本帖最后由 何清鉴 于 2013-11-11 15:05 编辑
《易经》注译目录
明夷（三十六）
䷣ 离下坤上 明夷：利艰贞。 明夷（君子）要艰苦地凭借正道才能得到好处。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。 有攸往，主人有言。 【明夷：不为鸟名，即“明夷”不是鸟。“明夷”是指遭受艰难的贤人志士（在线新华字典）。 于飞：在飞（古代汉语虚词通释）。 三日：指多日。 主人：指管制君子的人。 有言：有话说，指责骂。】 明夷在（于）飞时，下垂着翅膀。君子（明夷）在路途中行走，几天没有煮食（耽误时间矣，只能吃干粮喝泉水）。君子要想前往自己想去的地方，主人就会骂起来。
（“明夷于飞，垂其翼”，是一句“拟物”描写（修辞），“拟物”描写，即把人当作物（鸟）的描写。另外从整个爻辞来看，明夷即君子。）
六二：明夷夷于左股，用拯马壮，吉。 【夷（yí）：伤也。受伤，损伤。 股：大腿。 拯：拯救，援救。 马壮：比喻援救的人得力。】 明夷（君子）受伤于左大腿，用得力的人去援救，这样吉利。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。 【于南狩：向南方楚国出兵征讨。 于：向。 南：指楚国。 狩：本义是冬天打猎，古人打猎习武，因此也可指用兵。 大首：大头目。】 明夷（君子）向南出征，俘获了元凶祸首，但做事不可操之过急，应该根据情况，进行研究，坚守正道。
ls：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 【于；衬音助词。 门庭：大门。】 有人想用刀刺进明夷（君子）的左腹部，获取明夷（君子）的心，这时君子应隐退或离去。
六五：箕子之明夷，利贞。 【箕子之明夷：即像箕子一样的明夷，亦即明夷效法箕子。 “之”用于名词或名词性词组之间，起指示作用，表示近指。作定语。可译为“这”、“此 ”“这样的”等”。（古代汉语虚词词典）】 明夷（君子）效法箕子，凭借效法箕子正道得到好处
［箕子：根据有关资料介绍，箕子为商代的贵族，商纣王的亲戚。一般说是纣王的哥哥，有的说是纣王的叔父。纣王荒淫无度，箕子屡次进劝不听。有人劝箕子赶快离去。箕子说：“由于君王不采纳自己的意见而掉头离去，是暴露君王的恶行而自己讨好百姓。我不忍心这么做”。于是箕子披头散发，假装疯癫，沦为奴隶，随后隐居而鼓琴以自悲为乐。］
上六：不明晦。初登于天，后入于地。 【晦（huì）：昏暗。】 陷害君子（明夷）的人，其前途不会光明而必然昏暗。虽然起初好象登到（于）了天上，但最后一定入于地，即以失败告终。
明夷卦讲述明夷（君子）受伤后的情景。
以上注译，有不妥和错误之处，欢迎批评指正，衷心感谢！
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明夷卦中的“明夷”一般有三解
1、孙星衍集解引郑玄曰:"夷，伤也，日出地上，其明乃光，至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。或明入地中。或光明受到损害等。此概念单独用来解释卦名，是看不出有什么问题，不过用来解释爻辞，我认为值得商榷。例如 ls：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。这条爻辞中的“明夷”如果讲成：“明入地中，或光明受到损害”，那么“获明夷之心”，又要怎样去理解呢？
2、明夷释为：鸟名，即明夷是鸟。解释“明夷于飞，垂其翼”，好理解。但是要解释“明夷于南狩“那就有问题，因为如果明夷是鸟，又如何“于南狩”呢！另外“箕子之明夷”的“明夷”，要讲成鸟，又不知如何理解？
3、明夷释为：“遭受艰难的贤人志士”（在线新华字典）。我同意此释义，并采纳了。至于“明夷于飞，垂其翼”中的“明夷”，说成是“遭受艰难的贤人志士”，我认为是可以理解的。 即“明夷于飞，垂其翼”，这是一句“拟物”的描写，“拟物”即把人当作物（鸟）的描写。
“拟物”描写：如张三 讲话张牙舞爪，丑态百出。 这也是一句“拟物”的描写。“张牙舞爪”一词通常用于凶猛动物的描写。这里用于一个人，只是在这里把人当作动物看待了，并不是说张三就是一只动物。 又如在成语中人的“拟物”描写就有： 狼吞虎咽 、燕颔虎颈、 狼心狗肺、虎背熊腰、张牙舞爪、以及沉鱼落雁、鵬程萬里、鸦雀无声等。
4、另外。再者 “三日不吃”（指多日不吃），也可以理解为：那是指“忍饥挨饿，备受折磨”呀。同时在日常生活中也有人说：近来我生病了，好几天没有吃饭。另外：“废寝忘食”难道真的废寝吗？因此“三日不吃”也可理解为“夸张”的描写。或重庆吴戈先生释义也很好，即是“（周邦的）君子于（役）行，三日不（煮）食。” 为什么呢？耽误时间矣，只能吃干粮喝泉水也。
以上供讨论，谢谢！
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发表于 2013-11-11 08:23:34
发表于 2013-11-13 18:49:40
