為什麼說《道解莊子》是莊子研究的重大突破

厚德包物

為什麼說《道解莊子》是莊子研究的重大突破
  學習經典的人，滿懷敬仰地去讀那些專家的註釋，卻發現解釋迥異，意義牽強，有時候甚至懷疑，原來聖人說話也是迷迷糊糊、散亂無章的。當然，我們心中是不相信聖人水平如此之低的，那麼只有懷疑那些專家了。
  但是，幾千年來，那麼多註釋的著作，那麼多專家，那麼多解釋，到底誰對?使用什麼評判的準則，就是一個嚴重的問題。
  《道解莊子》的作者，就提出來一個最高法則:貫通。貫通就是對，矛盾不通就不對。貫通的領域要包含一切道理，首先在這部經典中說得通，其次與其他經典相印證，其次跟我們生活道理相呼應，讓我們覺得意料之外、情理之中，這個道理可以包括做人，做事，鍛煉、功夫等等。
    這個貫通法則，大家都會同意。但是會覺得太高大上，無從入手，而作者則是從文字本義入手的。作者認為，每個文字，甚至每個偏旁都有唯一意義，這個意義可以貫通文字的眾多現代意義。
   文字意義唯一了，那麼句子的意義也唯一了，解釋就容易了。
   但這是巨大的工作，是徹底忘記幾千年來幾百本著作的成就，另起爐灶，研究每一個文字，研究每一個句子，重新推導。工作量巨大，收穫也巨大，作者修正了一處斷句，修正了太多的字義解釋，聖人的意思連貫了、簡明了，原來聖人果真高明，氣勢磅礴，上天入地，而不是那些所謂專家解讀的那麼支離破碎、前後矛盾。
   作者註釋完成了易經、尚書、道德經、大學、中庸，道理都是貫通的，說明方法是正確的，由此而引導了一條國學研究的康莊大道。
    聖人道理能夠再次發揚，必然造福社會，造福世界。

浑沌道长

象形字本来就是一字多解的，何来唯一解读？

贯通作者意识是理解经典的必要手段。
但是作者不一定都是对的，他们也必然受困在时代的局限性。

古越中兴

包物兄离开论坛约有年余了吧？近二天重登论坛，给人耳目一新之期。不仅字里行间透露平和之气，而且在离开论坛这些时日，应是多有静心的研学经典之收获，可喜可贺。
凡是能历久弥新于时空之典籍谓之经典，对其书其人其事的研究，是艺术特有的宝山之藏。后人每多入山登临，收获也因人而异，这也即是所谓的仁智互见吧。

神圣o俏丫儿

《道解庄子》作者是谁？

《道解庄子》这本书的作者是谁？是谁写的？常有读者咨询这个问题，经图书试用网在线书库编辑蒋老师核实确认，为大家答复如下：

《道解庄子》作者是时金科。

时金科，1965年生，河南荥阳人，八十年代的工科硕士，为闻知人生的终极道理而醉心于求道和修道，他学习佛儒道经典，修炼武术内功。因为不满于传统上经典注释的诸多矛盾和牵强，而决心找出经典唯一的、互相印证的大义。为此他通读先秦经典，研究了甲骨文和文字的偏旁结构。最后，融会贯通了各部经典，也挖掘出了多义文字的唯一本义。解决了文字的歧义问题，也就解决了经典的歧义问题。之后，用文字的唯一本义，逐字考证地、创新地完成了《易经》、《尚书》、《老子》、《大学》、《中庸》、《庄子》的注释工作，并计划进一步完成《论语》、《孟子》等其他经典的注释工作。

神圣o俏丫儿

说的倒是上档次，来上一两段节选，看看料子究竟如何——

张无屮

砖好不一定就说明墙也好。

神圣o俏丫儿

点评

古越中兴  做学问等同于修道。  发表于 昨天 23:13

认为/以为 古人都是修道出身的嘛？

质文刚柔

楼主言：《道解莊子》的作者，就提出來一個最高法則:貫通。貫通就是對，矛盾不通就不對。貫通的領域要包含一切道理，首先在這部經典中說得通，其次與其他經典相印證，其次跟我們生活道理相呼應，讓我們覺得意料之外、情理之中，這個道理可以包括做人，做事，鍛煉、功夫等等。
我未读过此书，未有发言权。整合国故经典，最高法则是贯通，是对的。包括历史逻辑循序演变的逻辑贯通，然后，按照经典的时代逻辑去理解，是还原古人逻辑的实在性理论*功夫。凡属真理性质的理性逻辑，因历史逻辑局限性，有欠缺，有待完善深化，都会在现实社会中找到逻辑影子。理论偏蔽的思想逻辑，也同样在现实社会中找到逻辑影子。所以，历史与逻辑的统一性，历史逻辑与现实逻辑的相关性与一致性，相当重要，是会通古今通义的理论*功夫。

青竹大哥

低劣的广告

厚德包物

面对各种没有道德修养的人，面对各种障碍，大道告诉我们的做法，就是无视，就是避开，象路上碰到马粪一样避开之。避开就可以贯通。贯通就是避开。所以《道解庄子》提出的贯通原则是值得深思的。