解读依据：
1.卦序：坤6—乾元1（与坤同位）——坎3——艮5——震7——乾9—坤元4（与乾同体）——离2——兑10——巽8。
先者为长、后者为幼。
2.奇数刚道，偶数柔道。5——7——9——4——2，为刚强柔弱；10——8——6——1——3，为柔强刚小。
7——9——4——2——10，为阳升。8——6——1——3——5，为阴降。
3.柔者，为散，为众。刚者，为聚。因此：5——7——9——4——2，为大；10——8——6——1——3为小。
4.上卦为地道，主刚柔12月时令。下卦为天，主八方。上卦为末，下卦为本。
5.刚道为成君之道，柔道为成民之道。
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《师》：贞丈人吉，无咎。
上坤下坎。丈人，乾元1是也。坤至柔6动而生乾元1，藏于坤。因其为刚道之始，即遵循“先者为长，后者为幼”规律，是以为丈人。
乾道成男，即成刚。所以乾元1在坤6，为有命。在坎3为顺进发展。是以贞丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民従之，吉又何咎矣。
坤6、乾元1、坎3为小，天道、地道皆为小盛，是以为众，即民多。坤至柔6，含弘光大，大明中正。刚道坎3为本，其势为阴降，坤至柔6阴顺势而下，是以坎3可以为王。“刚中而应，形险而顺”，是指乾元1在坤大明中正有命，并且行坎而坤顺。是以乾元1依此阴之道而毒天下，坤民从之，坎3为利器。是以吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
畜众，即乾元1帅坤至柔6万民，借助利器坎3,行阴之道，以毒天下。
初六，师出以律，否臧凶。
上卦为坤，为地，主柔六时辰。坤之初爻为寅、依此卯、辰、巳、午、未。坤之初爻即是乾之亢位。师在上，乾位置初爻在下，为律，即上坤下乾泰，来至天坎位。若反之，师在下，乾位置初爻在上，则丕，即上乾下坤丕，来至天坎位。
《象》曰：“师出以律，”失律凶也。
失律，即是泰反作为丕。
九二，在师中吉，无咎，王三锡命。
坤之二爻为卯，为离。离为阳中。且坎3在离2为有命（坎3始于离2）。王三，即是下卦坎3。赐命，即是坎3遇离2卯爻时令为赐命而生坎属性体。
是以在师中吉，无咎，王三赐命。
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
承天宠也，乃指下卦为天，为王3坎。
六三，师或舆尸，凶。
坤之三爻时令为辰，辰半时辰属于离2，半时辰属于兑10。
兑10，阳之强盛也，小之始也。师阴毒之道不能盛兑10阳之道。兑10阳与艮5阴制衡。所以师之阴毒被兑10阳灭之，为尸。
是以，三爻辰时，前半期为师，后半期为舆尸。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
兑时令，刚变小，是以大无功也。
ls，师左次，无咎。 《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
坤之四爻在巳时，乃兑10主之。兑之左次，乃离2之位。离2乃刚大，尚有功，是以“未失常也”，而无咎。
六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
坤之五爻在午月，巽8主之。巽为阳极而生阴。五月正是芒种夏至时令，且巽为柔盛，是以“田有禽”。阳极生阴，是以利执言，走阴毒之道。
坎3为先，为长子，为阴之道，是以帅师。震为后，为阴极生阳，震阳弱，衰师则必备阴毒灭之，是以弟子舆尸，贞兄。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
长子，指坎3，为阴之中，是以中行也。
震为阴极生阳，是以使不当也。阴毒之道和阳之道反也。强者灭弱者。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。 《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
坤之六爻，乃未时也。为大明中正也。是乾至刚9之孕育地也，即始也。大君，乃至刚乾9也。乾9在师之坤6为有命。
乾至刚九，乃刚之道也，且为阳物也。是以帅师开国承家。小人者，10、8、6、1和3是也。
之所以小人乱邦，乃坤之六爻为大明中正，以明天下。明之道，乃仁之政也。小人携怀柔（大明）之策，而利己也（阴毒利己）。 |
发表于 2014-5-7 17:22:32
