华夏、中华之辞海探源

村姑

华者皇也，“騐皇者,煌煌也”，金光灿烂之意，帝王之形象；夏者大也，延伸为势力，因此就有了“覆夏屋者矣”之说。中国古人就是以屋作为自己个人的势力范围，在屋指内，出了屋就是外。中也者之意是，在…里面，在…上面，……。所以词源解读，华夏是指帝王势力覆盖范围；中华是指在大*片土地之上，帝王势力所及范围。

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华，草茂盛，古音与烨晔野相同；夏，大屋，农耕部落的建筑群。
华夏，游牧华人和农耕夏民。
人民，人是城堡征府之士族贵族，民是农村劳作之庶族民族。

村姑

研究存在事物逻辑很管用，比方建筑群古人是不会有这种概念；比方用游牧华人和农耕夏民统称华夏有违时代格局……

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3# 村姑


考古出土已经证明：
农耕夏人的大屋是几十上百的房屋连成一体。
城堡华人的宫殿提示等级森严，大都像公堂。

走婚至今都还存在，最好的小间给女孩接客。
诗经里有大量描述走婚故事，男女授受不亲。
女人的哀怨恰恰说明地位高，父兄无权辖制。
难道女人出嫁了还埋怨老公不回家不来看望？

忽视母系社会历史还能有多少真*相？
商王武丁七十来个老婆为何不同居？
孔子等无数子为何都没老婆？秦始皇刘邦为何都有异父兄弟？

村姑

大家族的古人就是几十上百的房连成一体，而这正是“覆夏屋者矣”的例证。而且古人群体和类观念极强，是为了发展自己和保护自己不受伤害这才是时代人与人，屋与屋，族群与族群……的格局。

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5# 村姑




农业社会嘛，哪个部落没有良田万顷？这就是诸夏。
诸侯一箭之地并不耕作，养兵建征府去农村收钱粮。
城乡之别几千年前就已形成，近朝官府城墙护城河也不包括农村。
华字也表述城堡华丽服饰之意，而农村都是家庭共産主义不豪华。

古越中兴

三皇五帝时代，“皇”与“帝”的释义应是有所区别。
先皇后帝是部落成长为国都的文字标志。

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古越中兴 发表于 2014-9-9 15:33

                               
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家大为族，族大为片，片大为村，村大为部落。

家以姓为母系传承，族以氏为父系传承。家与国以地域为牢，族以脉系为枝干。
《左傳·隱八年》無駭卒，羽父請諡與族。《疏》族者，屬也。與其子孫共相聯屬，其傍支別屬，則各自立氏。
可见同族人可以不同氏，如孔子姓颜，父亲祖父曾祖都不氏孔，孔氏是仲尼六世祖之氏。
如果孔子的父亲是王族或大夫，则一定继承父辈之氏而不会上溯六代找个名人之氏为氏。
西周王族圈里家与族两字相通，尽管王族不养猪。王家以同族统治各家各国即以族为党。

家大为族，族大为片，片大为村，村大为部落。。是后人描述。