西|藏昌都类乌齐查杰玛大殿

好蛋 · 发表于 2014-6-5 15:39:27

本帖最后由好蛋于 2014-6-5 15:40 编辑

西|藏昌都类乌齐查杰玛大殿
转自：佛学百科
　　查杰玛大殿位于西|藏自治区昌都地区类乌齐县类乌齐镇，通汽车，距县城30公里。查杰玛大殿是昌都地区历史最悠久、规模最宏大的一座古寺，属杨贡寺管理。杨贡寺是由高僧桑吉温于公元1277年创建的，系达垅噶举派的主寺之一。公元1285年，由桑吉温奠基修建查杰玛大殿，并于1328年竣工。该殿一向以雄伟壮观的气势、珍藏众多的佛像经典而闻名于世。过去，当地群众流传着“先去朝拜拉萨的大昭寺，而后再去查杰玛大殿”的说法。

好蛋 · 发表于 2014-6-5 16:14:35

长毛岭养鹿场
　　长毛岭养鹿场位于类乌齐县长毛岭乡那登通，海拔3960米，离县城52公里，通汽车。该地1988年被西*藏珍稀野生动物考察队划为马鹿自然保护区。该场始建于1975年，后逐年扩大，现占地3.6平方公里，饲养野生马鹿120余头。在养鹿场圈外野鹿至少有几百头。长毛岭养鹿场不仅是昌都地区，而且是西|藏唯一的马鹿自然驯化场地。鹿场内以国家二级保护动物马鹿为主，也有少量的国家一级保护动物白唇鹿。由于地形和气候的关系，养鹿场一带山势开阔、水草丰美、植被丰富。

好蛋 · 发表于 2014-6-5 16:18:02

布托湖
　　布托湖位于西|藏昌都地区丁青县，是澜沧江支流色曲河的两个平行排列的高山湖泊，海拔4560米至4600米，两湖相隔约5公里。布托措青湖面积约9平方公里，布托措穷湖位于措青湖的东面，面积约6平方公里。布托两个大小湖泊的水来源于附近雪峰林立的冰川，湖四周的地势为高谷盆地，地势开阔，牧草丰盛，是丁青一带最为难得的夏季牧场。两湖的渔业资源也很丰富。每当夏季，宽阔的草场水草丰美，野花艳艳。牧民的帐篷斑斑点点散落在草原上，肥壮的牦牛和雪白的绵羊如繁星般点缀其间，高原牧场风光十足。

好蛋 · 发表于 2014-6-5 16:29:27

本帖最后由好蛋于 2014-6-5 16:35 编辑

孜珠寺
　　孜珠寺位于西|藏东部昌都地区丁青县著名的神山-----孜珠山上，海拔4800米左右，是西*藏海拔最高的寺院之一，也是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一。孜珠寺始建于三千年前，由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承，至今已是第四十三世。住持喇嘛被尊称为“孜珠活佛”，现任住持为丁真祖普俄色活佛。
　　经典记载孜珠寺是观音菩萨的道场，“孜珠”意为“六座山峰”，六座山峰象征观音菩萨用慈悲和智慧度化所有六道众生，帮助他们从烦恼中走向解脱之路，代表六度万行中的：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以及对众生的贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见的对治之道。
　　苯教有四大神山之说，主要有阿里的岗底斯山、林芝的本日神山，昌都的孜珠山、玉龙的梅里雪山。六座山峰上到处是大殿、经堂、僧舍，繁盛时期僧人多达二、三千人。佛祖辛绕弥沃在弘扬佛法时，曾在孜珠山传法，给予巨大的加持。并且授记，今后孜珠山会对苯教佛法的发展和传播有着深远的影响，会有许多利益众生的大成就者出现。此后历代在神山修行者中涌现出了80位大成就者，并留下了他们的珍贵遗迹。如有辛美祖普、东炯大师、占巴南喀大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰林巴大师等，以及他们和莲花生大师修行的山洞，并在石壁上留下了手印和脚印。孜珠山的圣迹比比皆是，岩壁和洞穴里自显的佛像、坛城、真言，令人目不暇接，它将如此丰富的苯教宝藏集于一山。同时孜珠山也有代表六道轮回的绕山隧道，许多藏民虔诚的不远千里来此朝拜。
　　地处险峻高山，远离世俗社会，使孜珠寺一直保持着纯净的修法氛围。三千年来，无论灾荒、法难、战争还是动*乱，虽然孜珠寺会受到干扰甚至遭到拆毁，但佛法的火种始终能在这里薪传不灭；许多苯教佛法的经典、仪轨只在孜珠寺得到了完整的保存和继承，例如每十二年演出一次的盛大神舞——《极乐与地狱》。孜珠寺弘扬显宗、密宗、大圆满等圆融无二的佛法，拥有着完整无漏的大圆满传承系统。宣扬去恶从善、因果报应、轮回痛苦和涅槃快乐等基苯教理，主张广学博闻与实践修习并举，尤其注重修炼大圆满密法。
　　在住持喇嘛，第四十三世“孜珠活佛”丁真俄色仁波切的主持下，孜珠寺得到了很大发展。他坚忍不拔地致力于保护与传承寺庙的珍贵法统，培养和完善传播佛法的具格僧团；在极其困难的条件下努力加强寺庙的稳定和建设，尽量保证僧人的基本生活和学习条件；他还坚持不懈地为其它亟待恢复的苯教寺院努力着，以使苯教佛法传承绵延不断、发扬光大、泽惠更多的众生。目前有两百多僧人在寺院学习、修行，另有二十多座属寺分布在周边各地。继完善了由上师仁钦江参活佛重建的教授大小五明的内明学院之后,他又相继恢复了学习基础知识的扎仓学院、建立信念的辩论学院和把所学知识用于实践的禅修学院。丁真俄色活佛气度不凡，广结善缘，不仅使WG中被摧毁殆尽的孜珠寺得到极大恢复，还修建了上山的盘山公路，使信众获得了更多上山朝拜的机会，也使古老的佛法走下神山，走到汉地，走向世界。如今孜珠寺的弟子广泛分布在中国各省、港台地区和米国等地，他们都因从丁真活佛和孜珠寺的古老传承中获得启发而得到巨大加持。
　　辛绕佛祖曾预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺与具格的贤者在孜珠山汇聚，即是我的身语意三宝具足，孜珠山佛法的火种将大放光芒，照亮世界。

孜珠丁真俄色活佛
　　雍仲苯教孜珠寺第四十三代法嗣-丁真祖普俄色仁波切, 是苯教佛法“译师传承”的八大成就者之一，穆邦萨东大师的转世。三千年前，第二代藏王穆赤赞普为普及苯教佛法，推动在全藏三十七个地方修建道场，穆邦萨东大师创建了其中的孜珠寺并担任住持。从那时开始，他为了实现度尽众生的誓愿而不断乘愿转世，因而形成了孜珠寺和“孜珠活佛”的法统。
　　一九七一年八月的一天，西*藏昌都地区丁青县觉恩乡的上空腾起了数道绚丽的彩虹，老百姓都听到从山谷中传来神秘的海螺声，萦绕大地,绵绵不绝。这些迹象预示一位伟大上师即将降临在这个地方。觉恩乡有一户拥有古老高贵血统的家庭---是普贤王如来化现的大鹏世系中黄圣贤的后裔。那一天这家诞生了一个男孩，他洁白俊秀，自在喜悦，与众不同；稍长几岁后，他就越发显露出聪慧过人的天赋,以及对佛法与生俱来的热爱。此时的西*藏，佛教传统被“WG”摧毁殆尽，一个小男孩自发地喜爱佛法，是件极不寻常的事。当男孩十岁时，他被认定为穆邦萨东大师的转世灵童，并被命名为丁真祖普俄色活佛。十三岁时，他在上师仁钦江参活佛座前受戒出家，仁钦江参上师为“WG”后苯教佛法的复兴起到很大作用，他是一切上师的上师，也同时是具备显密心法完整传承的持有者。丁真活佛十三岁坐床成为孜珠活佛。当时，孜珠寺刚刚开始恢复，条件极其艰苦。寺庙位于海拔4800米的高原，漫长的冬天大雪封山，任何物资都无法运送上山。寺中僧人要面对极端的天寒地冻和缺吃少穿，他们的生活之苦甚于苦行。这样的环境对一个年仅十三岁的孩子来说，艰苦程度难以言说。然而丁真活佛却越发展现出转世灵童的不凡，他对一切艰苦似乎浑然不觉，反而乐在其中。
　　依靠历代上师的加持和仁钦活佛的教导，以及著名经师的严格训练，丁真活佛凭借超群的天赋和精进，经过二十多年的勤奋苦修，使他不仅对经律论有着深入的研究，也具有诸多实修的殊胜体证。孜珠寺保留着完整的大圆满法传承，丁真活佛经常进行本尊和大圆满闭关密修，并把每分每秒都用于修行，即使睡觉时也从不间断。
　　作为住持喇嘛，丁真活佛使古老的孜珠寺得到了极大恢复和发展：修建了通往寺院的十三公里盘山公路，重新传接和完善了延续下来的古老辩经体系,完善了教授大小五明的内明学院，又设立和恢复了学习基础知识的扎仓学院、建立信念的辩论学院和把所学知识用于实践的禅修学院。他认为寺院是传播佛法与修行的场所，应该使西*藏传承千年的苯教佛法得以保留和弘扬。尽管寺院生活艰苦，至今仍未通电，活佛坚持保留这片净土，做为修行佛法和普渡众生的场所。
　　丁真活佛还一直坚持不懈地为社会弱势群体谋求援助，经常救助受灾百姓和失学儿童，还在孜珠山收养孤寡老人。活佛曾慈悲的发愿为天下众生带去祥和与快乐，因此建立养老院、孤儿院、医院等设施为落后的藏区服务，这也是活佛想要完成的心愿。
　　丁真活佛二十六岁以前从未到过汉地，也不懂汉语；一九九七年他被中央政府推荐到北京高级藏语系佛学院了解其它宗派的传统，仅仅半年后，他就开始用汉语为内地信众讲*法。活佛善于运用通俗的言辞开示佛法，他知识精确，和平安详，深奥的佛法经过他生动平实的开示，马上变成落实于生活里的具体智慧，生机盎然。他充满温馨、祥和、智慧的光芒，体现佛法的神圣真理。接触过他的人往往不知不觉地获得着改善，慢慢产生对上师无比重要的信念，以及对佛法不可动摇的信心。
　　目前孜珠寺下辖二十多座属寺需要管理，还有众多的被毁寺庙亟待恢复重建，丁真活佛在藏区、汉地和海外信徒很多，讲*法开示、传授灌顶、主持法会，会见和寺务充满了他的每一分钟；他还要固定进行每天的诵经打坐和为一切众生的祈祷……，众生的请求总能得到活佛尽可能的满足，因此他常常忙到次日凌晨才能休息，而黎明方至，活佛已开始了他的晨课。面对如此繁重的责任，他总是能够让自己处于自在和喜悦当中，使人亲眼见证到了佛法无量的慈悲与智慧，真切体验了“丁真祖普俄色”这个名字在藏文中的含义——佛光普照。他用深入浅出的道理普渡着天下的众生，他的慈悲、睿智、安祥、随和、优雅、庄严、幽默风趣以及广博的知识与力量，能融化一切烦恼与痛苦，给所有见过他的人留下了深刻的印象，无不心中洋溢着温暖、幸福的感觉，打动与震撼着每一个人，另人终身难忘。在众多虔诚弟子的心中他高大、神圣，宛如佛陀。
　　辛绕佛祖曾预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺以及具格的贤者在孜珠山汇聚，即是我的身语意三宝具足，孜珠山佛法的火种将大放光芒，照亮世界。

如来辛绕弥沃留下的左旋妙音海螺
　　这支左旋的洁白法螺不仅仅是孜珠寺的珍宝，经书*记载：昔日辛绕如来为了把因缘成熟的阿弥佛陀的佛法传到西*藏,来到了本日神山降魔，众魔用尽手段却屡战屡败，绝望之际不免伤心落泪，佛祖见此情景悲心大恸，当即拔下自己一颗牙齿，化作洁白无瑕的左旋海螺，吹出一阵无比纯净温暖的法音，顿时，众魔止啼为笑，他们原本坚硬邪恶的心一刹那变得柔软而虔诚。众魔跪倒在地，祈求皈依佛祖，发誓永远护持佛法。所以这支法螺代表着佛的声音，是本教至宝。后来这只法螺就被埋在了本日神山，直到占巴南喀大师住世修法时重新开启。公元八世纪赤松德赞灭本，法螺被伏藏在南方的牛形岩石下。数百年后，它被辛赛.郭叠帕巴发现，并辗转来到了孜珠山。后来由于各种因缘，海螺又曾离开孜珠山。将近100年前，法螺又来到孜珠山，恰逢孜珠山的另一件珍宝——无量光佛金像也回到了神山。辛绕如来曾在孜珠山留下预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺（圣尊以自己的牙齿所化）与具格的贤者在孜珠山三宝汇聚之时，孜珠山的佛法火种将大放光芒，照亮世界。十年浩劫期间，海螺又曾失去，而进入新时期后之后，神奇的因缘又使它从青海回归了孜珠山，预示着孜珠山必然要使佛祖的预言变成现实。

无量光佛
　　无量光佛镏金佛像是孜珠寺主要镇寺之宝。它由本教圣尊辛饶如来亲自开光，在孜珠寺创立之初，约3000年前就来到了孜珠山。从初祖穆邦萨东大师起，这尊佛像大都留在孜珠活佛的身边，随活佛各地传法，代表辛饶如来当下予以加持。无量光佛也叫阿弥陀佛、无量寿佛，是西方极乐世界的教主，接引愿者往生，慈悲无比。圣尊辛饶如来就是无量光佛的化身。本教佛法蒙难时期，此佛像流落民间。遇到灾荒，收藏佛像的人家不得已只得用佛像换粮求生，佛像以其精美绝伦迅速为他们换来了食物，一家人因此得救；之后，下一个收藏者再用佛像换粮，又使自己免于饿死。于是佛像走过了一家又一家，在灾荒年里挽救了无数人的生命。辛饶如来曾在孜珠山留下预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺（圣尊以自己的牙齿所化）与具格的贤者在孜珠山三宝汇聚之时，孜珠山佛法的火种将大放光芒，照亮世界。

西|藏昌都类乌齐查杰玛大殿

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