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[唐朝] 唐名相韩休墓壁画揭秘 乐舞图缘何会有修改痕迹?

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发表于 2014-11-20 17:36:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
唐名相韩休墓壁画揭秘 乐舞图缘何会有修改痕迹?

                               
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韩休墓东侧墙壁的乐舞图中,最下方的人有明显改动的痕迹,胡人乐师中的两个『透明人』有明显的补画痕迹 华商报记者 张喆摄


  昨日,华商报A09版报道了西安市长安区唐代名相韩休墓中发现精美壁画后,引起广泛关注。壁画是否为大画家韩滉(韩休之子)所画?壁画乐舞图中的乐器和今天是否一样?壁画中为何有两个“透明人”?华商报记者邀请专家对此再揭秘。

  韩滉是否参与壁画绘制?

  “九龄已老韩休死,无复明朝谏疏来。”在这首诗的作者——宋人晁说之看来,张九龄的老去和韩休的去世,是唐朝衰落的起点。韩休可谓唐玄宗时期的一代名相,其第七子大画家韩滉,曾任唐德宗时期的宰相。韩滉最为有名的,是其所画的《五牛图》号称中国十大传世名画之一,也是九大“镇国之宝”之一。那么,韩滉父母合葬墓中的壁画,韩滉有没有参与绘制?壁画中是否有这位大画家的真迹呢?

  对此,华商报记者采访了多位专家。陕西历史博物馆征集处处长师小群说,在唐墓壁画中,基本上都不留画师的名字,就像在乾陵发现的公主、太子壁画墓,画得都非常好,但都很难确定是谁画的。根据墓志可以算出,韩休死于公元740年,当时韩滉只有17岁,是军队的一个小官,在其母亲去世时,韩滉也只有25岁,其职务相当于潼关县政府办公室主任,职位不高。这样的年龄,应该参与了父母的丧事办理,但是否参与壁画绘画,则不敢确定。

  陕西历史博物馆副馆长程旭则称“可能有也可能没有”。根据史书*记载,韩滉幼有美名、天资聪明、能书善画。根据壁画的画工、技法,墓室壁画并非一人完成,其中南壁的朱雀、西壁的高士图(当时的先贤人物)、还有北壁西部的玄武图,其画工都十分成熟,而北壁东部的山水图和东壁的乐舞图,其画工则显得比较稚嫩,两者显然不是一人所画。而且乐舞图中还有3处修改,是否有韩滉参与绘画,无法判定。

  乐舞图缘何会有修改痕迹?

  细心的读者会发现,壁画中的乐舞图,男乐人群中,有两个胡人如同“透明人”,透过其身体可以看到垫子。同时,乐舞图最前面的一人,明显有改动痕迹,这是为何呢?

  韩休墓考古发掘负责人刘呆运说,那两个“透明人”是后来补画上去的,画面最前面一人原来画了一个小孩,后来修改成大人,这种在壁画中修改的情况十分少见。根据修改痕迹可以推测,最初画师可能想画一幅宴饮图,一边是表演,一边是正在宴饮的宾客,前面一个小孩子在跑,不知道为何最后修改成男女乐队对舞的乐舞图。而此次修改,可能是韩休家人对壁画内容不太满意,提出修改意见。

  师小群分析说,韩休墓壁画内容与乾陵的太子、公主墓出土的壁画内容不同,乾陵壁画反映的是宫廷生活,韩休墓壁画则主要是生活化的内容。程旭说,在古代,壁画大多有粉本,由画工照着粉本进行绘画。而该乐舞图有修改痕迹,应该不是照着粉本画的。

  在唐代,有没有像吴道子这样的大画家绘画墓室壁画呢?程旭说,唐代在绢上绘画,由于绢特别贵重,所以很多画家喜欢在寺院的墙壁上、院子的照壁上绘画,绘制墓室壁画的有画师和画工,画师也有可能是当时的大画家。

  为何乐师横抱琵琶弹奏?

  在乐舞图中,一边是胡人男乐、一边是唐朝女乐,或吹或弹,在两个乐队中间有一男一女合乐起舞,对舞又似“斗舞”。

  这些乐师手中的乐器与今天的乐器相仿,除了有笙、琵琶、古筝、排箫外,在男乐中,一男子(图右二)所吹奏的乐器是尺八。尺八是中国的乐器,一般是竹制,外切口,有五孔(前四后一),以管长一尺八寸而得名,其音色苍凉辽阔,又能表现空灵、恬静的意境。隋唐时期,尺八成为宫廷中的主要乐器。后来尺八传入日本,在日本比较流行,目前我国使用尺八的较少,日本还保留较多。专家介绍,从该壁画中,人们可以看到唐代尺八的模样。

  而男乐使用琵琶的方式也挺特别,与今天人们一般竖着抱琵琶进行弹奏不同,该男乐是横抱着琵琶,而且手里拿着一个拨子进行弹奏。据专家介绍,唐朝琵琶都是横弹的,在唐宋后姿势慢慢由横抱演变成竖抱,目前在福建等地还保留着琵琶古老的横抱姿势,右手使用拨子来弹奏,发出美妙之音。

                               
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韩休墓室内四周墙壁上的壁画除被盗墓破坏的之外,保留得较为完整(全景照片) 华商报记者 张喆 摄


  在中国十大传世名画中,有一幅是唐代大画家、宰相韩滉所做的《五牛图》,近日,韩滉之父,同样曾是唐朝名相的韩休之墓面世。令人惊喜的是,该墓居然是壁画墓,虽然被盗严重,但壁画保存较好,壁画中的内容令考古与美术界都颇为震撼。

  在这些壁画中,有乐舞图,其内容是罕见的男女对舞情形,而独屏山水画,则是目前发现唐代最早的独屏山水画,而令人称奇的是,其画法与现在山水画法完全相反。

                               
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南侧墙壁上的『朱雀』则保存完整 本组图片由华商报记者 张喆 摄


  该墓为长斜坡墓道单室砖室墓,平面形制呈“刀把”形,坐北向南,南北总长40.6米,而墓室距地表有10米之深。整个墓葬结构由墓道、5个过洞、5个天井、6个壁龛、甬道、墓室、棺床组成。

  记者沿长长的斜坡墓道往下走,墓道比较窄,为了防止墓道坍塌,考古人员对墓道进行了加固。墓道呈斜坡形,沿墓道往下,在两侧发现有6个互相对称的壁龛,遗憾的是,只有一个壁龛残存有骑马俑、仕女俑等140余件。再往前走,则到了甬道,甬道两侧绘有壁画,上面以唐代仕女图为主,还有宦官抬箱图,甬道两侧壁画残损较为严重,不少仕女图已经看不清楚。甬道门口为砖封门,内有石门,在墓室门口放置有两合墓志,分别是韩休及夫人各一合。在墓室内,除了四周壁画,地面上有砖床外,由于木棺早已朽尽,几乎空无一物。

  据专家介绍,该墓葬共有4个大盗洞,最大的一个直接打到墓室内,以至于墓室内除了壁画基本被盗光。

                               
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昨日下午,考古工作人员正在韩休的墓室内紧张工作


  东壁的壁画最为完整,这也是近十年内我省发现的最完整的乐舞图。整个画面显示出成熟的绘画技法,画面中间为芭蕉树,两边分别是男女乐队,手执乐器正在演奏,中间一男一女两个舞者正在跳舞。

  解读:该壁画是男女两乐队对舞的情形,北侧为典型的唐代女子乐队,南侧为胡人乐队。胡乐、汉乐交杂,体现了中西文化交流的生动场景。中间是一组对舞的男女,这一现象在以往发现的壁画墓中十分少见。

  西壁6幅高士图:遗憾有2幅被切割

  墓室的西壁:为6幅树下高士图,呈现屏风的模样。遗憾的是2幅已经被切割盗取,只留下4幅。每一幅均为不同的树,树下站着一位先贤。

  解读:高士图代表着当时社会尊崇的先贤人物,但具体是谁,由于上面没有文字很难判断。其中被盗揭的2幅高士图,是杨彬团伙盗走的,目前下落不明。

  南北壁画:南朱雀北玄武

  墓室的南壁是朱雀图,北壁分两部分,北壁西侧为玄武图,玄武是龟和蛇的混合体,其外貌是一条蛇盘缠着一只大龟的一种灵物,遗憾的是中间被盗墓贼破坏了。

  解读:南朱雀、北玄武,这在墓室中比较常见,主要是方位的代表。

  北壁东侧山水图:目前发现唐代最早的山水画

  墓室北壁的东侧,为山水图,有山有水,还有太阳、云海和两个小亭子。令人奇怪的是,画中的河流是从近处流向远处。

  解读:山水图是目前考古发现唐代最早的独屏山水画,该画的发现,不仅弥补了壁画发展史上的缺环,而且将中国山水画的成熟期提前至唐代。

  令美术界惊奇的是,在唐代山水画中,其画法与今日完全相反。该画采用长线条,现在的画则是很短的短线条,而在画河流时,该画中的河流是从近处流向远方,而今日的画则是河流从远处流向近处,颇为奇特。

                               
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墓主介绍

  唐玄宗对韩休评价极高

  韩休,在唐玄宗时期高居宰相之位,为尚书右丞。在《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》等史书中均有记载。据史书*记载,韩休可谓刚正不阿、不追求名利的名相。

  《资治通鉴·韩休为相》中介绍,唐玄宗曾为其消瘦。当时丞相萧嵩认为韩休性情淡泊,容易控制,于是将韩休推荐给唐玄宗。没想到韩休担任丞相时守正不阿,萧嵩渐恶之。唐玄宗有时宫中宴乐及后苑游猎,偶尔玩得过度了,就会问左右的人“韩休知否?”话刚完,韩休的劝谏书就来了,唐玄宗常对着镜子默然不乐,左右随从说,韩休担任丞相后,玄宗的容貌都消瘦了,为何不罢免他?玄宗叹曰:“吾貌虽瘦,天下必肥。萧嵩奏事常顺旨,既退,吾寝不安;韩休常力争,既退,吾寝乃安。吾用韩休,为社稷耳,非为身也。”(萧嵩禀报事情常常顺从旨意,他退下以后,我无法安睡。韩休经常据理力争,辞别以后,我睡得很安稳。我任用韩休是为了国家,不是为我自己啊。)


                               
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纠史之偏


  墓主籍贯、卒年与史书不同

  墓志的出土,为研究墓主人韩休提供了重要的史料,也起到了纠史的作用。

  纠史一:据《旧唐书·韩休传》和欧阳修等人编著的《新唐书·韩休传》,均记载韩休为京兆长安人,而墓志显示,韩休为昌黎人,秦皇岛昌黎县是“唐宋八大家”之首韩愈的祖籍地。

  纠史二:墓志记载,韩休死于唐玄宗的开元28年(740年),史书*记载死于739年。

  纠史三:史书*记载韩休有5个儿子,而墓志显示其有9个儿子。

                               
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  疑惑解答

  三大疑问听专家详解

  疑问一

  芭蕉树为何挂满了果实

  壁画中出现的芭蕉树令人称奇,其上挂满很多串如同香蕉的果实。而芭蕉树的果实应该只有一串,为何会有这么多串?

  专家介绍,芭蕉树在我省考古发现中还是第一次见到,十分罕见。为何会有多串果实,专家推测应该是画错了,北方没芭蕉树,所以大多人包括画家都没见过芭蕉树,只能根据想象来画,所以画出很多串果实。

                               
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  疑问二

  为何存在千年,颜色依然靓丽

  这些壁画为何历经千年后颜色依然靓丽,而画中人物颜色为何以黄*色居多?

  刘呆运解释说,当时壁画均是矿物质材料自身颜色,很难变色。而且该墓没有积水、几乎没有淤泥,所以千年后依然鲜艳。对于黄颜色居多,他们怀疑可能与墓主人生前信奉佛教、道教有关。

                               
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  疑问三

  壁画是否为韩滉所画

  韩休的儿子韩滉,也曾官居丞相,是著名画家,其创作的《五牛图》,以淳朴的画风和精湛的艺术技巧,表现了唐代画牛所达到的最高水平。《五牛图》为中国十大传世名画之一,被专家誉为九大“镇国之宝”之一。

  有人怀疑韩休墓壁画为韩滉所做,答案还是个谜。在韩休墓周围,分布着很多古墓,专家疑为韩休家族墓,其中是否有韩滉之墓,我们拭目以待。


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发表于 2014-11-29 03:21:43 | 显示全部楼层
谢谢分享!

> 将中国山水画的成熟期提前至唐代

为什么说这幅画代表山水画成熟?从所附的山水画,我看不出任何代表中国山水画独有的皴、擦笔法,倒是觉得整副画很稚拙,如今日的儿童美术。

> 在唐代山水画中,其画法与今日完全相反。该画采用长线条,现在的画则是很短的短线条

这个观察有意义。一般说来,国画中最基本的皴法是披麻皴或长披麻皴,也许正由山水画将成熟时期的长线条发展而来吧。

> 墓志的出土,为研究墓主人韩休提供了重要的史料,也起到了纠史的作用。

为什么考古出土的材料一定纠正书面材料而不是具有同等的说服力有待学者考证、鉴别?
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发表于 2015-1-3 21:07:46 | 显示全部楼层
《旧唐书·玄宗纪》:(开元二十八年)夏五月乙未,太子少师韩休、太子少傅李暠卒。
《旧唐书》的《纪》和《传》所载卒年不同,所以《墓志》的出土只能证明《旧唐书》的《纪》正确。《传》有误,并不能说卒年与史书不同。
而墓主籍贯,史书所载可能更为确切,而《墓志》更多的是载其祖籍,即韩氏之所出。因此也不能说史书有误!

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yong321 + 10 谢谢分享!

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发表于 2015-1-11 08:55:46 | 显示全部楼层
      中唐的主流画风多呈富丽堂皇的黄*色,以“画圣”吴道子为代表。
      今出土壁画的墓主人韩休(672年-739年),字良士,京兆长安(今陕西西安)人,唐朝宰相,凤阁舍人韩大敏之侄。以制举出身被举为贤良,历任左补阙、主爵员外郎、中书舍人、礼部侍郎、虢州刺史、工部侍郎、尚书右丞。
     开元二十一年韩休受到中书令萧嵩的举荐,担任黄门侍郎、同平章事。因刚直不阿,数次犯言直谏,不但与萧嵩产生矛盾,被罢为工部尚书,连唐王也威惧三分。后期得以赏识,被加为太子少师,封宜阳县子。
     开元二十七年韩休病逝,追赠扬州大都督,谥号文忠。
      我认为此壁画当为吴道子(约公元680年~公元759年),唐朝著名画家,汉族,阳翟(今河南禹州)人。画史尊称吴生,因其深信黄老道学,后改名为“道玄”。早年孤贫喜欢作画,未及弱冠便能“穷丹青之妙”。被后世尊称为“百代画圣”,被民间画工尊为祖师。其人物绘画“冠绝于世”,风格概括为“吴带当风”。擅画佛道人物,远师南朝梁张僧繇,近学张孝师,笔迹磊落,势状雄峻,生动而有立体感。曾在长安、洛阳等地寺观作佛道宗教壁画三百馀间,情状各不相同。落笔或自臂起,或从足先,均能不失尺度;写佛像圆光、屋宇柱梁,或弯弓挺刃,不用圆规矩尺,一笔挥就。所绘人物,善用状如兰叶或蓴菜条之线条表现衣褶,使有飘举之势,人称“吴带当风,”又喜以焦墨勾线,略加淡彩设色,又称“吴装。”
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发表于 2015-1-22 10:04:05 | 显示全部楼层
> 我认为此壁画当为吴道子

没读明白你的论据。
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