上坤下艮，谦。
坤，柔顺，大明中正，立柔之道。艮，刚中，立始之道，开创文明之基。
上卦为地道，主时令。柔道初爻为寅时、二爻卯、三爻辰、四爻巳、五爻午、上爻未。
辰时，为君子艮之终，即寅、卯、辰为艮往。巳为艮始，即巳、午、未为艮来初期。
总之，坤之六时，乃艮之弱期，是以为谦。
《谦》：亨。君子有终。
后三爻，艮来，是以亨。前三爻，君子艮往有功，即成光之道，三爻辰时，乃艮之终位，是以“君子有终”。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
寅、卯、辰三时，艮君子往，有文明之象；下卦为天道，艮为阴盛。是以“天道下济而光明”。坤之巳、午、未三爻，为艮来，且巳、午二时为阳（巳为兑、午为阳极生阴巽），是以“地道卑而上行”。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
谦，坤前三爻为艮亏而文明，后三爻为艮盈。是以“称物平施”。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
初爻为寅，大明之始。是以“用涉大川”，吉。涉，艮往也。吉者，明始也。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
艮往而位卑也。
六二，鸣谦，贞吉。
二爻为卯，离之象也。离，阳之中也，尚大也，日辉而丽天下。阳，德之始也。艮，德之基也。
是以鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
离，为中也。艮往有功，文明之象。离，丽也。中心者，离也，阳之中也。
九三，劳谦君子，有终，吉。
三爻为辰，艮君子之终，但阳之强也。是以吉。
劳者，“终”之意也。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
万民者，小也，阴也。坤乃大明中正而为阴，是以为万民之象。坤之三爻时令，艮君子往而有终，兑阳之盛也。谦道此时阳明天下，阴之匿藏，是以“万民服也”。
ls，无不利，捴谦。
四爻巳时，艮君子之始也。地道卑而上行。是以“无不利，捴谦”
《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。
“不违则也”，阴不违逆阳也。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
五爻午时，阳极生阴，阴之始，乃“不富以其邻”。阴者，武道也，用“文明之表、阴毒利己”，是以无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
阴之始，只能“侵伐”，即暗度陈仓、冷水煮青蛙之法也。阴弱而明目张胆讨伐，则对方不服也。
上六，鸣谦，利用行师征邑国。
上六之时，未之时也。气门乃闭，市之退也。坤至柔为邑国，大明中正，阴显临之，刚夺柔，是以“鸣谦，利用行师征邑国”。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。
时令乃艮来中期，是以“志未得也”。坤阴显而毒天下，顺坎主秋而阴行，是以“可用行师征邑国”。
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发表于 2014-5-11 13:31:14
