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白话佛经《圆觉经》第五章( 汉 译 罽宾沙门佛陀多罗 白 话 冉顺德)

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发表于 2014-1-18 10:56:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

原文 :


                                   第五章   弥勒菩萨

    于是,弥勒菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足。右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,广为菩萨,开秘密藏,令诸大众,深悟轮回,分别邪正。能施末世一切众生,无畏道眼,于大涅槃,生决定信;无复重随,轮转境界,起循环见。世尊,若诸菩萨,及末世众生,欲游如来打寂灭海,云何当断轮回根本?有几种性?修佛菩提,几等差别?回入尘劳,当设几种教化方便,度诸众生?惟愿不舍救世大悲,令诸修行一切菩萨,及末世众生,慧目肃清,照耀心镜;圆悟如来,无上知见。”作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。
    尔时,世尊告弥勒菩萨言:“善哉!善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨,及末世众生,请问如来深奥秘密究竟之义,令诸菩萨洁净慧目,及令一切末世众生永断轮回,心悟实相,具无生忍。汝今谛听,当为汝说!”
    时,弥勒菩萨奉教欢喜,及诸大众,默然而听。
    “善男子!一切众生,从无始劫,由由种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界一切种性,卵生胎生,湿生化生,皆因淫欲,而正性命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲,助发爱性。是故能令,生死相续。欲因爱生,命因欲有。众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。由于欲境,起诸违顺。背境爱心,而生憎嫉,造种种业。是故复生,地狱饿鬼。知欲可厌,爱厌业道。舍恶乐善,复现天人。又知诸爱可厌恶故,弃爱乐舍,还滋爱本。便现有为,增上善果。皆轮回故,不成圣道。是故众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。
    善男子!菩萨变化,示现世间,非为爱本。但以慈悲,令彼舍爱;假诸贪欲,而入生死。若诸末世一切众生,能舍诸欲,及除憎爱,永断轮回。勤求如来圆觉境界,于清净心,便得开悟。
    善男子!一切众生,由本贪欲,发挥无明,显出五性,差别不等。依二种障,而现深浅。云何二障?一者理障,碍正知见;二者事障,续诸生死。云何五性?
    善男子!若此二障,未得断灭,名未成佛。若诸众生,永舍贪欲,先除事障,未断理障,但能悟入,声闻圆觉;未能显住,菩萨境界。
    善男子!若诸末世一切众生,欲泛如来大圆觉海,先当发愿,勤断二障,即能悟入菩萨境界。若事理障已永断灭,即入如来微妙圆觉满足菩提,及大涅槃。
    善男子!一切众生,皆证圆觉。逢善知识,依彼所作,因地法行。尔时修习,便有顿渐。若遇如来无上菩提,正修行路,根无大小,皆成佛果。若诸众生,虽求善友,遇邪见者,未得正悟。是则名为,外道种姓。邪师过谬,非众生咎。是名众生,五性差别。
    善男子!菩萨唯以大悲方便,入诸世间,开发未悟。乃至示现,种种形相,顺逆境界。与其同事,令化成佛。皆依无始,清净愿力。若诸末世一切众生,于大圆觉,起增上心,当发菩萨清净大愿。应作是言:‘愿我今者,住佛圆觉。求善知识,莫值外道,及与二乘。依愿修行,渐断诸障。障尽愿满,便登解脱清净法殿,证大圆觉妙庄严域。”
    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
        弥勒汝当知:一切诸众生,
        不得大解脱,皆由贪欲故,
        堕落于生死。若能断憎爱,
        及与贪嗔痴,不因差别性,
        皆得成佛道。二障永断灭,
        求师得正悟。随顺菩萨愿,
        依止大涅槃。十方诸菩萨,
        皆依大悲愿,示现入生死。
        现在修行者,及末世众生,
        勤断诸爱见,便归大圆觉。

     白话:

   继而,弥勒菩萨从大众座位站起,向佛行头顶佛足的大礼,又从左往右围绕佛转了三圈后,长跪在佛前双手合十,恭敬地请示佛道:“大慈大悲普世至尊的佛啊,已经为广大的菩萨公开宣讲了如来的秘密宝藏法门,使诸大众深刻完全觉悟了生死轮回的虚幻真*相,能够分辨正知正见与邪知邪见,不被迷惑;能够使未来一切众生破迷开悟,得到无所畏惧的清净智慧之眼,对于众生本自成佛的大涅槃,生起坚定地信念。不会再随着幻起幻灭的空中华,虚妄地轮转生死虚妄地求取涅槃,生起循环错误知见。普世至尊的如来佛啊,诸位菩萨及未来广大众生,发大菩提心,跟随如来佛学习,恢复自己本有的清净觉性,畅游于如来大寂灭海,应当如何修习,才能断除令自己轮回不已的根本无明?尚未完全断除根本无明未出离轮回的修行者,按其性有几种不同的类别?修习佛法走回自己清洁觉性的菩提路上,有哪几种具体的修习方法步骤?自己虽然完全恢复自己的清净觉性,但自己不住涅槃,再发救度众生之心,乘愿入生死流教化仍在迷幻生死轮回的众生,有几种方便的教化法门交与众生自修,使众生能够得度?希望我佛大发慈悲,为普度当今及未来末世众生再深入详细开示,使我等修习圆觉的菩萨众及当今未来一切众生,恢复自己本有的如如觉性,开清净慧眼,照见自心及外境实相;圆满觉悟如来今天所宣讲的无上甚深法门,牢固树立正知正见。”金刚藏菩萨作了以上发言后,对佛行五体投地礼。这样反复发言行礼三次。
   佛在弥勒菩萨发言行礼三次后,对弥勒菩萨及与会大众讲到:“很好,很好。弥勒菩萨,你能够为诸菩萨及未来末世众生,请问如来佛圆觉法门的深奥秘密微妙大义,以使诸位菩萨清净自心,开智慧眼,正修行圆觉法门;以使未来一切众生永远断除轮回之苦,觉悟自心诸法无生亦无灭的实相,成就自己对于自心诸法无生亦无灭能够于心不动得无生法忍。与会各位及未来大众,你们要认真恭敬地听,我为你们详细解说。”
    听佛说要详细讲解如来佛圆觉法门的深奥秘密微妙大义,弥勒菩萨及与会大众踊跃欢呼后,都静静地认真听佛讲道:
    “与会大众及未来众生,一切众生,从无始以来,由于有种种迷惑颠倒喜爱所致过度贪欲,所以才有自己的生死轮回之苦发生。所有世界的一切生命有情存在,无论是卵生胎生,还是湿生化生,都是因为由迷惑颠倒喜爱过度贪欲非法求取,而断送了自己的法身慧明,大好前程,致使自己陷于生死轮回之苦而不能出离。所以我们应该明白,造成自己生死轮回之苦的根本原因,是迷惑颠倒喜爱,过度的贪欲,促成自己非法执取,熏染成习养成非法执取贪性,所以使自己的生死轮回之苦相续不断;可见,自己的贪欲执取是因为自己的迷惑颠倒喜爱造成的,自己轮回之苦的不幸命运是自己过度贪欲非法执取造成的;众生希望得到好的命运,恢复自己的清净觉性,可却错误地以欲望作为前提,用自己的贪欲之心来求取清净觉性,本身就是颠倒迷惑之行,如何能够得到。喜爱贪求觉性为起心的原因,希望得到好的命运恢复清净觉性,由于有这种欲望之心,当我们处于自己的环境中时,就会有感觉认为环境与自己的愿望相符合或相违背的心情认知。假如自己认为感觉环境与自己所追求的清净涅槃境界相违背,自己就会生起嗔恨嫉恶之心,造种种恶业,就会感觉自己如同生活在地狱之中,身处饿鬼之道,烦恼痛苦不已;假如有人由此认识到迷惑颠倒喜爱贪欲的危害,由此厌恶自己的喜爱贪欲之心,厌恶由喜爱贪欲所致的三恶道,便生起舍去自己之前的颠倒迷惑喜爱贪欲之心,以脱离三恶道苦,断恶修善,持守五戒十善,追求三善道乐,最高可以达到天人的境界。你们要知道,这还不是究竟的解脱,因为弃舍颠倒迷惑喜爱贪欲所致的三恶道苦以追求持守五戒十善所带来三善道乐,还是在滋养爱欲无明这个轮回之苦的根本,这种有为舍恶求善的有为心行,只不过增长了自己一点善因缘,得到一些人天福报而已,仍在生死道上,没有脱离轮回之苦,因为天人之福享尽,难免堕落三恶道。所以,众生要想彻底脱离生死循环,根本断除轮回之苦,必须首先断除非法执取断除过于贪欲,断除虚幻喜爱断除颠倒迷惑。
    与会大众及未来众生,我们要知道,菩萨为教化众生,示现在人间种种身相言行,包括爱欲等现象,他们的心是清净的,不是因为自己的心被迷惑颠倒所致的贪爱。他们是出于慈悲本性,令众生舍去贪欲,自己才借助于爱欲而入生死之流。假如未来一切众生,能够舍去诸欲,断除憎恨喜爱二心,就能够永远断除生死轮回之苦。如此再勤苦追求如来圆觉境界,就一定能够以清净心,恢复自己的本有觉性,开显觉悟自己本有的佛性。
    与会大众及未来众生,一切众生的贪欲表现,其根子还是在无明,无明遮障自己的清净觉性,表现为对事的不明及对理的不明两种障碍。断除无明也是断除这对事及对理的二障,就二障具有及断除的情况不同,变现出众生的五种特性,五种不同的差别等次。一是二障俱在,表现为未成佛的众生相,是谓凡夫种姓;二是舍离贪欲,断除事障,但没有断除理障,表现为声闻缘觉相,未能显现菩萨境界,是谓小乘种姓;三是发菩提心,已度入如来大圆觉海,勤断二障,且经过自己勤苦修习圆觉法门,已经将二障伏住,能够自觉自为,即已开显觉悟自己本有清净觉性,由菩萨境界,进而二障永远断除,证如来微妙圆觉,得无上正等正觉,入诸佛大涅槃境界,是谓大乘种姓;四是若有人修行直驱宝所,相信自己本具圆觉净性,本自是佛,亲近善知识,依循善知识修行今日我讲的圆觉法门,或有顿渐,只要遇上今我所讲的无上菩提,走真正地修行大道,根无大小,皆成佛果,是谓佛乘种姓;假如有人虽愿望是求善知识,却所求匪人,遇见了邪知邪见者,教以不正之法,难以得到正知正见,没有开显证知自己本有的清净觉性,是谓外道种姓。这外道种姓,不是众生本性外道,众生的本性还是具足圆觉净性,只是因为受外道误导,没有觉悟而已。以上就是众生的五性差别。
    与会大众及未来众生,菩萨唯有以自己的大悲心及方便法门,入于世间救度教化尚处于迷惑颠倒生死轮回的众生,菩萨为了开发觉悟那些没有觉悟的众生,随所开发教化众生的根性,示现种种形象,无论顺逆境界,皆能以爱语利行同事来摄化众生,将其教化成佛。菩萨依于自己无始以来的大悲愿力,以及自己本有的清净圆觉之心,来入生死流,行教化众生之事业;未来一切欲求恢复自己本性清净圆觉的众生,首先应当发菩萨清净大愿,发为救助众生的大菩提心,象菩萨一样具大悲心及方便智。应如是发愿:‘我某人自愿从今以后,修习大乘,依住自己本具的与佛无异的圆觉净性,亲近知识,接受善知识教授圆觉法门,回归自性,不向外求,远离外道,发菩提心,行菩萨行,为众生成佛而修习佛法,不图自了堕入二乘。且从今后以自己清净愿力及圆满觉性修行圆觉法门,渐断诸障。诸障断尽之时便是自己愿满之日,以登解脱清净法殿,证大圆觉妙庄严域。”
     继而,普世至尊的如来佛,再次将所讲的无上法门以偈言形式归纳总结:
        (原文偈言)


              弥勒汝当知:一切诸众生,
              不得大解脱,皆由贪欲故,
              堕落于生死。若能断憎爱,
              及与贪嗔痴,不因差别性,
              皆得成佛道。二障永断灭,
              求师得正悟。随顺菩萨愿,
              依止大涅槃。十方诸菩萨,
              皆依大悲愿,示现入生死。
              现在修行者,及末世众生,
              勤断诸爱见,便归大圆觉。


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