九尺。色肓，十七萬六千七百七十六。下生謙待。色肓為宮，未知商，謙待徵。六日。 律，八寸九分小分八微強。准，八尺九寸萬五千九百七十三。執始，十七萬四千七百六十二。下生去滅。執始為宮，時息商，去滅徵。六日。律，八寸八分小分七大強。准，八尺八寸萬五千五百一十六。丙盛，十七萬二千四百一十。下生安度。丙盛為宮，屈齊商，安度徵。六日。律，八寸七分小分六微弱。 准，八尺七寸萬一千六百七十九。分動，十七萬八十九。下生歸嘉。分動為宮，隨期商，歸嘉徵。六日。律，八寸六分小分四強。准，八尺六寸八千一百五十二。質末，十六萬七千八百。下生否與。質末為宮，形晉商，否與徵。六日。律，八寸五分小分二半強。准，八尺五寸四千九百四十五。大呂，十六萬五千八百八十八。下生夷則。大呂為宮，夾鍾商，夷則徵。八日。律，八寸四分小分三弱。准，八尺四寸五千五百八。分否，十六萬三千六百五十四。下生解形。分否為宮，開時商，解形徵。八日。律，八寸三分小分一強。准，八尺三寸二千八百五十一。淩陰，十六萬一千四百五十二。下生去南。淩陰為宮，族嘉商，去南徵。八日。律，八寸二分小分一弱。准，八尺二寸五百一十四。少出，十五萬九千二百八十。下生分積。少出為宮，爭南商，分積徵。六日。律，八寸小分九強。准，八尺萬八千一百六十。太蔟，十五萬七千四百六十四。下生南呂。太蔟為宮，姑洗商，南呂徵。一日。律，八寸。准，八尺。未知，十五萬七千一百三十四。下生白呂。未知為宮，南授商，白呂徵。六日。律，七寸九分小分八強。准，七尺九寸萬六千三百八十三。時息，十五萬五千三百四十四。下生結躬。時息為宮，變虞商，結躬徵。六日。律，七寸八分小分九少強。准，七尺八寸萬八千一百六十六。屈齊，十五萬三千二百五十三。下生歸期。屈齊為宮，路時商，歸期徵。六日。律，七寸七分小分九弱。准，七尺七寸萬六千九百三十九。隨期，十五萬一千一百九十。下生未卯。隨期為宮，形始商，未卯徵。六日。律，七寸六分小分八強。准，七尺六寸萬五千九百九十二。形晉，十四萬九千一百五十六。下生夷汗。形晉為宮，依行商，夷汗徵。六日。律，七寸五分小分八弱。准，七尺五寸萬五千三百三十五夾鍾，十四萬七千四百五十六。下生無射。夾鍾為宮，中呂商，無射徵。六日。律，七寸四分小分九強。准，七尺四寸萬八千一十八。開時，十四萬五千四百七十。下生閉掩。開時為宮，南中商，閉掩徵。八日。律，七寸三分小分九微強。准，七尺三寸七萬七千八百四十一。族嘉，十四萬三千五百一十三。下生鄰齊。族喜為宮，內負商，鄰齊徵。八日。律，七寸二分小分九微強。准，七尺二寸萬七千九百五十四。爭南，十四萬一千五百八十二。下生期保。爭南為宮，物應商，期保徵。八日。律，七寸一分小分九強。准，七尺一寸萬八千三百二十七。姑洗，十三萬九千九百六十八。下生應鍾。姑洗為宮，蕤賓商，應鍾徵。一日。律，七寸一分小分一微強。准，七尺一寸二千一百八十七。南授，十三萬九千六百七十四。下生分烏。南授為宮，南事商，分烏徵。六日。律，七寸小分九大強。准，七尺萬八千九百三十。變虞，十三萬八千八十四。下生遲內。變虞為宮，盛變商，遲內徵。六日。律，七寸小分一半強。准，七尺三千三十。路時，十三萬六千二百二十五。下生未育。 路時為宮，離宮商，未育徵。六日。律，六寸九分小分二微強。准，六尺九寸四千一百二十三。形始，十三萬四千三百九十二。下生遲時。形始為宮，制時商，遲時徵。五日。律，六寸八分小分三弱。准，六尺八寸五千四百七十六。依行，十三萬二千五百八十二。上生色育。依行為宮，謙待商，色育徵。七日。律，六寸七分小分三半強。准，六尺七寸七千五十九。中呂，十三萬一千七十二。上生執始。中呂為宮，去滅商，執始徵。八日。律，六寸六分小分六弱。准，六尺六寸萬一千六百四十二。南中，十二萬九千三百八。上生丙盛。南中為宮，安度商，丙盛徵。七日。律，六寸五分小分七徵弱。准，六尺五寸萬三千六百八十五。內負，十二萬七千五百六十七。上生分動。內負為宮，歸嘉商，分動徵。八日。律，六寸四分小分八微強。准，六尺四寸萬五千九百五十八。物應，十二萬五千八百五十。上生質末。物應為宮，否與商，質末徵。七日。律，六寸三分小分九強。准，六尺三寸萬八千四百七十一。蕤賓，十二萬四千四百一十六。上生大呂。蕤賓為宮，夷則商，大呂徵。一日。律，六寸三分小分二微強。 准，六尺三寸四千一百三十一。南事，十二萬四千一百五十四。不生。南事窮，無商、徵，不為宮。七日。律，六寸三分小分一弱。准，六尺三寸一千五百一十一。盛變，十二萬二千七百四十一。上生分否。盛變為宮，解形商，分否徵。七日。律，六寸二分小分三半強。准，六尺二寸七千六十四。離宮，十二萬一千八十九。上生淩陰。離宮為宮，去南商，淩陰徵。七日。律，六寸一分小分五微強。准，六尺一寸萬二百二十七。制時，十一萬九千四百六十。上生少出。制時為宮，分積商，少出徵。八日。律，六寸小分七弱。准，六尺萬三千六百二十。林鍾，十一萬八千九十八。上生太蔟。林鍾為宮，南呂商，太蔟徵。一日。律，六寸。准，六尺。謙待，十一萬七千八百五十一。上生未知。謙待為宮，白呂商，未知徵。五日。律，五寸九分小分九弱。准，五尺九寸萬七千二百一十三。去滅，十一萬六千五百八。上生時息。去滅為宮，結躬商，時息徵。七日。律，五寸九分小分二弱。准，五尺九寸三千七百八十三。安度，十一萬四千九百四十。上生屈齊。安度為宮，歸期商，屈齊徵。六日。律，五寸八分小分四微弱。准，五尺八寸七千七百八十六。歸嘉，十一萬三千三百九十三。上生隨期。歸嘉為宮，未卯商，隨期徵。六日。律，五寸七分小分六微弱。准，五尺七寸萬一千九百九十九。否與，十一萬一千八百六十七。上生形晉。否與為宮，夷汗商，形晉徵。五日。律，五寸六分小分八強。准，五尺六寸萬六千四百二十二。夷則，十一萬五百九十二。上生夾鍾。夷則為宮，無射商，夾鍾徵。八日。律，五寸六分小分二弱。准，五尺六寸三千六百七十二。解形，十萬九千一百三。上生開時。解形為宮，閉掩商，開時徵。八日。律，五寸五分小分四強。准，五尺五寸八千四百六十五。去南，十萬七千六百三十五。上生族嘉。去南為宮，鄰齊商，族嘉徵。八日。律，五寸四分小分六大強。准，五尺四寸萬三千四百六十八。分積，十萬六千一百八十七。上生爭南。分積為宮，期保商，爭南徵。七日。律，五寸三分小分九半強。准，五尺三寸萬八千六百七十一。南呂，十萬四千九百七十六。上生姑洗。南呂為宮，應鍾商，姑洗徵。一日。律，五寸三分小分三強。准，五尺三寸六千五百六十一。白呂，十萬四千七百五十六。上生南授。白呂為宮，分烏商，南授徵。五日。律，五寸三分小分二強。准，五尺三寸四千三百六十一。結躬，十萬三千五百六十三。上生變虞。 結躬為宮，遲內商，變虞徵。六日。律，五寸二分小分六強。准，五尺二寸萬二一百一十四。歸期，十萬二千一百六十九。上生路時。歸期為宮，未育商，路時徵。六日。律，五寸一分小分九微強。准，五尺一寸萬七千八百五十七。未卯，十萬七百九十四。上生形始。未卯為宮，遲時商，形始徵。六日。 律，五寸一分小分二微強。 准，五尺一寸四千一百七。夷汗，九萬九千四百三十七。上生依行。夷汗為宮，色育商，依行徵。七日。律，五寸小分五強。准，五尺萬二百二十。無射，九萬八千三百四。上生中呂。無射為宮，執始商，中呂徵。八日。 律，四寸九分小分九強。准，四尺九寸萬八千五百七十三。閉掩，九萬六千九百八十。上生南中。閉掩為宮，丙盛商，南中徵。八日。律，四寸九分小分三弱。准，四尺九寸五千三百三十三。鄰齊，九萬五千六百七十五。上生內負。鄰齊為宮，分動商，內負徵。七日。律，四寸八分小分六微強。准，四尺八寸萬一千九百六十六。期保，九萬四千三百八十八。上生物應。期保為宮，質末商，物應徵。八日。律，四寸七分小分九半強。准，四尺七寸萬八千七百七十九。應鍾，九萬三千三百一十二。上生蕤賓。應鍾為宮，大呂商，蕤賓徵。一日。律，四寸七分小分四微強。 准，四尺七寸八千十九。分烏，九萬三千一百一十六。上生南事。分烏窮次，無徵，不為宮。七百。律，四寸七分小分三微強。准，四尺七寸六千五十九。遲內，九萬二千五十六。上生盛變。遲內為宮，分否商，盛變徵。八日。律，四寸六分小分八弱。准，四尺六寸萬五千一百四十二。未育，九萬八百一十七。上生離宮。未育為宮，淩陰商，離宮徵。八日。律，四寸六分小分一少強。准，四尺六寸二千七百五十二。遲時，八萬九千五百九十五。上生制時。遲時為宮，少出商，制時徵。六日。律，四寸五分小分五強。准，四尺五寸萬二百一十五。

             截管為律，吹以考聲，列以物氣，道之本也。術家以其聲微而體難知，其分數不明，故作準以代之。([集解]惠棟曰：京房律術云：‘上古有鍾，其次有律，近古有准，皆稍簡易之意。’)准之聲，明暢易達，分寸又粗。然弦以緩急清濁，非管無以正也。均其中弦，令與黃鍾相得，案畫以求諸律，無不如數而應者矣。([集解]惠棟曰：京房律術云：‘准之狀如瑟，長丈而十三弦，隱間九尺，中央一弦，下畫分寸均其中弦，使應黃鈡之聲，然後按分寸以求諸律，則皆如畫而應矣。’)”[55]龖案：此“六十律相生之法”乃京房承受的焦贛之學。焦贛所傳授並生存年代明，則更可定《易林》非焦延壽所作也。

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　　《漢書·藝文志》載錄《孟氏京房十一篇災異》、《孟氏京房六十六篇》及《京房殷嘉十二篇》、《任良易旗七十一卷》[56]龖案：焦延壽嘗從孟喜問《易》，而京氏為焦延壽弟*子，此《孟氏京房》共七十七篇即含蓋有焦贛之《易》;而《京房殷嘉十二篇》、《任良易旗七十一卷》即為焦延壽再傳弟*子之《易》。西漢人重師承，弟*子發揮整理師傳之法並為其證也。唐·李鼎祚《周易集解·隨卦》“元亨利貞无咎”條下引焦贛曰：“漢高帝與項籍，其明證也。” [57]此以史證《易》，並非《易林》中語，蓋為《漢志》著錄的《孟氏京房》六十六篇中句。

     唐·瞿曇悉達《開元占經》卷二十三嵗星占一嵗星變色芒角四焦貢曰：“嵗星主嵗，色黃澤有年，赤而黒無年。”嵗星盈縮失行五焦氏曰：“嵗星逆三月、二月有害，乃行三舍以上則為害。”卷六十八石氏外官弧星占二十八引焦延夀傳曰：“天弓張，天下盡兵主與臣相謀。”另下諸條皆引“焦延壽曰”，卷廿二五星占五填星與太白相犯一：“填星與太白俱出，國得地。”卷六十三南方七宿占四東井占一“天鉞星不與井齊，則大臣有斬者。以欲然也。”卷六十五石氏中官占上一攝提占一：“攝提星近大角若不居，其故近戚有謀賊王者。”大角占二：“大角星角起揚光若近天帝，左右有以席薦害主者。”招摇占四：“招摇亡去，國兵起主遇賊。”女牀占八：“女牀星舒，妾代女主不乃死。”貫索占十：“貫索星户開，左若星入牢中。有貴人自索，守者不復，必凶兵死。”天紀占十一：“天紀星與女牀合，王者妻姑姨以淫亡。若以女謁失位。”織女占十二：“織女星入漢，婦人皆水行，后亦然。”東西咸占二十一：“東咸星上近鈎鈐十日，則有讒賊臣入害主者。西咸星前近上，若有角摇起明動十日，有人以知天數入為害者。”建星占二十三：“建星一星不具，若與斗合，一月辟亡。二星合十日亡。三星合，三日亡病也。”天弁星占二十四：“天弁星近建星，若明大動摇，天下有女樂見人主為害者。”匏瓜星二十七：“匏瓜星不見，若不正動摇，皆為有賊人主者，若以果實為敗。”王良星占三十：“天駟星前與閣道相近，有江河之變。”卷六十六石氏中官閣道星占三十一：“閣道星與紫宫蕃星同行辟溺河梁，若王者宫闕道有害者。”天船星占三十五：“舟星頭四星常在漢中，將以水戰不成。若有沒國，水大出。”天闗星占三十八：“天闗星不在，若與五車星舍，大將披甲國門閉。”水位星占四十三：“水位星上近北戍，國沒為河。不乃有滔天之水以日占國。”軒轅星占四十四：“軒轅星動有摇若相就，皆為后夫人之宗有死喪，若卑伐尊者。又占曰：女御星去後星逺，有賊星迫近之，有賞賜事。其東西至大民、少民，王者娶不以次，淫泆不用道理，以下賤為正也。”少微星占四十五：“少微星近太微，若一星獨前入太微西門，胡主有謀賊辟。”卷六十七石氏中官三台占五十三：“三能星摇動，皆為有謀。”相星占五十四：“相星亡，相死不死出走。”太陽守星占五十五：“太陽守星北近斗，居七星行間，以入曰辟煞亡。”天牢星占五十六：“天牢星明大動，摇辟拘繋一星明，主侯有繋者。”文昌星占五十七：“文昌星動摇不如故，三公誅不乃后死。”卷六十八石氏外官庫樓占一：“天樓星上近柱，王者樓殿有飛不知其處，若有天火燒之者。”傅說星占七：“傅説星入尾，天下有祝詛人主者。若有巫醫之害，以入日占國。”魚星占八：“魚星明，則河海水皆出。”卷六十九甘氏中官占五隂德占十：“隂德星明，太子伐主，若有女主治天下者。”傳舎星占十七：“傳舎星入紫微宫垣間，胡人来入漢宫害上，若胡兵大起。”人星占二十焦延夀曰：“人星不具，王者有子不成而死。星盡不見，有人傳相驚以詔事，若有詐偽詔者。又曰：婦人*大亂後大兵起。又曰：卧星立則天子明死民。”扶筐星占二十三引：“扶筐近織女若不正，皆為天下府藏空開。”市樓星占三十二：“市樓星不見，兵作於市，若胡人来，入漢市以兵相害。”亢池星占三十六：“亢池不居亢度中，則廟有大怪。以主司日見，則主命終。”酒旗星占五十八：“酒旗不具，天下有燕大喪以酒亡。”司怪星占六十一：“司怪星不行，宫中有大怪，若天下多怪物。”天髙星占六十三：“天髙星近井鉞，大臣斬。不乃髙為下，下為髙。”左更星占六十九：“左更星不動摇，王者以出必道亡。其動者，以出吉。”右更星占七十：“左更不動右更獨動，王者私出。左右具動，王者千萬官出。”卷七十甘氏外官天輻星占十三：“天輻近尾吉，逺尾天下有為害者。”咸池星占七十三：“咸池星明大，則有龍墮死者。不乃虎狼為人害，若大兵起。”卷七十四流星占四流星犯石氏中官流星犯北極十五：“流星入北辰兵大起。”卷八十一客星占五犯南方七宿：“客星入越，大臣多斬者。”卷八十二客星占六客星犯石氏中官上：“有星入天棓，大兵當起。”客星犯附路三十一：“有星入附路，兵大起。”卷八十三客星占七客星犯石氏中官下客星犯軒轅四十三：“青黑星出入軒轅，皆為諸夫人有子不成。”卷八十四客星占八客星犯石氏外官客星犯人星八：“有星入人星，天下有詔符傳相驚。”[58]此五十餘條應為《漢書京房傳》所稱的“焦延壽長於災變。”及“深明典奧讖錄圖緯，能精通天意”之學，[59]而皆非現行本《易林》中語，當為《孟氏京房十一篇災異》中句。

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　　　案：《易》學與律曆之學並成、相通，前賢多有述及。西漢去古未遠，焦贛所承、授的孟、京氏卦氣為本的《易家候陰陽災變》並以律曆術解《易》之理，對西漢《易》學最重要的最基本的應用為：

　　　A、孟喜以《易家候陰陽災變書》結合律曆術恢復古文《易》詳見鄙之《關於西漢孟喜古文易的再探討》http://www.confucius2000.com/zhouyi/gyxhmxgwydztt.htm

　　　B、京君房追溯恢復古《易》卦序，使得《京氏易》立於學官，至今獨存;

　　　C、楊雄《太玄經》利用孟喜、焦贛及京君房的《易》學與律曆之理結合當時即將亡佚的古《易》，順而求其本，用三二之比，以八十一首合六十四卦，使《太玄》法古《易》，為讀《易》之階。詳見余之《易之本原 ——兼論帛<易>與西元前<易>學的關係》中楊雄《太玄》條，該文登載於http://www.jianbo.org/admin3/list.asp?id=1018

                  西漢諸家《易》現不存而此三家獨流傳至今，不亦宜乎！！！

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　　　《京氏易》在元帝四年（西元前45年）立為博士，由傳本《京氏易傳》知《京氏易》與帛《易》相同而與現行本不同之處在於：同樣分為八宮，且同以陽四宮在先，陰四宮在後;乾、坤兩卦在兩《經》中的位置相同並同樣不分上下《經》。

　　　《京氏易》言“納甲”分陰陽(兩儀)，應該說源自帛《易》;但京氏八宮以長在先，少在後不與帛《易》相同，帛《易》貞卦以數序或“天干”排列卦序，京氏沒有遵守，反而以自創的世卦對應之，說明在京氏著書時，類帛《易》之古《易》就已亡佚。

    《京氏易》卦序以乾為首，姤卦列配第二位，相似于帛《易》卦序而不同于現行本卦序自有他的一番道理。《禮記·曲禮》云:“天子之妃曰后。”《左傳·哀西元年》載夏後相之妃，少康帝之母稱“后緡”。而《國語·周語上》記周昭王之妃，穆王之母為“房后”。殷墟婦好墓出土的大方鼎、四足觥及方形高圈足器上有“司母辛”標識。由周代金文牆盤銘“帝后稷”之“后”寫作“司”字。及頤和園舊藏卣有“子作婦彝，女(如)子母祀尊彝。”銘文。[61]可知“司母辛”為一個字即《易經》中的“姤卦”此卦巽下乾上，而“納甲”巽納辛。《京氏易》以姤卦為第二以配乾卦蓋本乎此也。

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焦贛之《易》乃承、授孟喜、京房之學，《漢書·藝文志》不著錄田王孫、(前)京房、焦贛之學;事實上施仇、孟喜、梁丘賀及京君明的著作即含蓋有三家之學也。現行本《易林》舊題焦贛撰，而《易林》與焦、京之學相比淺顯明見，結合牟庭、餘嘉錫、胡適等諸家論證《易林》並非焦贛所作而撰者必為王莽時的崔篆。《易林》成書在劉歆《七略》之後，則不為《漢書·藝文志》所載錄。崔篆《易林》成書在東漢之初，此書以《周易》中每一卦各變六十四卦，六十四卦之變共為四千零九十六卦，各有文詞，皆為四言韻語林辭。(龖案：每言四字稍少有三字構成一句。)《易林》以本卦之本卦為首於六十四組卦林，然後以現行本卦序排例;此與帛《易》每宮分別以本宮卦配成的下卦(貞卦)為首，然後依次以數序或者說是“天干”的順序排列大致相似，由之二者淵源各見。

   關於任良《易旗》，《漢書·補注》引周壽昌曰：“任良當即京房弟*子，見《房傳》官中郎，時房請出任良試考功不行，後無考。儒林亦無《傳》。”龖案:漢書·藝文志》連京房弟*子書都著錄;《易林》若是京房之師焦贛所作，決不會漏錄。而崔篆《易林》班書未錄，原因是孟堅《藝文志》乃是取劉歆《七略》“刪其要，以備篇籍”而成;而《七略》成書時，崔書尚未成也。