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女媧造人

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发表于 2014-5-7 16:37:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
女媧造人



傳說由來      國人皆知女媧造人。

然女媧如何造人耶?或曰:摶土造人。

《太平御覽·卷七八》引《風俗通義》云:俗說天地開闢,未有人民。女媧摶黃土作人,劇務,力不暇供,乃引繩于泥中,舉以爲人。故富貴者,黃土人;貧賤凡庸者,引縆人也。

今人所知女媧造人之傳說多由此而來。

《風俗通義》者,應劭之作也。應劭者,東漢末年人也。後从袁紹,卒于鄴。

故曰:時至三國,國人始知女媧造人耶?



或曰:屈原曾言及女媧造人之事。

《楚辭·天問》云:女媧有體,孰制匠之?

王逸注曰:傳言女媧人頭蛇身,一日七十化。



《山海經》、《淮南子》亦言及此事。

《山海經·大荒西經》云:有神十人,名曰女媧之腸,化爲神,處栗廣之野,橫道而處。

郭璞注曰:女媧,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十變,其腹化爲此神。



《淮南子·說林訓》云:黃帝生陰陽,上駢生耳目,桑林生臂手,此女媧所以七十化也。

高誘注:上駢、桑林皆神名。



摶土造人,是後起之說。

《天問》、《山海經》、《淮南子》所言者,又語焉不詳,後世由是乃不甚了了。



訓詁解密   知女媧如何造人,當由訓詁始。

媧者,《說文》云:古之神聖女,化萬物者也。

媧者,《老貓字典》云:从女从咼。會意。女者,象人跪坐形。婦人也。咼者,斷骨也。媧者,謂以骨造人之女也。故,媧者,女媧也。

知媧字,必先知咼字。

咼者,《老貓字典》云:从口从冎。會意。口者,象人口形。人之口也。冎者,象牛肩胛骨之形。骨也。咼者,謂骨斷,乃見其若口之腔也。故,咼者,斷骨也。

媧字从女从咼。女即是女,咼爲斷骨。又與造人何干耶?



再訓化、體、殖,三字。乃可知之矣。

化者,《老貓字典》云:甲骨文从人从倒匕。金文从人从匕。會意。人者,象人垂手而立之形。男性貴族也。匕者,象反人形。貴婦也。化者,謂男女交合,乃有生育也。故,化者,生也。



體者,《老貓字典》云:从骨从豊。會意。骨者,骨骼也。豊者,規制也。體者,謂骨以規制排列,乃成人體也。故,體者,人體也。

知體字,必先知豊字。

豊者,《老貓字典》云:从豆,其上象容器之形,內有二玉。會意。豆者,象燈盞形。獻祭肉之器也。玉者,象三玉相連之形。玉石也。豊者,謂豆內有肉,器內有玉,祭祀之物皆以規制安放也。故,豊者,規制也。



殖者,《老貓字典》云:从歺从直。會意。歺者,象列骨之殘形。列其骨也。直者,直立也。殖者,謂直立殘骨,以造人也。故,殖者,女媧造人也。



由媧、化、體、殖,三字,再輔以古籍所載,當可大體復原女媧如何造人矣。

媧者,古之神聖女,化萬物者也。所謂化萬物者,乃生萬物者也。

女媧有體,乃製而有體也。是女媧以規制排列殘骨,乃得有人體也。

孰制匠之,乃問孰制之匠之,使體終成其爲人。故而,黃帝生陰陽,上駢生耳目,桑林生臂手。是黃帝、上駢、桑林,助女媧以造人也。

一日七十化,蓋言女媧一日造七十人也。

故,媧者,以骨造人之女也。



女媧造人者,以骨造人也。

西人有以亞當肋骨造夏娃之說。

其或同源乎?



《沈兼士學術論文集》載陳寅恪先生來函云:大著讀訖,歡喜敬佩之至,依照今日訓詁學之標準,凡解釋一字即是作一部文化史。中國近日著作能適合此定義者,以寅恪所見,惟公此文足以當之無愧也。

凡解釋一字即是作一部文化史。

此說甚是。

然觀中國之訓詁學,古往今來,並無體系。

陳寅恪非訓詁專家,其言實是過譽。

不亦悲夫。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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