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[原创] 《老子》 绝对真理至典

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发表于 2013-8-17 22:30:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 18:02 编辑

《老子》介绍
《老子》相传是春秋末期楚国李耳骑青牛隐西关去,经函谷关缘尹喜求赐所留的珍典。
李耳,据司马迁《史记》载,姓李,名耳,子聃,是楚国苦县(现河南鹿邑县)人,曾从任周王室藏书官。因其相传天孕八十一载,生来就是白发的老者,并有先天地生之说,故名老子。他“介然有知”,超时空演义着道,开天为三皇的天师,黄帝问道时名广成子,春秋末称李耳,始终不离中国这块沃土,是中国道文化的创造人,是人类启今为止能揭示宇宙万物本体的唯一至尊圣哲,冠人类文化的圣顶。
    《老子》全经五千字,寓五千运,分上下两部,上部重在道境道律之体,下部重在德理德法之用。凡经,特别是本体之经,绝不是着识于字,而是全存字里行间不可言名至及的境和义。 没有吃过“辣椒”,把这两个字读一千遍、悟一万年,也无法说吃的真滋味。水字很好写,但渴了不能喝、旱了不浇田,是字并非水,都是非常名。钱学森超三维,爱因斯坦证十维写广义,用我们欲执境界中的三维思维看老子,好比我们地球人并不会感觉到地在转在动中。老子处全维的本体心,自彻时空始末,万物动变,是绝对真理的知者,而我们处在欲障的小小千里,外有无尽所不见,内有无尽所不知,故必难知难解无内无外的老太上。有障之心不了无障之义,这是捧经的理性和必知,用唯心唯物的我卡之尺①判量老子,如若说太阳一米高的时候。事实中太阳永远没有一米高的时候,那么到底是太阳错了,还是说者错了?这叫位置比量不同的自量说。所以学经首先要开*放自己,要善能既学既习的认识老子,是解经义。不解老子不入经义,不入经义不解老子,老子处时空零动状态,这是本参读使用《老子》书名的所在,亦在提出一个可能太需思索和禅解的命题,或许大有益。
《老子》经境义身不二,为万物苍生说,为直观天下域中四居其一说,为德政道在天下说,是绝对本体真理说,是德普天下真知宇宙规律说,是彻一切知的无有能比了然说。天地间老子开道,释迦证道,墨子欲效道,孔子在礼中欲用道,大千多元识生在找道,道生一、二、三,太极三有生易经,演证万物天道左旋的动变七律欲执轮回。释迦承道直虚了性,中国道教丹术隐传,都在归行中显证了道用的起人之智和大德品行;黄帝内经为世表道逝复合二十五友的生运之理,其治未病不治已病的深湛理法,亦为政*治经济普用通行通效的无为之法;孙子是不得已兵道客处恶逆之法,亦为抗事的奇用通则。总之道用无限量,背逆取自亡,大千万物无一不在共同演说如是法。
人类四大古代文明仅存中国道,使命责任决定舍道无根弃道无性,中华民族的全部价值就在运载传承了必将承救造福整个人类以及所有苍生的道。注有太上血统的中国人,正是凭借拥有了这一无上的生存财富,才大律决定了东方中国的世界性必然崛起。
《老子》全经,无论名道言德,无论名智言用,都无不集中在“有无”二字的转变之中。从无生有知因生,由有还无归恒常。故经者常证,知律达理还到无,不可惑;德者常无,处能生不生之中,不可违;道者常常,能生之本不可失。是中,道者不德,德者不经,经者不义,义者不佛。只有德处无中自不欲、自虚下、自清静,自不自以为而能无以为。生活中很多文化艺术科技发明创作恰恰都是无以为的自然崩生。所以学经的要义就在无以为的虚静之中,就在无时不处的无以为定定之中。何其名解?此也;何其名德?此也。去彼取此为道动之反,不离虚中为道用之柔。此虚中自知常,此虚中自谷纳,此虚中刚亦柔为亦无,万物千川百流用力自然并作归之为。此乃彼之所不能及,此乃彼之所求不得,故天下生生的所求万信只一道,万法只一德,万难皆因欲,万寿独虚中。特别在身处大律极反中,智者皆应当下学中处中承中传中,否则就将国非国中经、经非经中义,谁知极所恶,悲佛非非②望。
《老子》是人类社会科学、社会政*治、社会哲学、社会经济、社会文化的至尊读本、生根之本。此本无论学不学知不知,谁都无法抗拒、无法超越,规律的节拍已经自然的道动极反,人类已经在期盼着东归的大潮,道动道用已经到了天时地利人和重振道明的时候了。所以,中国人并不是仅在为自己,而是要为全人类“善贷”而“且成”,要首先完成社会科学读《老子》、社会政*治读《老子》、社会哲学读《老子》、社会经济读《老子》、社会文化氛围建设、自然科学读《老子》的中国道德觉行潮。以自觉觉他、觉社会、觉宇宙不可抗拒的大规律,以道引领人类的归。
老子自正处上不重、处前不害、取信天下的社会制度和政*治原则;中不偏极有无阴阳七律的哲学法体;天道损有余补不足的法则和知足食、服、居、俗的经济终极模式取向;权不自以生为不诱欲不生祸的“弗为而已”人文环境。其哪一个领域不具绝对的指导归正价值,其哪一个能在规律和实践被否认和推*翻!中国化是最理智、最具有中国性的提法,只是这个能化的本体应当是能以不变应万变的道及其化,而决不能是某种自见、自以为是。自以为是非道,不能引领人类规律必然的大归之潮。
中国文化,也既人类文化,是以道为本体核心,以道释儒还有墨为主体,包容多元的实体文化系。其小无内、其大无外只有道和一的状态可言。出玄牝的一,过众妙之门的二,就进入了有界的三,就内外逐之成障,这是不可混淆的界别。此外,老子从未立教,无从名为道教的创始人,但道教尊圣信愿封为宗祖,这是中华民族的本所应当。再借“佛法东移”中,我们应当感悟到这是道佛的引归。这种道释儒马列基*督伊斯兰的多元欲归之象当知当可见当从中以明而合抱之共。于是大势之中,中国人首先需要弄明白中国文化的本体、主体是什么,实体中包容的多元和浊低是什么;首先需要知道中国文化的道处在人类全部文化的什么位置上。以从道生一、一生二、二生三、三生万物中看清了然老子、看清了然中国、看清了然所有的文化现象和层次分布,从中重立中国人,敬信中国尊,慈纳多元心,和谐天下人。且不可还敏敏察察封建外迷连中国文化是什么都不知道的封锁、虐*待、歧视自己的祖宗人类的太上寒牢久禁不得其明。这种名灿灿不容光奉瀚瀚不许动的历史性断承悲剧之耻,愿在复兴中华《老子》的捧读之中能立地而止,使中国《老子》的瑞光还彻普照宇宙时空的天地间。
以此为礼,愿诸校正共参。

                                                                                                                               无明
                                                                                                                        2010年4月28日                                            

注释:①我卡之尺:卡尺,为机加工测量工具。我卡:我执自见。②非非:释迦金刚经描述如是的哲学用语,引意为佛愿众生得非非心而自解脱。



                                       人类文化哲学、政*治科学、经济军事、
                                       社会人生、自然环境的绝对真理至典。
                                                                         《老子》非常道之解
                                                                                        ----无明
“非常道”的经解说明
道本道出,未说而说,说而未说。吾今之说而欲说,既为“非常道”的经义名识说,故此之不得已,只为大律极反“之动”的以名象否名象之尘转节觉用。
道不在解而在反,而在入“天下式”之用,而在中中不解之中了经了义了解一切名象法理说。
读、解、经、德、道这是正解正习的程序,只有绝对真理从相对用起,才能尘觉生“道之动”、生不究竟的相对渐悟智和证,才能终诚一心跃入无德/说无说/为无为的道究竟道真实。
中中是《老子》经义真真的理也、法也、向也、路也、用也、益也;中中“谷神不死”是《老子》赐与终极解脱之明也、德也,普济万物而恒常不生不灭真理真地也。
大道恒空,赐一法中,明一德无,违者自危,归者自安,苍穹万事万物盖为因果一如是,此乃中华之不朽也!


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发表于 2013-8-18 09:56:39 | 显示全部楼层
“名”中的世界,“德”的体系具全法象,物以花果、金玉、鱼龙、光耀为五行之升华,人则仁义礼智信为主张。
德用坏,体性危,道的损益变易其“名”的构架,此为秩序之更迭。
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 楼主| 发表于 2013-8-18 15:38:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 18:02 编辑

欢迎朋友光临。愿至诚沟通,友好探讨交流,道在祥和的氛围中流通、、、以宗旨共济中华。

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发表于 2013-8-18 20:50:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 18:02 编辑

老法师?
以佛法套解道德经?还是以道德经套解佛理?
殊途同归。无可厚非。
支持继续。

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发表于 2013-8-18 20:54:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 18:02 编辑

用唯心唯物的我卡之尺①判量老子,如若说太阳一米高的时候。事实中太阳永远没有一米高的时候,那么到底是太阳错了,还是说者错了?这叫位置比量不同的自量说。
————————————
好句子。
然则。解老者无一不是用的这个尺子。

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发表于 2013-8-18 21:08:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 18:03 编辑

想解老。必须跳出唯心与唯物。
你管他是足不出户还是走遍天下才得到的那个辩证看法。只要看他对不对。能否当作“天下式”。

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发表于 2013-8-18 21:34:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 18:04 编辑

想解老。必须跳出唯心与唯物。
你管他是足不出户还是走遍天下才得到的那个辩证看法。只要看他对不对。能否 ...[/quote]
哪来的“必须”?您莫不成就是“老子”?

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发表于 2013-8-18 21:40:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 18:04 编辑

哪来的“必须”?您莫不成就是“老子”?[/quote]
谢谢。
那你就从唯心或唯物去理解。老子俺不管。
{:soso_e100:}

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发表于 2013-8-18 23:44:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 18:04 编辑

呵呵。俺说的尺子不是那个尺子。俺说的也是尺子。
后面有。你着急回复啦。

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发表于 2013-8-19 07:52:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 18:04 编辑

文化乃文明之化育。。文明是干,干乃本。。文化是枝叶。
一言以蔽之:常人健康非常人有病非常道是歪门邪道非常名是歪理邪说。
道法自然、佛法道、儒悖道。
没看到“我卡之尺”之注释,太阳相对于地平线,一米高、万丈高都有,何言“永远没有”?
心物和是道家思想核心,两不偏废。物质决定意识,意识反映物质。
道法自然万物,所以道不可道而是决定因素;
名反映万物,不反映就是无名,无名是原始状,动物都与猫狗一样混沌。
名可名就是篡改、就是歪理邪说。

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发表于 2013-8-19 20:56:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 18:05 编辑

文化乃文明之化育。。文明是干,干乃本。。文化是枝叶。
一言以蔽之:常人健康非常人有病非常道是歪门 ...[/quote]
你看到的不少。至少是经过了一番研究或借鉴。
似是而非。食而未化。
幸会。

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发表于 2013-8-21 09:27:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 18:05 编辑

你看到的不少。至少是经过了一番研究或借鉴。
似是而非。食而未化。
[/quote]
______________
呵呵。
是这个意思。

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 楼主| 发表于 2013-8-21 16:59:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 文化之树 于 2013-8-21 17:19 编辑

学习中国文化即人类文化圣顶-----《老子》之前需弄清以下几个问题:
一、什么是中国文化?
二、中国文化的本体、主体、实体是什么?
三、中国文化的道处在人类全部文化的什么位置上?
四、老子“道”的解释?
五、老子的七律是什么?
六、中华民族的全部价值是什么?
七、中国人的使命和责任是什么?
八、人类所有文化孜孜以求的全部过程全部说?
九、文化生存的三大支柱是什么?     
十、捧经的理知和必知是什么?
十一、学经的要义是什么?
十二、中国文化源源和博大可概括为五个字?
十三、中国老子境名,

谢大家友好的交流、、、
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 楼主| 发表于 2013-8-24 20:45:42 | 显示全部楼层
学习中国文化即人类文化圣顶-----《老子》之前需弄清以下几个问题:

一、什么是中国文化?
文者圣说之理,化者育明之归。凡是离开本源取向、本源明承的理和论都不可称名文化。中国文化是以道为本体根承、本体解读、本体运用的全维实体文化。
三观中,人类的有史记载,老子、释迦是宇宙观者,墨子、孔子、马克思是社会观者,基*督、伊斯兰为人生观。三观不二道、三观一实体。

文化不可没有本体不变的法则主导、不可没有本体不变的法则支撑、不可没有本体不变的法则统一。
文化具有本体取向性和沿展取向性,本体是始与归的不二原点,

二、中国文化的本体、主体、实体是什么?
中国文化,也既人类文化,是以道为本体核心,以道释儒还有墨为主体,包容多元的实体文化系。上至宇宙,下至人生,中至社会,
多元是佛道医儒武,伊斯兰,基*督,马列
                                                                              诚虚参学,互相交流、、、、、、
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发表于 2013-8-26 12:00:38 | 显示全部楼层
您出于好心想大包大揽,可惜呀,这些对立的世界观是有着无法调和的矛盾的。
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发表于 2013-8-29 10:20:13 | 显示全部楼层
帖子的内容很受人启发。
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发表于 2013-8-30 10:44:09 | 显示全部楼层
看到上面的评论,看来对于老子的认识还没有得到一个让大家都信服的结论或者说结果,是老子之错,还是咱们的理解和境界不够,希望各位网友替我接触这个疑惑。
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发表于 2013-8-30 12:25:33 | 显示全部楼层
老子圣明的思想在此篇介绍中有所表达和体现,好文章。
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发表于 2013-8-30 21:05:25 | 显示全部楼层
谁拥有天下,谁就有道。故曰,道可道,非恒道。天道不偏爱无道之君,故曰天道无亲,恒与善人。
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发表于 2013-8-31 11:35:17 | 显示全部楼层
楼上,好像{:soso__3110130392203091378_3:}是有些偏颇吧?
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发表于 2013-8-31 19:04:41 | 显示全部楼层
楼主在哪里啊?楼主在哪里!楼主快来说说理。
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发表于 2013-9-2 15:34:04 | 显示全部楼层
国学复兴,当以什么文化来复兴,来当主旋律?
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发表于 2013-9-8 18:56:18 | 显示全部楼层
{:soso_e179:}{:soso_e179:}{:soso__3110130392203091378_3:}
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发表于 2013-9-9 10:41:05 | 显示全部楼层
中国文化包涵人类所有文化的精髓,而号称5千年文明史!
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发表于 2013-9-11 21:22:31 | 显示全部楼层
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发表于 2013-9-16 16:04:54 | 显示全部楼层
反向思维 发表于 2013-9-11 21:22
本体是什么?

朋友问得好,值得研究!
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