本帖最后由 好蛋 于 2018-8-4 15:20 编辑 : N$ s C1 j4 _) E' a7 b1 A' u
7 V0 V' H1 S$ v5 q# h7 f重庆大足石刻
( z( @3 B( e1 ^2 ^转自:重庆名胜
! N6 n# c' L7 `! J5 ~+ A3 {4 E, L 大足石刻是重庆市大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。为联合国“世界文化遗产”,国家级景区,世界八大石窟之一,“东方艺术明珠”之称,是著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地。众多国内外政要、名人为之惊叹并大加赞誉,是中外游客川渝之行的必游之地。* h5 a1 W% W. O0 ?
大足石刻群有石刻造像70多处,总计10万多躯,其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名,代表中国唐、宋时期最高水平的石刻造像艺术。! i! v; b4 C# z2 [
其以佛教造像为主,儒、道教造像并陈,充分展示了中华民族忠孝、诚信、礼仪、廉耻的核心价值理念,是中国晚期石窟造像艺术的典范,与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等中国四大石窟齐名。规模之宏大,艺术之精湛,内容之丰富,保存之完好,更是世界罕见。
5 }4 H# e$ G" L% S0 o 大足区历史悠久,旅游资源丰富。区境内石刻造像星罗棋布,公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处,雕像5万余身,铭文10万余字,其中全国重点文物保护单位6处。
r3 r( N- ?) A6 ~" ` 宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间,四周2.5千米内山岩上遍刻佛像,包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。以大足大佛湾为主体,小佛湾次之,分布在东、南、北三面。巨型雕刻360余幅,以卧佛、六道轮回,广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像等最为著名。宝顶大佛湾处有川东古刹圣寿寺,创建于南宋。庙宇巍峨,雕梁满目,坐落于势峻秀、环境幽雅的林木之中。寺侧南岩为万岁楼,这是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。3 b5 I. y+ W/ |, w. S! _
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) i0 c" `, a% o K* d 北山摩崖造像位于大足城区北1.5公里的北山之巅,开凿于唐景福元年至南宋绍兴末年(892—1162年),依岩而建,长达里许,形若新月,龛窟密如蜂房,分为南、北两段,共编290号,以雕刻精细、技艺高超、俊美典雅而著称,被誉为公元9世纪末至13世纪中叶间的“石窟艺术陈列馆”。其中,刻于公元895年的《韦君靖碑》,具有补唐史的重要价值;刻于公元1163~1189年间的《赵懿简公神道碑》,系宋代四大书法家之一的蔡京所书,为书法艺术之珍品;二十二章《古文孝经碑》,则被史家们称之为“寰宇间仅此一刻”。3 E f9 o# m; S7 D w2 `: Q
南山,古名广华山,位于大足区城东南方向五华里处。山顶上原有道观,名玉皇观。南山石刻造像缘起于南宋时期(公元1127-1279年),属道教造像。明清两代稍有增补。, _/ P& B9 J6 O$ T
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大足北山石刻创刻者韦君靖. z: `$ ]' `; s3 o( r& R8 Z3 w
韦君靖(生卒年不详)客籍,今陕西扶风人,唐将领,创大足北山石刻。任昌州刺史,充昌、普、渝、合四州都指挥使时,主持首凿大足北山石刻。韦君靖还在永昌寨内雕此毗沙门天王为自己助威壮胆,以求利用毗沙门天王的保佑 。《重庆赋》说韦君靖德茂,赵智凤精诚,大足石刻恢宏。
% ~+ z& W. y0 v0 ]3 ?- q( C 公元895年后人为他刻的《韦君靖碑》,具有补唐史的重要价值。
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) ~( P- m5 n# B: I3 s 本名:韦君靖
1 a6 G6 ~( i, L) A; [8 [ 所处时代:唐
/ J2 P0 @& `# Y6 l( y$ U y0 Y5 a0 ] 出生地:客籍今陕西扶风
* x" c) F" M+ D* h% o& e 性别:男' l4 z* _- q; Q. `% u9 Q* L$ a/ f
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乾符初年任昌元令。唐中和二年(882年),韩秀升、屈行从起义爆发,涪州刺史韩秀升趁黄巢起义,协同屈行从等人起兵造反,断峡江路,韦君靖率军讨伐,所向披靡,官至尚书仆射。
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介绍+ e5 r( {; v8 v+ ~0 {# ~
韦君靖本属陕西客籍,原是一名地方小官。安史之乱后,他趁着时局动荡,攻占了大足,自任昌州刺史,充昌、普、渝、合四州都指挥使,以“节度使”的名义当起了一方霸主,并在今天的北山上建立了自己的军事堡垒——永昌寨。
% a# T/ C9 G* S* Y7 L4 ^ 韦君靖打了一辈子仗,杀人如麻,可能是因为受佛教思想影响,担心自己曾大开杀戒死后会下地狱。于是他在北方来的难民中招募了一批画师工匠,由他个人出资,开始以龙门石窟为蓝本,结合地方因素和个人色彩,在大足北山开始较大规模的造像。恰在此时,大足民间“红炉打铁”造就出的龙水五金,使这里的匠具生产颇闻名于世,它特别适合在本地摩崖上凿刻。大足北山被淹没在滚滚的凿石声中。) S# x1 [1 @3 q$ ~
892年5月的一天,当韦君靖率领他的工匠们在大足北山崖壁上打下“毗沙门天王”像第一锤时,这个为了赎罪的武人,不会想到,他拉开了中国石窟艺术继云冈、龙门之后第三次,也是最后一次大规模石刻造像的序幕。
2 [& H# f( B9 K I1 N “毗沙门天王”造像,是大足石刻中的第一尊大型造像。毗沙门天王名北方多闻天王,是佛教护持北方的护法神,有趣的是,这尊造像虽说有着一个印度神的名字,身上却披着中国古代武将的铠甲。它和韦君靖时代已流行开的一个传说有关。( O$ c1 y7 D! @
据传,天宝元年(742年),安西城(今新疆库车县)被番兵围困,唐朝边将表请救援。但因路途遥远,救兵难到,唐玄宗李隆基(685-762)即让不空和尚请北方毗沙门天王神兵救援。于是天王金身出现,番兵大败。玄宗闻奏大悦,敕令诸道节度所在州府于城西北及营寨并设其像供养。此后,毗沙门天王被军旅视为保护神,韦君靖造此像有自我比附为唐之毗沙门王之意。! J0 m' l: q- n, I1 p; q9 q
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以大足北山的毗沙门天王为代表,中国化的佛教人物形象成了大足石刻的一个重要特点。佛和菩萨,他们都长着中国人的面孔,有着中国人的装饰。大足石刻完全摆脱了域外佛教雕刻艺术对中国早期石刻造像的影响,创造出了一种纯中国式的石窟雕刻风格。
8 a" M; W# F1 B 大足石刻兴起之初,也就是八世纪中叶的安史之乱以后,唐朝皇帝几次逃到四川避难,国家社会政治活动中心一再南移。北方中原佛教没落,失去了大规模开窟造像的条件,而四川巴蜀之地相对来说政治稳定、物资充实,加之五代以后,前后蜀王极端崇佛,佛教造像便鼎盛一时。
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重庆交通学院学报(社科版)2006年第1期载王滔韬、雷娟先生对《韦君靖碑题名韦君靖的“节度使”身份提出质疑韦君靖“并非什么静南军节度”,“乃顾彦朗一部将耳”。
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k* @, N0 J4 Q5 y大足宝顶石刻创刻者赵智凤7 M% K4 Z1 s) i) K7 X) o- Y
' @' d% K; [3 ~) w 1.人物简介
0 u3 A' N. B" f2 y" F 赵智凤(1159-1249),大足宝顶石刻创刻者,法名智宗,南宋昌州(今重庆大足)人。6 y+ w+ Y! p. n1 V0 u( G
本名:赵智凤1 c. V( o, I: K F) L
所处时代:南宋
% g n- }5 Y5 B) W) }7 T/ J 出生地:昌州
6 L% R3 _( n: l" N$ S" L 出生时间:1159) B: L+ f" D7 r1 V; K. m J: Y: l
去世时间:1249, O& b$ [& c; V& j. [7 ?1 N3 p$ c
主要成就:大足宝顶石刻
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7 |0 p) L$ ] H6 J- h7 p 2.生平事迹
$ L [4 \6 |/ s8 o( o: y5 _ 赵智凤,生于大足县米粮里,5岁时,在家乡古佛岩落发为僧,16岁时外出云游。孝宗淳熙六年(1179年)返乡后传密宗柳本尊法旨,承持其教,命工首建圣寿本尊殿,因名其山曰宝顶。发弘愿,普施法水。按密宗道场的格局,精心设计,巧妙安排,在宝顶山“U”形沟中一次性雕琢了上万躯佛像。继承弘扬密宗柳教,清苦70余年,营造了宏大的宝顶石窟密宗金刚部道场,使宝顶山成为巴蜀密宗中心,宝顶石窟成为中国石窟艺术史上的一座丰碑,1999年列为世界文化遗产。# ~" K3 |$ O) x, z: w2 q5 E
, o2 O/ F- i. i) U; C, @& A 3.社会评价3 ?/ U7 \$ O! M9 _' q
他是宝顶山刻选像的总设计者和实施者,中国晚期石刻艺术的集大成者。他在宝顶山建立的规模巨大的“密宗”道场,其山独秀,岩谷深幽,寺院雄伟,呈现一派“佛国仙境”气象,终使大足石刻成为我国晚期摩崖适像中的优秀艺术代表作。& @! H9 _% R& T# W# k% g$ I
赵智凤完整规划之佛教道场,创民族化、世俗化宗教圣地,成一代密宗大师,留宋代民众生活真实写照。
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