一，中庸禅三要领
中庸禅将《大学》“明明德、新民、止于至善”，作为上根利器者直接进入自己心本性的三要领。
1，明明德，自我认知自己本有的觉性，即孟子所谓良知，《大学》“明德”之“明”；自我认知自己潜在的能力，即孟子所谓良能，《大学》“明德”之“德”；自我认知不怀疑即《大学》“明明德”第一个“明”。这是我们自己不学自知，不学自能，先天本具的圆满本性，也可称为人之天性，也可称为心之本体。这天性本体是不生不灭与生灭变化圆满一体，也即是“不易”之“庸”与“能动”之“禅”圆满一体的“不偏”之“中”，对此深信不疑就是“明明德”第一个“明”。此即“新民”，此即“至善”。
2，新民，自我更新，自我完善，恢复自己的良知之“明”，展现自己的潜能之“德”，良知良能启用，仁爱众生，教化众生，“明明德”第一个“明”启用，整个过程即《大学》所谓“新民”，是上上根器者完全恢复充分发挥先天本具的良知良能“明德”，直接进入自己心本性的捷径“明”。
3，止于至善，自己回归到天性本心一体，回归到中庸禅一体，完全恢复自己本具的觉性，充分发挥自己本具的潜能，永远保持自己本具的觉性，一直充分发挥自己本具的潜能，依止于自己的良知良能，自己的人格自己的言行达到尽善尽美，即《大学》所谓“止于至善”。“止于”即是不变恒守与变化中和的一体，这不变恒守与变化中和一体就是“至善”的良知良能，自己的真心本性，自己的天性本体。
二，中庸禅六字诀
中庸禅将《大学》“止、定、静、安、虑、得”，作为中等根器者恢复发挥自己良知良能的六字诀。
1，止，依止自己本具的良知良能，不外求。
2，定，坚定自己本具的良知良能，不怀疑。
3，静，沉守自己本具的良知良能，不急躁。
4，安，安住自己本具的良知良能，不夹杂。
5，虑，对照自己本具的良知良能，不偏差。
6，得，显现自己本具的良知良能，不二心。
三，中庸禅八达道
中庸禅将《大学》“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，作为下根钝器回归一体、中和以用的八达道。
1，格物，物者即由心所生、被心所识，为心所使，表现为事。所谓格即去除能所分别二心。格物即能生的心与所生的意、能识的觉与被觉的相、能动的主与使动的客，行事的我与涉人的事达到圆满一体，都是自己本具的良知良能体现。虽然本来一直一体未曾须夷分开，但由于自己的分别妄心，自外于一体、自我扭曲、自心自障，对本来一体怀疑排斥，所以格物者，实自我回归，对正面对的色受想行识由自己本性所生，与本性一体确信不疑，安住良知良能之当下，随缘良知良能之任运。
2，致知，对能所一体，喜怒哀乐皆是自己良知良能本性体现，万法皆备于我确信不疑就是致知。
3，诚意，一切指向人事环境的自己的意欲皆是出于自己的真心本心，是良知良能所生第一心，能所本是一体，万法皆自心生，不曲意无夹杂。
4，正心，表现于身言行的每一指令源于“喜怒哀乐”未发之中，若发必“皆中节”，天命之性，率性之道，修道之教，其一念将萌未动之瞬，端倪似有还无，惟微惟危，独自知之，戒慎恐惧，即为正心。
5，修身，其心独自知，而身一切作为众生得见。其心未发或可转，其身表现如覆水难收。其心自内千转还换痛苦煎熬一人承受，表现于身作用于人，影响所及，因果不昧。修心如何是以修身为验。故《大学》告知：“自天子以至庶人，壹是皆以以修身为本”。其言行姿态神貌，当与心相应，“文质彬彬”，不可放荡形骸。
6，齐家、治国、平天下，看似修身之为外用，实念念未离自己内在的心正而意诚，知致而物格。推己及人，如水之波，由内外延，乃至无限。将孔子告诉我们的自己本有的“忠恕”之心，“己欲立而立人、己欲达而达人”，“己所不欲、勿施于人”一以贯之；将孟子所描述的自己本有的见小孩落井而生的恻隐之心，见牛被杀自己生起的不忍之心这良知良能扩充开去，充塞于天地之间，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。如父爱子疼爱于心及于众生即为治家，如君爱民仁爱于心及于众生即为治国，如天孕育万物普爱无声如地承载万物普爱无怨及于众生即为平天下。“天行健，君子当自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，“上善若水”“逝者如是乎，不舍昼夜”，此处的“天”、“地”、“水”皆是以物载道喻心，取其功能以提示我们自己应有如是德性，如同指月之指，我们应顺指见月，而不应固守指尖。这是空有圆满一体、世出世法圆满一体。
真心本体，良知良能，发端于性，现之于身，无不落实到自己正当下的每一件事：从人际而论，对长辈就是孝顺，对兄长就是尊敬，对夫妇就是恩爱，对朋友就是信义，对上级就是服从，对下级就是爱护；从事件而论，对众生就是尽顺，对国家就是尽忠，对家庭就是尽责，对单位就是尽职；从心态而论，拿善恶鉴则是善，拿爱恨鉴则是爱，拿正误鉴则是正，拿损益鉴则是益，拿利害鉴则是利，拿祸福鉴则是福，拿得失鉴则是得。万法皆备于我，良知良能，知能本是一体，即为心之性。好德之心如好好色，恶恶之心如恶恶臭，遇长辈自然而孝，遇老师自然而敬，对国家自然而爱，对工作自然尽职，见小孩落井自然恻隐，见动物将杀自然不忍，这是本性良知良能，不假外求，自然具足。一切向自己内心求，坚信自己真心本性良知良能，动静一体，自能调节，恢复常态，处环境和谐，处团体协作，办事情得法，其结果有效，其效果最佳。与天地一体与万物同根，是心是主是心做主，愿望自心生，目标自心定，方法自心制，方案自心择，决策自心作，“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”。如孔子“无意、勿必、勿固、勿我”，将眼光收回，看看自己的正当下，是不是与正处于其间的的环境、正面对的对象、正在做的事情融为了一体打成了一片，若稍有差池，便是没有达到物格。修学中庸禅八达道，自己时时刻刻处处事事岂能尽言，一言以蔽之，就是自己保持正面阳光心态、采取正面阳光方法、获得正面阳光效果。直接进入自己心的本性，融入觉性、和谐心灵，看不尽的本地风光，数不完的自家珍宝。
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发表于 2014-1-5 09:40:54
