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原文 ：
第八章 辨音菩萨
于是，辨音菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足。右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，如是法门，甚为稀有。世尊，此诸方便，一切菩萨，于圆觉门，有几种修习？愿为大众，及末世众生，方便开示，令悟实相。”作是语已，五体投地。如是三请，终而复始。
尔时，世尊告辨音菩萨言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能，为诸大众，及末世众生，问于如来，如是修习！汝今谛听，当为汝说！”
时，辨音菩萨，奉教欢喜，及诸大众，默然而听。
“善男子！一切如来，圆觉清净。本无修习，及修习者。一切菩萨，及末世众生，依于未觉，幻力修习。尔时便有，二十五种，清净定轮。
若诸菩萨，唯取极静。由静力故，永断烦恼，究竟成就。不起于座，便入涅槃。此菩萨者，名单修奢摩他。
若诸菩萨，唯观如幻，以佛力故，变化世界。种种作用，备行菩萨，清净妙行。于陀罗尼，不失寂念，及诸静慧。此菩萨者，名单修三摩钵提。
若诸菩萨，唯灭诸幻，不取作用，独断烦烦。烦恼断尽，便证实相。此菩萨者，名单修禅那。
若诸菩萨，先取至静，以静慧心，照诸幻者。便于是中，起菩萨行。此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。
若诸菩萨，以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死。此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。
若诸菩萨，以寂静慧，复现幻力，种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭。此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。
若诸菩萨，以至静力，断烦恼已，后起菩萨，清净妙行，度诸众生。此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。
若诸菩萨，以至静力，先断烦恼，复度众生，建立境界。此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提，禅那。
若诸菩萨，以至静力，资发变化，后断烦恼。此菩萨者，名齐修奢摩他，三摩钵提，后修禅那。
若诸菩萨，以至静力，用资寂灭。后起作用，变化世界。此菩萨者，名齐修奢摩他，禅那，后修三摩钵提。
若诸菩萨，以变化力，种种随顺，而取至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。
若诸菩萨，以变化力，种种境界，而取寂灭。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。
若诸菩萨，以变化力，而作佛事，安住寂静，而断烦恼。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。
若诸菩萨，以变化力，无碍作用，断烦恼故，安住至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。
若诸菩萨，以变化力，方便作用，至静寂灭，二具随顺。此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他，禅那。
若诸菩萨，以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼。此菩萨者，名齐修三摩钵提，奢摩他，后修禅那。
若诸菩萨，以变化力，资于寂灭，后住清净，无作静虑。此菩萨者，名齐修三摩钵提，禅那，后修奢摩他。
若诸菩萨，以寂灭力，而起至静，住于清净。此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。
若诸菩萨，以寂灭力，而起作用，于一切境，寂用随顺。此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。
若诸菩萨，以寂灭力，种种自性，安于静虑，而起变化。此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。
若诸菩萨，以寂灭力，无作自性，起于作用，清净境界，归于静虑。此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。
若诸菩萨，以寂灭力，种种清净，而住静虑，起于变化。此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他，三摩钵提。
若诸菩萨，以寂灭力，资于至静，而起变化。此菩萨者，名齐修禅那，奢摩他，后修三摩钵提。
若诸菩萨，以寂灭力，资于变化，而起至静，清明境界。此菩萨者，名齐修禅那，三摩钵提，后修奢摩他。
若诸菩萨，以圆觉慧，圆合一切。于诸性相，无离觉性。此菩萨者，名为圆修三种，自性清净随顺。
善男子！是名菩萨，二十五轮。一切菩萨，修行如是。若诸菩萨，及末世众生，依此轮者，当持梵行，寂静思维。求哀忏悔，经三七日。于二十五轮，各按标记。至心求哀，随手结取。以结开示，便知顿渐。一念疑悔，即不成就。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
辨音汝当知：一切诸菩萨，
无碍清净慧，皆依禅定生。
所谓奢摩他，三摩提禅那。
三法顿渐修，有二十五种。
十方诸如来，三世修行者，
无不因此法，而得成菩提。
唯除顿觉人，并法不随顺。
一切诸菩萨，及末世众生，
常当持此轮，随顺勤修习。
以佛大悲力，不久证涅槃。 白话： 辨音菩萨从大众座位站起。向佛行头顶佛足的大礼，又从左往右围绕佛转了三圈后，长跪在佛前双手合十，恭敬地请示佛道：“大慈大悲普世至尊的佛啊，我听了您刚才讲的观‘止观、幻观、禅观’法门，感到非常稀有珍贵。普世至尊的如来佛啊，所有修习这种‘三观’的方便法门，最后达到圆觉净性，又有几种具体的修习方法？希望您为了未来末世众生，再具体详细地讲解，以使未来末世众生，有个入处，依照修行，可以解除迷惑，觉悟到自心圆觉清净的实相。”辨音菩萨作了以上发言后，对佛行五体投地礼。这样反复发言行礼三次。
佛在辨音菩萨发言行礼三次后，对着辨音菩萨向与会大众讲道：“很好，很好。辨音菩萨，你能够为今天的与会大众及为了众生，请教如来我修习‘三观’的具体方法步骤，以成就恢复自己圆觉净性。与会各位及未来大众，你们要认真恭敬地听，我为你们详细解说。”
听佛说要详细解说修习圆觉‘三观’的具体方法步骤，辨音菩萨及与会大众踊跃欢呼后，都静静地认真听佛讲道：
“与会大众及未来众生，一切如来本具的圆觉净性，其本性本自圆满清净，没有修习的法及修习法的人。一切菩萨，因未至圆觉境界，本性虽有，但非修不显，如金在矿，非冶炼不出，所以还必须以幻身修幻法以灭除幻障。这才有修‘三观’的修行。虽说总的有‘三观’，但可以单修一观，也可以修其中两观，或三观同修等种种不同，也可先修任一种，再同修其它两种，也就是说，‘三观’任意如何修，都可以，如此细分就有二十五种不同的方法。详细介绍如下：
一、单修止观，或称‘单修奢摩他’。其方法是：只采取静修方法，用‘止’排除一切身心世界的干扰，达至寂静。靠寂静的力量，永远断除一切烦恼，成就恢复自己圆觉净性的目的。不起妄念，端身静*坐，便入涅槃境界。
二、单修幻观，或称‘单修三摩钵提’。其方法是：只采取观修的方法，明了诸法实相，知因知果，随顺因果按因果规律行事，发菩提心，行菩萨道教化众生按规律行事。用佛的加持力，入幻化的六尘世界，广度众生，六度万行，自性清净智慧起用，应众生心，种种妙行，不离‘诸恶莫作，众善奉行’这一总持陀罗尼门，虽终日言终日行，但自心不动，如未言未行，达到‘自净其心’的涅槃境界。
三、单修定观，或称‘单修禅那’。其方法是：只采取灭除一切幻化妄境，佛境亦不趣，妙圆觉心，孤明独照，无能照所照，无为自照，烦恼断尽，直觉诸法实相，显涅槃妙心。
四、先修止观后修幻观，或称‘先修奢摩他后修三摩钵提’。其方法是：先以静修为主，灭诸妄念，独坐观心，照见身心如幻，明辨诸法实相，因果规律，依幻身入幻尘用幻心行幻事，发菩提心，行菩萨行，广度众生。
五、先修止观后修定观，或称‘先修奢摩他后修禅那’。其方法是：以净慧力证入寂静本性 ，以使烦恼断尽，不再念起念灭，生死轮回。
六、先修止观再修幻观最后修定观，或称‘先修奢摩他中修三摩钵提后修禅那’。其方法是：先练习入静，自心清净觉知诸幻不为所惑，明了因果，再入幻境行菩萨道广度众生，身处六尘而心出六尘，不被尘扰，不生烦恼，烦恼灭尽，而入寂灭。
七、先修止观再修定观后修幻观，或称‘先修奢摩他中修禅那后修三摩钵提’。其方法是：以自己入静功力，断除烦恼，心达至如如不动，再明辨因果，入世度众，行菩萨道，入佛境界。
八、先修止观然后同时修幻观与定观，或称‘先修奢摩他后齐修三摩钵提禅那’。其方法是：先静*坐净心，待自己有了一定的自制能力，能见色闻声心不动，然后断除自己的烦恼的同时行菩萨道，或在度众生的菩萨行里断除自己的烦恼，证入佛境界。
九、先同时修止观幻观再修定观，或称‘齐修奢摩他三摩钵提后修禅那’。其方法是：在静*坐净心的同时分别诸法实相，明了因果，行菩萨道，在广度众生的六度万行里清净自己的心。后断除自己的烦恼，入涅槃境界。
十、先同时修止观定观再修幻观，或称‘齐修奢摩他禅那后修三摩钵提’。其方法是：在静*坐净心，止诸恶行得同时断除自己的烦恼，练就自觉自为，然后明了因果实相，随顺因果，发菩提心行菩萨行，广度众生，以达至佛境。
十一、先修幻观后修止观，或称‘先修三摩钵提后修奢摩他’。其方法是：先观察诸法实相，明了因果规律，发菩提心，行菩萨行，自未得度，广度众生，在六尘境界里，修自己的清净心，而达至清净无为的境界。
十二、先修幻观后修定观，或称‘先修三摩钵提后修禅那’。其方法是：先明了诸法实相因果规律，随顺众生，发菩提心，在度众生的菩萨行里，灭除自己的烦恼，以达至自觉自为。
十三、先修幻观再修止观后修定观，或称‘先修三摩钵提中修奢摩他后修禅那’。其方法是：先知因识果，随顺因果，发菩提心，行菩萨行，在度众生的佛事里清净自己的心，进而灭除自己的烦恼，达至自觉自为。
十四、先修幻观再修定观再修止观，或称‘先修三摩钵提中修禅那后修奢摩他’。其方法是：先明了诸法实相，恒顺众生，发菩提心，行菩萨行，积聚资粮，断除自己的烦恼达至自觉自为，进而安住清净涅槃境界。
十五、先修幻观后同时修止观定观，或称‘先修三摩钵提齐修奢摩他禅那’。其方法是：先明辨诸法实相，知因识果，随顺因果，发菩提心，行菩萨行，在广度众生里同时达至寂静涅槃，自觉自为的境界。
十六、同时修幻观止观后修定观，或称‘齐修三摩钵提奢摩他后修禅那’。其方法是：在自己明因知果，随顺因果，初发菩提心，行菩萨行的同时就静*坐净心，诸恶莫作，众生奉行并重，再进而安定自己的心，断除种种烦恼，达至自觉自为。
十七、同时修幻观定观后修止观，或称‘齐修三摩钵提禅那后修奢摩他’。其方法是：在自己明了诸法实相，明了因果规律，遵照因果规律，初发菩提心，行菩萨行的同时就自净其心，断除烦恼，自觉自为，然后住清净无为无虑的涅槃境界。
十八、先修定观后修止观，或称‘先修禅那后修奢摩他’。其方法是：以自己坚定地毅力，自觉自为，断除烦恼，然后清净自己的心，安住于清净无为的境界。
十九、先修定观后修幻观，或称‘先修禅那后修三摩钵提’。以自己坚定地毅力，自觉自为，断除烦恼，然后明辨诸法实相因果规律，按规律行事，入六尘世界广行度众生之事，在一切境界里，寂用随顺，寂而常照，照而常寂。
二十、先修定观中修止观后修幻观，或称‘先修禅那中修奢摩他后修三摩钵提’。其方法是：以自己坚定地意志力，自觉自为，断除烦恼，安住于清净境界，无思无虑，然后明了诸法实相因果规律，按规律行事，发菩提心，行菩萨行，达至佛果。
二十一、先修定观中修幻观后修止观，或称‘先修禅那中修三摩钵提后修奢摩他’。其方法是：以自己坚定地意志力，自觉自为，断除烦恼，然后明了诸法实相因果规律，按规律行事，发菩提心，行菩萨行，清净自心，最终达至无思无虑至静涅槃的境界。
二十二、先修定观后同时修止观幻观，或称‘先修禅那后齐修奢摩他三摩钵提’。其方法是：以自己坚定地意志力，自觉自为，断除烦恼，然后同时做到明了诸法实相因果规律，按规律行事‘诸恶莫作，众善奉行’，清净自心的同时发菩提心，行菩萨行，广度众生教化众生按规律行事。
二十三、先同时修定观止观后修幻观，或称‘先齐修禅那奢摩他后修三摩钵提’。其方法是：以自己坚定的意志力及本有的清净心，自觉自为，自净其心，然后明了诸法实相因果规律，按规律行事，发菩提心，行菩萨行，广度众生按规律行事。
二十四、先同时修定观幻观后修止观，或称‘先齐修禅那三摩钵提后修奢摩他’。其方法是：以自己坚定的意志力，自觉自为，明了诸法实相因果规律，按规律行事，发菩提心，行菩萨道，广度众生按规律行事，进而达至自净其心，至静境界，清净明觉。
二十五、止幻定三观同时起修，或称‘圆修三种、自性随顺’。其方法是，于一切时一切处逢一切事，皆能诸恶莫作，众善奉行，自净其意。戒定慧等持，觉正净圆具，以自觉圆满的觉性智慧，理无碍事无碍理事无碍事事无碍，圆合一切，双遮双照，自觉自为，恒顺众生。
与会大众及未来众善，以上就是菩萨修行圆觉净性方法的二十五种具体方法步骤，一切菩萨修行大乘佛法，不离此二十五种方法步骤。诸位菩萨及未来众生，你们依于此二十五种方法步骤修行，无论选择其中的哪一种，都必须首先严持戒禁，清净自己的身口意，于睡前晨起，端身静*坐，排除妄念，一心思维，身心如幻，世界如幻；于诸佛圣像前，诚信忏悔自己的无始罪业，求诸佛加持，开自己本有智慧，树正知正见，正确依照圆觉法门二十五种方法步骤，选择适合自己根性的一种逐渐修习，自己开始不知何方法适合自己，可在佛像前静心沉虑，恭敬叩拜，然后将二十五种写成二十五个纸条，随手取其一张作为自己首选修习。如果开始所选经过修习，自己确实不能悟入，没有效果，可再用此方法又选其它一种修习，不厌其烦，直至选到自己适合的方法为止，坚持修习，一定有效，要相信总有一种适合自己。不可对二十五种方法步骤，心生疑悔，全盘不信。稍有疑悔，便难生效。切记，切记。
继而，普世至尊的如来佛，再次将所讲的修习圆觉法门的二十五种方法步骤，以偈言形式归纳总结：
（原文偈言）
辨音汝当知：一切诸菩萨，
无碍清净慧，皆依禅定生。
所谓奢摩他，三摩提禅那。
三法顿渐修，有二十五种。
十方诸如来，三世修行者。
无不因此法，而得成菩提。
唯除顿觉人，并法不随顺。
一切诸菩萨，及末世众生，
常当持此轮，随顺勤修习。
以佛大悲力，不久证涅槃。
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发表于 2014-1-29 09:14:25
