女媧造人

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女媧造人



傳說由來      國人皆知女媧造人。

然女媧如何造人耶？或曰：摶土造人。

《太平御覽·卷七八》引《風俗通義》云：俗說天地開闢，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以爲人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，引縆人也。

今人所知女媧造人之傳說多由此而來。

《風俗通義》者，應劭之作也。應劭者，東漢末年人也。後从袁紹，卒于鄴。

故曰：時至三國，國人始知女媧造人耶？



或曰：屈原曾言及女媧造人之事。

《楚辭·天問》云：女媧有體，孰制匠之？

王逸注曰：傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。



《山海經》、《淮南子》亦言及此事。

《山海經·大荒西經》云：有神十人，名曰女媧之腸，化爲神，處栗廣之野，橫道而處。

郭璞注曰：女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化爲此神。



《淮南子·說林訓》云：黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。

高誘注：上駢、桑林皆神名。



摶土造人，是後起之說。

《天問》、《山海經》、《淮南子》所言者，又語焉不詳，後世由是乃不甚了了。



訓詁解密   知女媧如何造人，當由訓詁始。

媧者，《說文》云：古之神聖女，化萬物者也。

媧者，《老貓字典》云：从女从咼。會意。女者，象人跪坐形。婦人也。咼者，斷骨也。媧者，謂以骨造人之女也。故，媧者，女媧也。

知媧字，必先知咼字。

咼者，《老貓字典》云：从口从冎。會意。口者，象人口形。人之口也。冎者，象牛肩胛骨之形。骨也。咼者，謂骨斷，乃見其若口之腔也。故，咼者，斷骨也。

媧字从女从咼。女即是女，咼爲斷骨。又與造人何干耶？



再訓化、體、殖，三字。乃可知之矣。

化者，《老貓字典》云：甲骨文从人从倒匕。金文从人从匕。會意。人者，象人垂手而立之形。男性貴族也。匕者，象反人形。貴婦也。化者，謂男女交合，乃有生育也。故，化者，生也。



體者，《老貓字典》云：从骨从豊。會意。骨者，骨骼也。豊者，規制也。體者，謂骨以規制排列，乃成人體也。故，體者，人體也。

知體字，必先知豊字。

豊者，《老貓字典》云：从豆，其上象容器之形，內有二玉。會意。豆者，象燈盞形。獻祭肉之器也。玉者，象三玉相連之形。玉石也。豊者，謂豆內有肉，器內有玉，祭祀之物皆以規制安放也。故，豊者，規制也。



殖者，《老貓字典》云：从歺从直。會意。歺者，象列骨之殘形。列其骨也。直者，直立也。殖者，謂直立殘骨，以造人也。故，殖者，女媧造人也。



由媧、化、體、殖，三字，再輔以古籍所載，當可大體復原女媧如何造人矣。

媧者，古之神聖女，化萬物者也。所謂化萬物者，乃生萬物者也。

女媧有體，乃製而有體也。是女媧以規制排列殘骨，乃得有人體也。

孰制匠之，乃問孰制之匠之，使體終成其爲人。故而，黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手。是黃帝、上駢、桑林，助女媧以造人也。

一日七十化，蓋言女媧一日造七十人也。

故，媧者，以骨造人之女也。



女媧造人者，以骨造人也。

西人有以亞當肋骨造夏娃之說。

其或同源乎？



《沈兼士學術論文集》載陳寅恪先生來函云：大著讀訖，歡喜敬佩之至，依照今日訓詁學之標準，凡解釋一字即是作一部文化史。中國近日著作能適合此定義者，以寅恪所見，惟公此文足以當之無愧也。

凡解釋一字即是作一部文化史。

此說甚是。

然觀中國之訓詁學，古往今來，並無體系。

陳寅恪非訓詁專家，其言實是過譽。

不亦悲夫。