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藏族壁画独创的艺术风格

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发表于 2014-10-7 22:20:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
藏族壁画独创的艺术风格
. q* y9 w! _* E* f1 ?" k来源:西|藏审美文化' f1 Z" A/ r0 p8 F) ^
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  藏族的早期壁画,主要是受尼泊尔、印度和中原佛教壁画的影响,在壁画艺术作品中流露出异族他乡的情调。在桑鸢寺译经场和大昭寺二楼回廊壁画上,就曾出现内地装束的画师在藏工作的情景。在风景画中也有内地万寿山、五台山、唐都城示意图。它证明了早期对藏族壁画艺术的影响是存在的。保存在白居寺的“郎木直康”、“夏耶拉康”、二楼内回廊和三楼大回廊的一些壁画,多采取“棋格式”结构布局,以独幅画面为主。人物造型多为丰乳细腰宽臀,常是“三道弯”式的扭曲。人物相貌也是高鼻深目,卷发络髯,袒胸跣足,衣着薄露,一派热带、亚热带风情。在设色运笔方面,习用浑染,色调偏灰,线条柔长,反映了“佩孜”画风。藏族早期作品现已所存无几了,白居寺壁画虽属后期作品,但仍可见到早期所受影响的遗存。' v. o  @# ?# D% V- l% s3 [
  艺术总归要从民族生活的土壤中,从民族精神的底蕴中获得美的动力,藏族壁画艺术,在吸收、借鉴和消化外来艺术流派和技法的过程中,逐步形成了自己的艺术风格和艺术传统,总结出了一整套的独具民族特色的艺术表现方法。
4 H1 c1 r, F# d; D4 |1 c  在壁画构图布局方面,多采用“坛城式”和“回环式”的结构方法,“坛城式”主要用在画传、偶像和肖像作品中。每幅画的中心绘着至高无上的佛祖、菩萨、法王和高僧像等,周围便是陪衬人物。每一个画面单元之间,用山石、祥云、流水、花卉隔开。整个画面看上去,像是一个围着轴心运转的漩涡。这种构图方法,从宗教教义上理解,是一种“曼陀罗”结构,体现了佛教的宇宙精神;也是佛教“大圆满法”的追求。从审美意义上理解,使我们感受到一种运动的、均衡的、和谐的、多样统一的美。
2 a  s! _( r- k5 {0 |  “回环式”主要用在具有情节性的历史故事、民俗民情的壁画作品中。它常常将历史故事和戏剧场面,分割成几个片段,在一个画面上表现出来。场面采用散点透视,情节发展顺序用“W”字形布局,回环往复表现出来,类似长篇连环画卷,铺成满壁满廊。如布达拉宫《文成公主入藏图》壁画,就是在一个画面上按照“W”形式结构,描绘了“东教场辨识公主”、“公主抵拉萨”、“汉后渡口盛况”、“填湖镇魔兴建大昭寺”等许多情景。每个片段之间拉开一定的距离,以山石树木、流水行云衔接,既情节分明,又气势连贯。在这里,使我们再一次感受到了“宇宙生命整体性”的精神。
% e* e9 ?# Z% ?% I- j) S: n6 I  在用色方面,藏族壁画色彩浓重,对比强烈,与整个建筑风格十分协调,并习惯于骨法用笔,单线平涂,勾勒娴松,色块呼应,因而使画面上动与静,疏与密,虚与实,朴与野,妖艳与肃穆,狂舞与禅定,大红与大绿,大黑与大白,得到强化与统一,构成独特的色彩与线条的交响诗,调动着观赏者的强烈的审美感受。藏族壁画色彩与线条技法的民族风格,与所使用的笔墨颜料不无关系。藏族壁画用的笔均是自制,与内地毛笔相似,只是笔头毛束扎在笔杆前端削细了的短柱上,笔毛是采山羊鬓部短须,四腿胫部和猫的背部直耸的硬毛制成,取其锋长,有弹性。作画时,用拇指、食指和中指三指握笔,多用中锋。使用这种笔作画,产生一种轻捷、柔韧、沉静的气韵。颜料有矿物和植物质两种。矿物原料以尼木的石青、石绿;拉萨的土黄、紫红;昌都的桔黄;拉孜的珠砂;晒干成分,使用时调以胶水、植物颜料主要有靛蓝、连贯,都是采集野生草木,在沸水中煎煮提炼而成。土红色则是用一种树皮浸泡、揉搓、沉淀制成。这些颜料,比较稳重、沉着、浑厚而强烈,并经久不衰,很适合建筑物上施用,产生整体协调的审美效果。当然,在真正的审美意义上,线条、笔墨、色彩,并不意味着仅仅是运用某种技法、工具和五颜六色的颜料,而更重要的是在线条、笔墨和颜料的背后传达出的情绪和精神,这正是我们惊赞藏族壁画艺术家们的才华之根本所在。
( R) @; C8 ~5 x6 p' o6 q1 N! `  最后,还要指出藏族壁画的装饰性特征。壁画,是建筑的整体结构的一部分,它本来就是服从于建筑总体的审美构想的,是建筑的装饰,而藏族壁画自身也作了装饰性和图案化的处理,采取的主要手段是几何变形。如《世界模式图》、《六道轮回图》,就是将人生的因果和宇宙的分布绘制在圆形和方形的图案中。《坛城》一类壁画,则将“八吉祥”物和佛塔完全对称地组成圆形图案。对山、石、草、木、云、水、火、光等,也都作了变形处理,使之形成某种图案或结构,上部是梯形金顶,下部是祥云图案,两侧廊柱是对称的两条变形飞龙。正中是画面的主体,非常规整地绘制了139个由白、蓝、红、绿、黄、青六色组成的正方形色块图案,上面书写回文诗。这幅壁画,构图简洁、明快,色彩绚烂、跳跃,令人产生一种幽深、起伏的灵动感。藏族壁画的装饰性始终服从于两个目的,一是对“圆满”的追求,这既符合佛教的教义思想,也符合长期形成的藏民族审美趣味。二是为了观念的“象征”。如壁画《洞锥唐巴》,不直接描绘“三部主”,而是由手持的“三宝”:莲花(代表观音)、宝剑(代表文殊)、金刚(代表金刚手),巧妙组成图案。藏族壁画的装饰构图,反映了藏族艺术家在艺术的抽象和概括方面,已经取得了很高的成就,并在形象中蕴含一种理性精神。为当今人们青睐的西方现代抽象派艺术,在藏族壁画面前,也只是自愧晚成了。
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