<两汉思想史》（徐复观）笔记
吕氏春秋
经学是两汉学术的骨干，但是汉朝很多人是在《吕氏春秋》的影响下来把握经学的。
吕氏，是先秦学术的大综合，合儒道墨阴阳思想而成，一字不提法家。
司马迁在《报任安书》里说“不韦迁蜀，世传《吕览》”，可见他把《八览》作为吕氏
春秋的骨干，但事实上骨干是《十二纪》，在《序意》里有说明。《十二纪》的目的是
为了建立一统国家政治的最高原则。八览六论是十二纪的补充。
八览—极八方之观览，六论，六象征六合。
全书分其不必分，重其不必重，迁就整齐的数字形式。
《吕氏春秋》和邹衍
邹衍学术四要点：一儒道，二阴阳灾异，三五德终始，四大九州。吕氏不取大九州说。
五德终始说太机械，吕氏也只在《应同篇》中提及，不重视。吕氏重视的是一与二。
把阴阳消息与仁义节俭等政治原则结合。
《十二纪》，五行与四时配合，但未认为五行由阴阳变化而来。春木夏火秋金东水。
但是土无法安置。吕氏的作者把“中央土”安在六七月之交。
淮南子时则训则把季夏的一个月归为土，但这么一来，土只有一个月，火只有两个月，
和金木水的时间协调不起来。
孔颖达疏《礼记》时解读为土在四时中，各主十八天。这种说法从白虎通德论出。
五行中金为什么是白色？因为战国时期铁的精炼已经到了一个很高的技术水平，炼出来
的铁室白色的。
吕氏春秋里，把自然人文的很多现象归结到阴阳五行上去。有些和时令相关的东西是合
理的，有些是出于附会。但无论如何，毕竟组成了一种前所未有的完整的统一的宇宙观
世界观，蕴含着神秘的意味。
在今天看来吕氏春秋要把四时气候套在假立的阴阳上。而在吕氏春秋的作者看来是要把
阴阳的真实存在发展出四时的 气候与作用。所谓作用：春生夏长秋收冬藏。吕氏
春秋把生活政治的思想做一大综合也按照生长收藏四种性格，分配到四时十二月中去。
形式太整齐，因而也机械。所以不无重复牵强之处。
吕氏重养生。以节欲为主。仁君节欲就可以少取于人民使人民能够自养其生。养生内容
集中在春之篇。重己，尊重自己的生命，也在于节欲。贵公去私等政治内容也安排在春
之卷；
夏之卷;吕氏认为万物在夏季因阳气正盛得以茁壮成长—而使人得以茁壮成长的莫过于学
问，艺术上有利于人精神健全的莫过于音乐。故有劝学尊师之篇，开汉人重师法之先
河。而仲夏季夏诸篇保留了大量音乐方面的资料。
秋之卷：万物可收获了。秋是盛德在金，金主杀戮。所以“始用刑戮”，孟秋纪言用兵
之道，用兵以救民，是为义兵。但在这里只是直接论及战争而不论及刑罚（刑罚也是杀
戮），据徐复观的理解，是因为吕氏春秋是为了扭转秦的政治方向而作，为了对抗商鞅
以来的政治传统，所以略刑罚而不言。
冬之卷;言丧葬之事伸张墨子的薄葬主张。但也有辨忠臣，辨事理的章节，还有励节明志
的专章，因为冬季气象严肃坚定，或许可为士节士气的象征。 |
发表于 2008-9-5 13:57:38
