西|藏拉萨布达拉宫

好蛋 · 发表于 2014-6-18 14:29:27

本帖最后由好蛋于 2014-6-20 00:17 编辑

西|藏拉萨布达拉宫
转自：高原圣城拉萨
　　西|藏自治区首府拉萨市是我国喇嘛庙的最大朝圣地。很少有人去过那里。喜马拉雅群山环抱的西|藏以“世界屋脊”著乐于世。它令人生畏的海拔高度、险峻奇特的地形地貌、独具特色的风土人情和人文景观及浓郁鲜明的宗教氛围，更增加了他的神秘，几百年来吸引着无数的人踏上他们心目中的香格里拉。因为神秘，所以神圣，因此被誉为“高原圣城”。
　　拉萨最著名的建筑布达拉宫坐落在市区城关区北京中路宫前巷35号，即拉萨市区西北部约两公里处的玛布日山（红山）上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。7世纪吐蕃松赞干布与唐文成公主联姻，乃建此宫而居。以后两次毁于灾害兵火。1645年五世达|赖喇嘛阿旺洛桑嘉措(1617-1682)进行扩建，历时半个世纪始具规模。
　　布达拉宫分白宫和红宫两部分。白宫横贯两翼，为达|赖喇嘛生活起居地，有各种殿堂长廊，摆设精美，布置华丽，墙上绘有与佛教有关的绘画，多出名家之手。红宫居中，供奉佛像，松赞干布像，文成公主和尼泊尔尺尊公主像数千尊，以及历代达|赖喇嘛灵塔，黄金珍宝嵌间，配以彩色壁画，辉煌金碧。整个建筑群占地10余万平方米，房屋数千间，布局严谨，错落有致，体现了西|藏建筑工匠高超技艺。布达拉宫是西|藏政教合一政权的中心。每逢节日活动，宫门挤满信仰藏传佛教各民族佛教徒，成为著名佛教圣地。1990年8月后重修。
　　1961年，布达拉宫被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。

　　布达拉宫
　　布达拉宫是历世达|赖喇嘛的冬宫，也是过去西|藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达|赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达|赖喇嘛灵塔的地方。
　　“布达拉”系舟岛，是梵语音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛。布达拉宫俗称第二普陀山。
　　布达拉宫海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群。
　　布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。
　　公元631年（藏历铁兔年）布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战乱受严重破坏。1645年（藏历木鸡年），五世达|赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索郎绕登主持，重建布达拉宫“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。1690年（藏历铁马年），第司桑杰嘉措为五世达|赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。1693年（藏历水鸡年）工程竣工。以后历世达|赖喇嘛增建了5个金顶和一些附属建筑。特别是1936年（藏历火鼠年）十三世达|赖喇嘛的灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。
　　布达拉宫主体建筑为白宫和红宫。
　　白宫，是达|赖喇嘛的冬宫，也曾是原西|藏地方政府的办事机构所在地，高七层。位于第四层中央的东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措），是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积717平方米，这里是达|赖喇嘛坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动场所。第五、六两层是摄政办公和生活用房等。最高处第七层两套达|赖拉喇嘛冬季的起居宫，由于这里终日阳光普照，故称东、西日光殿。
　　红宫，主要是达|赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿，共有8座存放各世达|赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达|赖喇嘛灵塔为最大。西有寂圆满大殿（措达努司西平措）是五世达|赖喇嘛灵塔殿的享堂，也是布达拉宫最大的殿堂，面积725平方米，内壁满绘壁画。其中，五世达|赖喇嘛去京觐见清顺治皇帝的壁画是最著名的。殿内达|赖喇嘛宝座上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。法王洞（曲吉竹普）等部分建筑是吐蕃时期遗存的布达拉宫最早的建筑物，内有极为珍贵的松赞干布、文成公主、尺尊公主和禄东赞等人的塑像。殊胜三界殿，是红宫最高的殿堂。现供有清乾隆皇帝画象及十三世达|赖喇嘛花费万余两白银铸成的一尊十一面观音像。十三世达|赖喇嘛灵塔殿，是布达拉宫最晚的建筑，1933年动工，3年建成。此外还有上师殿、菩提道次第殿、响铜殿、世袭殿等殿堂。
　　布达拉宫还有一些附属建筑，包括山上的朗杰札仓、僧官学校、僧舍、东西庭院和山下的雪老城及西|藏地方政府的马基康、雪巴列空、印经院以及监狱、马厩和布达拉宫后园龙王潭等。
　　300余年来，布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡（卷轴画）；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经|文典集；表明历史上西|藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达|赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅、玉器、锦缎品及工艺品，这些文物绚丽多彩、题材丰富。
　　1959年以后，上级十分重视布达拉宫的维修和保护，除常年拨给专门维修经费外，1988年国务院决定拨出巨款对布达拉宫进行大规模的维修，并于次年10月隆重开工，在藏汉族工程技术人员的团结协作下，工程历经五年，胜利竣工，布达拉宫这一民族文化瑰宝，以新的魅力，吸引着千千万万的国内来客。
　　布达拉宫位于西|藏自治区首府拉萨市西北郊区约两千米处的一座小山上。在当地信仰藏传佛教的人民心中，这坐小山犹如观音菩萨居住的普陀山，因而用藏语称此为布达拉（普陀之意）。
　　布达拉宫重重叠叠，迂回曲折，同山体融合在一起，高高耸立，壮观巍峨。宫墙红白相间，宫顶金碧辉煌，具有强烈的艺术感染力。它是拉萨城的标志，也是西|藏人民巨大创造力的象征，是西|藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。

　　悠久历史，恢弘的建筑
　　布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。
　　唐初，松赞干布(617-650)迎娶尼泊尔的尺尊公主(?-649)和唐朝宗室女文成公主(625-680)为妻，为夸耀后世，在当时的红山上建九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫以居公主。据史料记载，红山内外围城三重,松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐蕃王朝灭之之时，布达拉宫的大部分毁于战火。

　　明末，在蒙古固始汉的武力支持下，五世达|赖建立葛丹颇章王朝。公元1645年，开始重建布达拉宫，五世达|赖由葛丹章宫移居白宫顶上的日光殿，1690年，在第巴桑杰嘉错的主持下，修改红殿五世达|赖灵塔殿，1693年竣工。以后经历代达|赖喇嘛的扩建，才达到今日的规模。

　　布达拉宫外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫（达|赖喇嘛居住的地方），中部的红宫（佛殿及历代达|赖喇嘛灵塔殿）组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。

　　坚固的结构、华丽的造型
　　布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。
　　屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内不廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测，置身其中，步入神秘世界。
　　布达拉宫是汉藏艺术交流融合的结晶，是宗教艺术的宝库。
　　布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间。壁画的题材有西|藏佛教发展的历史，无世达喇嘛生平，文成公主进藏的过程，西|藏古代建筑形象和大量佛像，金刚是一部珍贵的历史画篆。布达拉宫中各座殿堂中保存有大量的珍贵文物和佛教艺术品。无世达的灵塔，座落在灵塔殿中。塔高14.85米，是宫中最高的灵塔，塔身用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，建造中耗费黄金11万两。其它几座灵塔虽不如达|赖喇嘛灵塔高大，其外表的装饰同样使用大量黄金和珠宝，可谓价值连城。
　　落拉康殿中有大型铜制坛城，坛城是佛教教义中世界构造的立体模型，也是佛居住，说法的讲坛。造型别致，装饰华丽。
　　萨松郎杰殿中供奉有用藏、汉、满、蒙四中文字书写的康熙皇帝长命牌位和乾隆皇帝画轴。表现了历代达同中央政府的隶属关系。在一些殿中还悬挂有清朝皇帝的匾额。在达居住的宫殿中还有大量豪华陈设、服饰。
　　整座布达拉宫堪称是一座建筑艺术与佛教艺术的博物馆，也是中华各民族团结和国家统一的铁证。
　　在西|藏拉萨的布达拉宫广场，举世闻名的神奇宫堡与周围建筑物构成的绝妙画面，让人心中有着一种难以描述的激动和自豪。天空上，是大朵大朵的白云，时高时低，时聚时散，瞬息万变，色彩纷纭。有时如高山般地凝固，显示着时空的永恒；有时如大海般汹涌，呼啸奔腾，能感觉强烈的震动。云流过去，又是蓝天如洗，白云悠悠，美如仙境、透过云隙，看见座座雪峰矗立雅鲁藏布江边，如盛开的雪莲朵朵。雪山顶上；有美丽的蓝湖，波光粼粼，光彩夺目。

宗角禄康
　　拉萨的布达拉宫后，有一片水清林幽之所，古柳蟠生、碧波清澈，这就是拉萨著名的园林——宗角禄康。宗角禄康是布达拉宫附近最著名的水域，所有水中倒影的布达拉宫照片都是从禄角宗康方向拍摄的。
　　17世纪布达拉宫扩建过程中，在此大量取土，遂积水成潭。在藏语中，“宗角”的意思是：宫堡后面；“禄康”，意为鲁神殿。鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下和水中的一类神灵的统称。“鲁神”往往被汉译为“龙神”，进而又被误传为内地人所说的龙王，“龙王潭”这个俗称因此出现。

好蛋 · 发表于 2014-6-18 14:48:09

老鱼饭局
　　老鱼饭局位于拉萨市城关区青年路48号平措康桑青年旅舍5楼，一家主营川菜的餐馆，其色彩斑斓的装修风格，随处可见的绿色植物摆设，颇有生机勃勃的气息。餐馆所烹制的川式红烧肉最让人称道，厨师先将红烧肉切成块状烹制，再放入适量的干辣椒、草果、八角进行调味，后将冰糖放入煨烂的肉收汁，口感辣中带甜，肉质鲜嫩，十分入味。此外，在这里就餐还能欣赏到布达拉宫的壮丽美景，实为一大享受。

好蛋 · 发表于 2014-6-18 14:51:47

本帖最后由好蛋于 2016-12-8 22:01 编辑

大昭寺和小昭寺
　　大昭寺和小昭寺，是拉萨著名的两大寺院。大昭寺坐落于西|藏拉萨市城关区中心八角街，小昭寺位于大昭寺北面约500米处的小昭寺路。
　　2000年大昭寺被增补为世界文化遗产。

　　蓝湖上修起金色神座
　　早在一千三百多年以前，拉萨并不叫拉萨而叫吉雪卧塘，当时这里还是一大片没有经过任何人工雕琢的处|女地。吉曲河（即拉萨河）分南北两道任意奔流，红山、铁山、磨磐山长年与蓝天相对如梦。二山的东面是星罗棋布的湖沼，最大的一座叫卧塘湖。
　　七世纪初，山南雅隆部落首领朗日松赞率兵北上，兼并了雅鲁藏布江北岸的苏毗部落。事隔不久王室内哄，朗日松赞本人也被叛臣毒死。年仅十三岁的王子松赞干布少年登基，扫平叛逆，征服雪域诸部，建立西|藏高原第一个统一的政权吐蕃王朝。大约在公元633年前后，他将首府从山南迁到声雪卧塘，也就是今日拉萨所在地，在红山之上用巨石建造了坚固的布达拉堡寨。
　　西|藏的佛教是从印度和汉地两个方向传入西|藏的，有两个生动的例子可以作为标志，这就是松赞干布和尼泊尔的尺尊公主、唐朝文成公主的联姻。他先后迎娶了尼泊尔尺尊公主和大唐文成公主，也许是由于巧合，两位公主都从自己的家乡带了一尊佛像到吐蕃，相传尼泊尔尺尊公主进藏的时候，带来的是不动佛像，是一尊释迦牟尼八岁等身坐像；文成公主进藏的时候，带来的是觉卧佛像，是一尊十二岁等身坐像。后来被分别供奉在小昭寺和大昭寺。这尊如今享有殊荣的释迦牟尼佛像，在当时的佛本之争中历尽坎坷。

　　在西|藏拉萨听过这么一段传说，相传佛祖释迦牟尼在世的时候，弟子们为使他的真容传之永久，请来塑像大师比晓噶麻为他塑像。四尊按八岁身量，四尊按十二岁身量。因为有佛祖的奶母和梳头老妈妈从旁指点，这些像可以说和他本人一模一样。印中两国通好，佛教于东汉年间传入中国，印度国王把其中一尊十二岁等身像送与北方友好邻邦中国，供奉在洛阳白马寺。唐太宗李世民(598-649)非常重视与新兴的吐蕃通好，郑重决定让文成公主携带这尊佛像进藏，选派鲁噶和拉噶两位关西大力士用木轮车装载，从长安出发推过千山万水，整整三年才送到吉雪卧塘也就是拉萨城。从此这尊佛像成为雪域藏地僧俗各界的信仰中心，西|藏首府拉萨之所以叫“拉萨”（佛地）也导源于此。这尊佛像出自释迦牟尼的真传，又千秋万代享受着酥灯香火和顶礼膜拜，确实是各种因缘的结晶。藏区僧俗百姓都视这尊佛像为无价至圣至宝，并认为佛的来历不同寻常。大昭寺里供奉的这尊释迦牟尼佛像，是雪域藏土的如意至宝。

　　文成和尺尊两位公主后来分别兴建了大昭寺和小昭寺，她们都打算在拉萨修一座庙，供奉各自国家送与吐蕃的无价至宝。尼泊尔公主在红山前面的柳乌塘动土施工，修了好几次都没有成功，听说文成公主精通阴阳五行之术，便请求她勘舆一块吉祥佳瑞的地方。公主摊开从长安带来的八十种博唐数理和五行星算图，推算出雪域藏土乃魔女仰卧之地，卧塘平野上三座石山是其心窍的骨络，卧塘湖是魔女心血所积，应当修一座神庙加以镇|压。
　　文成公主还建议道，如果用白山羊驮土填平卧塘湖，所建释迦神庙将千年永固。尼公主听了心里有点嘀咕，而藏王松赞说这个主意不错。他们用酒和肉类召集属民工匠填湖造庙，藏王也自告奋勇亲自参加劳动，传说大殿那些狮身人面椽头，就是他用斧子砍成的呢！历时一年，神庙建成了，形似战船，矗立卧塘平野，主殿安放尼泊尔尺尊公主携来的释迦佛像。昨天还是碧波粼粼的湖泊，今天变成了庄严华美的圣殿。当时人认为非人力所能完成，所以取名“惹萨曲龙祖拉康”，意为“羊土幻化释迦殿”。公元17世纪的和硕特蒙古首领一度统治西|藏，蒙古语称神庙为昭，所以后来俗称为大昭寺。在修建大昭寺的同时，文成公主召集大批藏、汉、尼泊尔能工巧匠，在卧塘湖东北修建了一座汉地风格的神庙。绿色琉璃瓦屋顶直逼苍穹，主殿供奉文成公主从内地带来的释迦佛像。门朝东以表达公主对家乡父老的思念，神庙取名“甲达热木齐”，后来俗称为小昭寺。

　　大昭寺和小昭寺，当时并没有大小之分，也没有高低之别，她们是姐妹庙，同一天开工，同一天落成，同一天举行热烈而隆重的开光盛典。松赞干布和尼泊尔公主、文成公主，这三位拉萨古城和吐蕃文明最早的缔造者，当时正值青春年华，容貌丰美，服饰鲜明，宛若天神。他们由众多王臣簇拥，万民欢呼舞蹈中推开雪域佛法和文明之门，留下了千秋万载说不完唱不尽的一段佳话。
　　原本小昭寺供奉的是释迦牟尼12岁等身像，大昭寺供奉释迦牟尼8岁等身像。710年，唐中宗李显(656-710)在位时期，金城公主(698-739)远嫁吐蕃，才将两座佛像调换了位置，大昭寺供奉12岁等身像，小昭寺供奉8岁等身像。

　　这是雪域藏土至今仍为人们憧憬不已的金色黎明。
　　吉雪卧塘被改名为“逻些”、“惹萨”，意为山羊驮土幻化之地，相传大昭寺是山羊驮土建成的。所以有“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法。
　　后来“惹萨”演变为“拉萨”，意为“神居”或者“圣地”，就缘起于大昭寺主殿上供奉释迦牟尼十二岁等身坐像。这尊佛像出自释迦牟尼的真传，又凝聚着汉藏人民的深情厚谊，长年供于大昭寺主殿，千秋万代享受酥灯香火和顶礼膜拜，确实是各种因缘的结晶，它是极为殊圣的。
　　大昭寺立有一尊唐蕃会盟碑，是公元821年（唐穆宗长庆元年；吐蕃彝泰七年）唐朝和吐蕃双方派使节，先在唐京师长安盟誓。次年又在吐蕃逻些（拉萨）重盟。公元823年，将盟文刻石立碑，用汉藏两种文字对照，树于拉萨大昭寺门前。它是汉藏两大民族团结友好的历史见证。

好蛋 · 发表于 2014-6-18 15:31:48

本帖最后由好蛋于 2014-6-18 16:29 编辑

释迦牟尼佛祖等身像
　　释尊，一夏九旬，升忉利天为母说法，不远阎浮。时拘睒弥国优填王思慕之。以牛头栴檀造如来像高五尺，如来自天宫还，刻檀之像，立而迎之。

　　佛像来源
　　释尊，一夏九旬，升忉利天为母说法，不远阎浮。时拘睒弥国优填王思慕之。以牛头栴檀造如来像高五尺，如来自天宫还，刻檀之像，立而迎之。故世尊于彼像嘱末世之教化。(见增一阿含经二十八，西域记五，经律异相六）又佛上天时，优填王铸金作像云。（见观佛三昧经六)
　　有一次，佛陀突然失踪了，在教团中引起了轩然大波。原来，佛陀出生的第七天，圣母摩耶夫人便与世长辞，上升到忉利天。佛陀为了要报答母恩，欲上忉利天为母说法；又因为有一些弟子虽然经常追随着佛陀，却不知珍惜胜缘，懈怠轻忽，不乐听闻佛法，少数弟子更常为了枝节小事纷争不断。佛陀心想，不如趁着僧团举行夏安居时，暂时悄悄离开人间，或许能使那些喜好争执的比丘猛然悔悟罢。佛陀的四众弟子数日不见佛陀，苦寻不获，个个都忧心自责，因而各自奋发图强，但是优填王却因思佛心切而病倒，并且对人说，如果不能见到如来圣像，不久必将忧愁命终。大臣们非常着急，于是商议请来神通第一的目犍连尊者运用神通力，带着雕刻师上到忉利天，亲睹佛陀圣容，然后用紫檀木雕刻成高达五尺的佛像，让优填王得以瞻仰，早晚礼拜，以解除思念之苦。这就是佛像雕刻的开始。
　　释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像又称觉沃佛。因为释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国一达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特将其中一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公主时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后，这尊佛像便与藏传佛教共荣辱。
　　目前，世界上仅存的3尊佛祖等身像，8岁等身像供奉在西|藏拉萨小昭寺，12岁等身像供奉在拉萨大昭寺，25岁等身像供奉在印度菩提迦耶。其中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。
　　3尊佛祖等身像，其中有2尊就供奉在拉萨，使得这座“高原圣城”又增添了更多的神圣与庄严。

　　8岁等身像
　　8岁等身像最初供奉在波斯匿王那里。后来，八岁等身像被龙王目支邻陀迎请到龙地益利众生长达两千年之久。其后，尼泊尔国王哈蓝的上座比丘喜昧达曲巴德与堪布伽尔仙姆，以其神通得知释迦牟尼的不动金刚像（八岁等身像）在龙王那里，而龙王目支邻陀正病魔缠身，龙体欠安。他俩便借此机会给龙王治好了病，龙王遂将不动金刚像作为报酬献给了他俩，只留下座基作为供奉之所依。(当时双方还约定)当佛法衰微之时，此像将准许请回，而且人世间的所有供奉之所依，都将被迎请到龙地。释迦牟尼的无座八岁等身不动金刚像连同华盖装饰，就这样被比丘喜昧达曲巴德和堪布伽尔仙姆从如来沐浴湖迎请到了尼泊尔，并在那里益利众生两千年之久。
　　公元七世纪，松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主，尺尊公主将释迦牟尼8岁等身像带到拉萨，供奉在大昭寺。公元710年，金城公主进藏之后，把原本供奉在小昭寺的文成公主带进藏的释迦牟尼12岁等身像迎请到大昭寺，而把尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身金像移到了小昭寺，从此两尊佛像便易寺而居。

　　12岁等身像
　　拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼像。
　　释迦牟尼的十二岁等身像，最初与8岁等身像都供奉在波斯匿王那里，后来被帝释天连同座基、靠背、顶冠及华盖一并迎至兜率天界五百年后，被乌仗那的空行佛母等迎请到乌仗那地方益利众生又五百年。兜率天界只留下了华盖。其后又被天竺的成道班智达，除留下顶冠之外，连同座基、靠背一并迎抵天竺安立在那烂陀寺，在天竺益利众生又五百年。之后，据《西*藏王统记》记载说，印度法王达磨波罗在位时，东方中国君主秦王符坚，送给达磨波罗三件无价之宝，包括一件无缝的锦衣，他向印度国王求取一尊殊胜的释迦牟尼佛像，以宏扬华夏的佛法。达磨波罗为印中两国的传统友谊，毅然决定将国宝释迦牟尼十二岁等身佛像送往中国。当他和大臣一起走进供奉释迦牟尼佛像的神殿时，发现这尊本来朝南而坐的圣像，现在居然面向东方了。国王想：“啊！原来佛像早已心向中华了。”于是发大欢喜心，造了一艘很大的船，船身挂满旗幡彩带，乐工们演奏着美妙音乐，将佛像送往东方汉土。汉地国王也以最隆重的仪式到海边迎接，并供奉在金子镶嵌的国王宫殿中央。
　　但是，成书于1434年的藏文史书《汉藏史集》（陈庆英译），对佛像如何来到中国的记载不尽相同，该收引用《松赞干布教》中说：印度国王达尔玛巴拉（也许就是上面说的达磨波罗）在位之时，有外道军队摧毁了吉祥那烂陀寺，教法几乎遭到毁灭，于是向汉地国王提婆热扎请求派遣援兵。汉地国王回答说：“我的军队不能前去，但是可以将珍宝送去，依靠它你们可以战胜外道、复兴佛法。”印度国王得了帮助，击败了外道军队，内道佛教又像白昼一般显明。印度王臣皆大欢喜，致书汉地国说：“成就如此善业，皆是因为你汉地国王之慈悲教诲和历次送来的礼物之力。你的恩德巨大，要想什么样的回礼。我们一定奉送。”汉地国王说：“谢谢你们的好意请将释迦牟尼十二岁等身之像，以及四部佛经、四位持律比丘送来东土。”达尔玛巴拉王说：“我的这尊本尊佛像，从来没有想过将它送往别处，但是你的恩德甚大，而且此像由你迎请去，对有情众生广有利益。”于是，以各种供品供养，举行盛大的送接仪式，觉卧佛像就这样来到了汉地。
　　公元七世纪松赞干布迎娶文成公主，唐文成公主入藏时，带佛像至拉萨，文成公主将释迦牟尼12岁等身像带到拉萨后，供奉在小昭寺。
　　公元710年，金城公主进藏之后，把原本供奉在小昭寺的文成公主带进藏的释迦牟尼12岁等身像迎请到大昭寺安放。从此佛像一直供奉于拉萨大昭寺内至今。
　　据《甘珠尔》记载，觉沃仁波切是释提桓因命天匠毗首羯摩，依悉达多太子十二岁形象，用天界五宝锻炼成范，色如熟金。一手作定印，一手作触地印，相好庄严。法界众生若有能目睹圣像者，即种下“见解脱”因缘，具足一切见、闻、念、触之功德，将来必能解除三毒痛苦，成就佛道。成像后，先由诸天神迎请供奉天界，约一百多年。尔后诸智慧空行母，又将其迎请至西方邬坚，住五百年。又后以神变力，住天竺金刚座寺再五百年。及至天竺法王达摩波罗在位时，觉沃佛像至拉萨，供奉于拉萨大昭寺内。
　　1409年黄教开创者法王宗喀巴在传昭法会上，为佛像献上五佛冠，使其成为报身形相。佛像不期长出许多再生舍利子，每于重大历史事件发生前都有奇异预兆。
　　藏传佛教弟子最信仰、最崇拜此像，把它作为最大的精神支柱，称此像为觉沃仁波切。“觉沃”意为至尊，“仁波切”意为珍宝，即师尊大宝之意，见佛像具有见佛本人之加持力。见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。
　　藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。在为这尊佛像建造的大昭寺周围，每天都有虔诚的人们礼拜的身影。
　　藏传佛教弟子最信仰、最崇拜此像，把它作为最大的精神支柱，称此像为觉沃仁波切。“觉沃”意为至尊，“仁波切”意为珍宝，即师尊大宝之意。在每个虔诚的藏人心中，都有同样一个愿望，用自己的身躯丈量朝圣之路，到胜地大昭寺顶礼觉沃仁波切，以种下解脱的因缘。

　　25岁等身像
　　印度菩提迦耶佛陀成道菩提树下金刚座处的正觉大塔内，供奉着最为之殊胜释迦牟尼佛25岁最的等身像，据说被称为世界最完美比例的佛像，与佛真身无二无别。
　　据唐玄奘大师在《大唐西域记》记载，这是弥勒菩萨下凡所造的，十四世纪伊斯兰教入侵印度时，僧人连夜用土掩埋正觉塔，装成小山包，得以保存至今，十九世纪才被挖掘出来，佛顶上的那突出地方，过去在历史中遗失了，现在藏人合钱打纯金的补上，也供养了佛前的钵（涂黑色但其实是纯金）。
　　此佛像是在世界公认最像佛陀真身的，而且是十分灵验，具有不可思议的巨大加持力，凡见之者如睹世尊真容，必定解脱！
　　25岁等身像远在印度，内地汉藏众生甚为难见，故更显得弥足珍贵！

好蛋 · 发表于 2014-6-18 15:46:13

本帖最后由好蛋于 2014-10-9 21:22 编辑

八角街
　　八角街位于古城拉萨的中心，大昭寺附近，是拉萨本来面目保留得最完整的街道。
　　它是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西|藏的风土人情的集结地，也是旅行者到拉萨必去之地。八廓街在首届“中国历史文化名街评选推介”活动中，榜上有名。
　　八角街呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。其并非以街道形状定名，而是藏语“帕廓”的音译，意思是围绕大昭寺（建于七世纪中叶）的街道。
　　转经道、玛吉阿米酒馆为八角街主要景点。仓央嘉措曾在玛吉阿米写下美丽诗篇。
　　八廓街是八角街的正确称呼，据说，由于在拉萨四川人占很大比例，在四川话中，“廓”与“角”的发音相近，所以，就把八廓街误读成“八角街”了。
　　按西|藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。
　　八廓街是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成的多边形街道环，周长约1000多米，街内岔道较多，有街巷35个。
　　15世纪后，大昭寺成为佛教传播的中心，其周围相继出现僧人宿舍、宗教学校、小寺庙建筑，众多信佛者迁居大昭寺周围生活，街上逐渐出现了大量民居、店铺、旅馆、手工作坊等设施。
　　后又出现了来自蒙古、汉地、克什米尔、尼泊尔、不丹、印度等地区和国家的众多商贩、香客、游民，发展成为集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身的街区。

冲赛康市场
　　冲赛康市场坐落在拉萨的闹市区，是目前拉萨市最大的小商品批发市场。
　　市场经营的上万种商品，90%以上来自义乌市场。冲赛康市场年成交额达1.5亿元，市场辐射整个西*藏自治区。冲赛康市场主要经营百货、服装、袜子、衬衫、手套等200多个小商品。
　　经营范围：百货、服装、袜子、衬衫、手套等
　　市场地址：西*藏自治区拉萨市城关区八廓北京东路

好蛋 · 发表于 2014-6-18 15:49:31

罗布林卡
　　罗布林卡位于拉萨城关区罗布林卡路21号，布达拉宫西侧约2公里的拉萨河畔。“罗布林卡”藏语意为“宝贝园”。2001年12月，拉萨的罗布林卡被加入世界文化遗产。
　　罗布林卡的占地面积约为360万平方米。园内有植物100余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。罗布林卡由格桑颇章、金色颇章、达旦明久颇章等几组宫殿建筑组成，每组建筑又分为宫区、宫前区和林区三个主要部分。以格桑颇章为主体的建筑群，位于第二重围墙内南院的东南部。以措吉颇章(湖心亭)为主体的建筑群，位于格桑颇章西北约120米处，是罗布林卡中最美丽的景区。以金色颇章为主体的建筑群，位于罗布林卡西部。各组建筑均以木、石为主要材料建成，规划整齐，具有明显的藏式建筑风格。主要殿堂内的墙壁上均绘有精美的壁画。此外，罗布林卡内还珍藏有大量的文物和典籍。

好蛋 · 发表于 2014-6-18 16:10:03

哲蚌寺
　　哲蚌寺，坐落在拉萨市的西郊约十公里，在城关区北京西路276号根培乌孜山南坡的坳里，是黄教创始人宗喀巴的弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年创建。解放前该寺僧众超过一万人，拥有141个庄园与540多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙。
　　整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。“哲蚌”是藏语，直译为“雪白的大米高高堆聚”，简译为“米聚”，象征繁荣，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜洲”，它是格鲁派中地位最高的寺院。1962年，哲蚌寺列为西*藏自治区重点文物保护单位，1982年列为全国重点文物保护单位。

甘丹寺
　　甘丹寺，位于拉萨达孜县境内拉萨河南岸海拔3800米的旺波日山上，距拉萨57公里。是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙，它是由佛教格鲁派的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的，可以说是格鲁派的祖寺，与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨“三大寺”，清世宗曾赐名为永寿寺。寺院全称“甘丹朗杰林”，甘丹是藏语音译，其意为“兜率天”，这是未来佛弥勒所教化的世界。宗喀巴的法座继承人，历世格鲁派教主甘丹赤巴即居于此寺

色拉寺
　　色拉寺坐落在拉萨城关区色拉路1号北郊山下，是藏传佛教格鲁派三大寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。建于明永乐十七年（1419）。色拉寺藏语为“野玫园寺”。色拉寺建有一个大殿、三个扎仓（僧院）、二十九个康村。僧人最多时有5500多人。寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西*藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各扎仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。

好蛋 · 发表于 2014-6-18 16:31:32

上密院
　　上密院位于拉萨小昭寺旁，始建于1485年，占地面积约2万平方米，包括小昭寺前左右两边的两层楼房和东边拉萨二中占用的当年的习经场。上密院，藏语称“局堆扎仓”，是上部地区的密教承传之所，属藏传佛教格鲁派密院最高学府之一。

下密院
　　下密院位于拉萨城关区幸福路北面，始建于1433年。占地面积为2100平方米（10.6庙）。下密院，藏语称“举麦扎仓”，是下部地区弘传密法之所，属藏传佛教格鲁派密院最高学府之一。

好蛋 · 发表于 2014-6-18 16:38:31

本帖最后由好蛋于 2018-6-1 11:07 编辑

吞达村
　　吞达村位于西藏自治区拉萨市尼木县吞巴乡，距拉萨市138公里，距尼木县城塔荣镇14公里，紧邻中尼公路，传统藏香生产地吞达村2组距中尼公路3.5公里，有乡村公路相连，吞达村1组紧邻中尼公路两旁分布，交通条件总体便捷。
　　吞弥桑布扎（吞弥61桑布扎）纪念馆（博物馆）位于西藏自治区拉萨市尼木县吞巴乡吞达村。纪念馆是缅怀吞弥桑布扎创造藏文、传播藏文，发明创新藏香制作技术并造福一方等事迹的专题型纪念馆。吞弥桑布扎纪念馆展示的是吞弥·桑布扎的一生故事和尼木三绝。

　　尼木三绝，是指西藏自治区尼木县的三种特产，及其制作技术。分别是：藏尼纸、尼木藏香和普松雕刻，它们被并称为“尼木三绝”。这三种特产和创造于尼木的藏文字一样凝聚着藏民族智慧，有着同样悠久历史和社会影响。早在1300年前，松赞干布的大臣吞弥·桑布扎在尼木县创造了藏文字。据说尼木三绝技艺也是他教给村民的。千百年来，这些技艺代代相传，成就了尼木“拉萨手工业作坊”的美名。如今，在各级党委政府的大力扶持下，“尼木三绝”传承人培养工作大踏步前进，传统优秀技艺在传承中发展，品牌创建大有起色，市场开拓不断前进，使这些传统技艺焕发出新的光芒，不仅成为当地农牧民致富的有效工具，也成为传播西藏文化、传承民族技艺的重要载体。

松赞干布故里西藏赤康村
　　古代吐蕃王松赞干布(617-650)的诞生地赤康村位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县甲玛乡，距拉萨市72公里，墨竹工卡县城以西18公里处，距318国道旁仅3公里，有乡村公路与318国道相连，交通条件极为便利。

　　赤康村也是已故全国人大副委员长阿沛·阿旺晋美(1910-2009)出生地。藏王与阿沛副委员长是一个村庄的人，两家居住地大约隔一公里左右。

　　中文名称：赤康村
　　行政区类别：村
　　所属地区：西藏自治区拉萨市墨竹工卡县甲玛乡
　　电话区号：0891
　　邮政区码：850212
　　地理位置：墨竹工卡县西南部
　　方言：藏语
　　气候条件：高原气候
　　机场：拉萨贡嘎机场
　　火车站：拉萨站
　　车牌代码：藏A

　　特色产业
　　该村以农为主，兼有一点牧业的半农半牧村，主要生产青稞、小麦、豌豆、油菜、蔬菜等，该村历史上曾是有名的“粮仓”。赤康村位于美丽的甲玛沟谷地，四面环山，村周四边粮田阡陌，春夏两季山坡田野一片翠绿，加上远处雪山背景衬托，嫣然一幅真实香格里拉画卷；秋季，田野里金色的青稞、麦浪与翠绿山坡形成鲜明对比，整座村庄就象行使在金色海洋中的航船，悠闲而浪漫；冬季的赤康村，四周充满宁静，古朴的民舍、袅袅炊烟与大自然浑然一体，合谐美丽，景观随季节变换，空间层次丰富协调宜人，具有丰富的特色旅游资源环境，适宜开展观光、徒步、体验和休闲等旅游活动。

　　历史文化
　　甲玛乡赤康村还有着悠久的历史文化，是西藏目前保存较好的几座著名庄园之一，村内还保留着庄园特有建筑形式——围墙的部分遗存，林卡、白塔、寺庙等一应俱全，千百年来滋润养育赤康村民的泉水——“松赞圣泉”还在静静流淌；据考证，该村是第一代藏王松赞干布的出生地，也是我国著名领导阿沛·阿旺晋美的出生地，全村木、（鹅卵）石结构的古朴建筑风格烘托着该村的历史文化气息。
　　作为西藏农牧区庄园文化的遗存地之一，甲玛赤康村记录着西藏农牧区生产生活方式的历史变迁过程，加上周边美丽和谐的自然环境，赤康村不仅是乡村（家庭）旅游目的地，而且可以作为甲玛沟——桑耶寺国际徒步旅游线大本营，重要的是，由于赤康村特殊的地理位置，它还是拉萨——林芝——山南旅游东环线上的重要旅游景点。
　　西藏墨竹工卡县甲玛乡距离拉萨70多公里，平均海拔3900米多米。甲玛乡甲玛沟四面环山、风景宜人，曾经养育了两位对西藏历史产生深刻影响的历史伟人，一位是松赞干布，一位是阿沛·阿旺晋美。迷人的风景、独特的地理位置，再加上悠久的历史文化，使得甲玛景区成为令人向往的旅游圣地。人们纷纷来到位于拉萨市墨竹工卡县甲玛乡的霍尔康庄园，寻访阿沛·阿旺晋美的故居，感受西藏贵族庄园文化的独特魅力。
　　阿沛·阿旺晋美祖先不是藏族人，而是蒙古族人的后裔。200多年前，一支蒙古人迁徙到如今的甲玛乡赤康村，因骁勇善战对藏区做出了巨大贡献，而被吐蕃赞普册封，成为西藏的十三个万户之一。据介绍，“霍尔”是藏族人对蒙古人的称呼，“赤康”翻译成汉语就是“一万”的意思，赤康村也被称为“万户府”。当时的西藏曾被分为十三个万户，赤康村就是总管十三万户的万户长的驻锡地，后来为霍尔康家族所有。顺便说一下，自古至今在西藏只有十三个万户的族人才有姓有名，普通藏族人只有名没有姓，孩子出生后找个黄道吉日，请喇嘛给孩子取名，所以今天藏族人的重名率特别高。
　　据介绍，整座庄园共占地75亩，除了霍尔康家族成员生活起居的处所，还包括一座家族寺庙，庄园里面甚至还建有高8米、宽3米的城墙与碉楼。只是几经岁月风雨的洗礼，如今只剩些残垣断壁；不过，昔日庄园的辉煌从那些残存的建筑中依然可见一斑，似乎在向今天的游人诉说着昨日尘封的历史。
　　走近霍尔康庄园的大门，最醒目的是一座白塔。每个西藏贵族庄园内都会有家族寺庙，霍尔康庄园的家族寺庙叫热杰林寺，这座白塔就是寺庙创建人卓贡桑杰翁的灵塔。因霍尔康家族是蒙古人，灵塔也造成像蒙古包的形状。据介绍，这座灵塔与西藏其他寺庙里的完全不同，从外观来看，它就像一个白色的蒙古包，这也体现了霍尔康庄园的历史渊源。

　　1910年2月，霍尔康家族生了一个男孩，取名阿旺晋美，是霍尔康庄园的少主。阿旺晋美在这里度过了他的童年，他的玩友全是农奴子女。童年时的阿旺晋美在拉萨一家私塾学习藏文。阿旺晋美25岁的时候，娶了贵族宇妥家的阿沛·才旦卓嘎阿沛·才旦卓嘎(1915- 2012)；并入赘到藏南的阿沛家族，承袭了阿沛名号，改名为阿沛·阿旺晋美，进入贵族官员行列。1945年，35岁的阿沛被提升为孜本（审计官）。再后来的事情，大家就都知道了，支持解放军入藏，参与西藏和平解放的谈判等，为西藏和平解放和发展做出了巨大的贡献。

　　如今，阿沛·阿旺晋美少年时候居住的房子，已经倒塌，只剩下了断垣残壁，周边长满了杂草，似乎在向游客们诉说着这里的历史沧桑。
　　而在不远处，一座崭新的霍尔康庄园的纪念馆已经建起，正在筹备开馆。据悉，当地政府已经收集了大量阿沛·阿旺晋美的照片等珍贵史料，不久的将来就与游客见面。
　　阿沛·阿旺晋美有12个子女，其中阿沛·晋源是政协第十一届西藏自治区委员会副主席。

　　走过一处平房院落时，当地陪同采访的人员介绍说，这是“冰雹喇嘛”的住处。所谓“冰雹喇嘛”即帮助村民驱走冰雹的僧人，“其中会有一系列的程序，我们已经将这个过程改编成一种演艺形式展现给游客。”想必这会是一次很有趣的体验。小时候的阿旺晋美，就经常在这里玩耍。为今朝旅游圣地。
　　如今的赤康村，四周粮田纵横、新居幢幢，加上翻修而成的“霍尔康庄园”，构成了一座古朴、文明与现代相结合的田园村落。
　　据悉，霍尔康庄园建设项目是南京市第六批重点援建的旅游发展项目之一，援藏总投入3000万元，主要建设庄园主生活区、手工艺作坊及购物区、休闲娱乐区和原著居民生活展示区，是集西藏贵族生活展示、新型休闲娱乐、藏民族厚重历史文化体验于一体的多功能、综合型旅游发展项目。
　　如今，在霍尔康庄园景区内，游客可以进行丰富的文化体验。在霍尔康家族古戏台内，可以欣赏到传统藏戏的表演，还能在丰收时节与当地百姓一起欢度望果节；庄园内从前仆人们住的房屋已被改造成家庭旅馆，游客们可以在此体验墨竹当地民俗。
　　霍尔康庄园的建设不仅提高了甲玛景区的整体旅游环境，还增加了其文化底蕴内涵，为游客提供了一个更为直观的了解西藏历史文化的平台。
　　时间已越千年，这里依然山清水秀，依然人杰地灵。

其美拉措客栈
　　其美拉措客栈在拉萨市城关区扎基西路吴涂公寓，占地面积约400余平方，总共设有13间客房，装修风格为汉藏式的结合，院内可以免费停车，距离布宫，大昭寺约2-3公里，交通方便便捷，可打车或者乘坐公交出行，本客栈具备特殊行业营业执照，设有24小时监控，傍晚有投影仪幕布可以看电影听音乐，院内安全舒适清静，这个夜晚我们共同听听彼此的心路，分享属于我们自己的时分，这里有歌声有欢笑有留恋有不舍，路上收获的不仅仅是高山白云蓝天的风景，还有一路上相知相遇的既陌生又熟悉的朋友。

好蛋 · 发表于 2014-6-18 16:56:36

本帖最后由好蛋于 2014-6-30 15:25 编辑

拉萨河特大桥
　　拉萨河特大桥是青藏铁路标志性工程之一，横跨拉萨河上，总长940.85米，主跨108米。主桥采用五跨连续桥梁和中间三跨连续钢拱组合体系，引桥采用预应力砼连续箱梁形式。
　　拉萨河特大桥是青藏铁路全线唯一非标准设计的特大型桥梁，工程于2003年5月开工，2005年8月竣工，由中铁大桥局股份有限公司承建。工程建设中，针对独特的高原自然环境，钢结构采用了柔性氟碳漆防护体系，结构混凝土采用高原耐久性混凝土，采用了有机硅表面防护体系。特别是在高原地区采取连续性钢管混凝土拱组合体系。这些设计均为国内首次采用，结构新颖，而且融民族特色与现代风格于一体，并与布达拉宫遥遥相望。
　　2008年1月，青藏铁路拉萨站房工程、拉萨河特大桥工程双双获得中国建筑工程最高奖——鲁班奖（国家优质工程），一起载入中国建筑业发展的史册。

好蛋 · 发表于 2014-6-18 16:58:16

本帖最后由好蛋于 2014-10-9 21:23 编辑

拉萨火车站
　　拉萨站现系客货一等站，直属青藏铁路公司，2006年7月1日正式投入运营。拉萨站位于拉萨市西南的堆龙德庆县柳梧乡境内，海拔3600多米，距离布达拉宫近20公里。火车站主站房矗立在广场南侧，依山而立。车站设计为两层斜体建筑，车站站房建筑面积达2.36万平方米，高度22.9米，依山而建，被山体环绕。

拉萨贡嘎国际机场
　　拉萨机场即拉萨贡嘎国际机场。
　　拉萨贡嘎机场虽然名称是是拉萨机场，但并不在拉萨市，而是位于靠近拉萨的山南地区贡嘎县甲竹林镇，是全国仅有的三个实际上境内“无机场”的省会或自治区首府的城市（另两个是陕西省省会西安市和青海省省会西宁市。西安机场实际上位于咸阳市渭城区底张街道，叫做“西安咸阳国际机场”。西宁机场在海东市互助县高寨镇曹家堡村）。
　　拉萨贡嘎机场坐落在壮丽的雅鲁藏布江南岸，海拔3600米，跑道长4000米，宽45米，机场等级4E，可供波音747、空中客车等大型飞机起降，是世界上海拔最高的民用机场之一。2007年，贡嘎机场旅客吞吐量达1187104人次。

西|藏拉萨布达拉宫

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