我的讲课内容：阴阳、刚柔、五运六气、天地人三道、八卦和天干地支
（授课人：易理学恒中大君[张延朋]）
2015年9月5日19：30分
开始授课了。
一、关于阴阳
一阴一阳谓之道。阴阳，生杀之权。
足以证明阴阳的巨大作用。
阴阳是易理变化的核心。学易必须懂得阴阳。
阴阳到底是什么？
水火？日月？寒热？答案是：都正确。
但是：水火、寒热、日月还不能包括阴阳属性。
《大一生水》篇，还有神明
最开始，阴阳就是指光明和黑暗
或者说是日月
但现在的阴阳不仅仅是这些，而是更多。
寒心《易理学》认为：阴阳是聚合属性和膨胀属性的称名。
古人没有聚合属性和膨胀属性概念，也没有磁场和磁性的概念。
寒心《易理学》认为：水火、寒热、光明，既有联系又有区别。
他们都属于阴阳范畴。
包括磁性或磁力都属于阴阳范畴。
所以：聚合属性和膨胀属性，这一现代科学术语最能正确理解万能的阴阳。
膨胀为阳，聚合为阴。
阳动化气位柔，阴动成质为刚。
膨胀属于化气过程，聚合属于成体过程。
或者说：膨胀属于释放热，聚合属性释放寒。
我们打一个比方：水汽为云，为至柔，为虚体。
水汽凝结为雾水珠、甚至冰，是聚合过程。
或者说是阴动过程，本质是由柔变刚。
释放寒气的过程。
而寒冰至极，则阴止生阳。
内部逐渐融化，继而成水、化为云气。
这一过程就是膨胀过程。
或称阳动过程。
所以：阴阳概念与现代聚合膨胀概念是吻合的。
阴阳都动，有不同阶段。
我们可以理解为：原始、小、中、大、终五个阶段。
即阳动和阴动都有上述五个阶段。
终始，为微弱不动，相对静态潜藏。
只有小中大才是动态的。
五个阶段称之为五数，即生五。
动的三个阶段称之为三气。
这就是三五以变，“其生五、其气三”的本意。
比如：寒冰生阳融化原始期，阳潜藏，形态还是寒冰。
云气聚合为云雾原始期，阴潜藏，形态还是气。
而冰融化之终化为气，就不能再膨胀，阳不动而藏。
同理，云气聚合为寒冰后，阴不动则藏。
真正动的过程就是小中大
总结：阳虽然有五，阴有五。但形态上各自有四。
合计为八。
那么阴阳和寒热、光明黑暗、磁性水火如何统一呢？
寒心《易理学》认为：寒热、光暗、水火是阴阳的小中大
阴阳原始动期，就是磁性。即《大一生水》篇的神明。
阴阳之小，则是寒热。
阴阳之中则是水火
阴阳之大则是光暗
光，就是光明。暗，就是黑暗。
所以：只有聚合属性和膨胀属性才能真实反应阴阳全貌
水火、寒热、光暗都不能概括其全面。
我们再看：阴阳运动路径
阴阳原始和终，都不运动
只有寒热、水火、光明黑暗之气运动。
阴阳都是客观世界最小单元体自身演变周期
个体都可以分为三部分
里、中、外三部分。
里部称之为地，中部为人，外部为天。
正如地球内部构造一样
有核心、地壳、地幔三层
之所以：阴阳称之为中小大，就是因为阴阳运动的位置决定
阳在里部，外部中部为阴时，是阳小
阳在中部时，里部已经是气化，外部为阴，称之为中
阳在外部时，里部、中部都是气化，所以为大。
我们见到的光，就是气化了的阳大
我们未见火也未见光，且能感受到热，就是阳小。
我们既没见到光、火、热，但能感觉到力，就是磁力
即古人说的神明
阳，不同阶段就有不同属性
运动到不同的位置就会产生不同的形体。
阴同样如此类推。
这里不再赘述，节约时间。
二、关于刚柔
刚柔是形体
阴阳是属性
上面说过，阴阳之变，会产生形体变化。
比如：阳动在中，里部气化，中部正在气化，外部为阴。
阳动在外，则里中气化，外部正在气化。
而阳动原始期，没有气化，是实体。如寒冰。
气化完了，就成了至柔最虚
阴聚合终了，就成了最刚的实体。
因此：阴阳之动，刚柔就表现出来了。
刚柔，就是虚实。
刚，则实。柔，则虚。
虚为气。
阴阳之动，如何体现刚柔呢？
还是因为阴阳强弱关系。
阳强则柔，阴强则刚。
阳动在中，阴动在中。都是刚柔相济。
因此：火水为刚柔相济，都是中。
火只不过是阳，水只不过是阴。二者各自发展属性决定。
当水动寒，则物体表现为刚性，如水凝结为冰
当火动则表现为柔性，如火动化气。
所以：阳大、阳终、阴始、阴小之体，都是柔体，即虚体。为气。
而阴大、阴终、阳始、阳小之体，都是刚体，实体，为质。
火水为中，刚柔相济。刚柔体的分水岭。
三、关于五行六气
刚才说了，阴各有五。这就是五行。
而五只有三动。
每一动是一个周期。这个周期是一个盛衰变化周期。
比如人精卵结合产生生命，然后成长成熟，开始衰老，最终死亡。形成从哪里来到哪里去。
这就是：称之为发展周期。
同理，阳每一个气都有盛衰
我们把这个周期称之为发展过程和衰败过程。
阴也是如此。
所以：三阳有盛衰，《易经》卦爻辞称之为进退或出入。
六气，就是指三气出入总和。
五运六气，扩展阴阳则是是运十二气。
这就是十天干十二地支。
后面讲。
四、关于八卦
刚才在阴阳论中说了：阳形体有四，阴形体有四，合计为八。
阴阳各那四？
阳小、中、大以及原始藏于至刚；阳终藏于至柔。
阴小、中、大以及原始藏于至柔；阴终藏于至刚。
简称就是小、中、大、至，阴阳各四体。
八体，就是八卦，以象示之
我们看八卦如何示象？
阴阳论讲了：
个体构成三部分，天地人三才。
我们用实线代表阳，虚线代表阴。
根据“一阴一阳谓之道”来表象
则：两虚线一实线为蓄积柔，两实线一虚线为蓄积刚。
则一阳之动，根据位置变化：
阳原始，为至刚体，三实线表示，称之为乾。
阴原始，为至柔体，三虚线表示，称之为坤。
即乾刚坤柔。
阳小，阳动在里，阴静（两虚线表示静），为震。
阴小，阴动在里，阳静（两实线表示静），为巽。
阴阳都是动自里部，即“内因变化是根本”。
因此，震巽为蓄积寒热。
阳中，阳动在中，气入里，化气。气化在中。外部为阴。坎象。
阴中，阴动在中，刚入里，成质。质化在中。外部为阳。离象。
阴阳都是动在中部，蓄积水火。
阳大，阳动在外，中部、里部气化，外部正在气化。为艮象。
阴大，阴动在外，中部、里部质化，外部正在质化。为兑象。
阴阳都是动在外部，即天位置。蓄积光明和黑暗。
我们看八卦的阴阳属性：
乾——震——坎——艮，阳由里向外出，气由外向里入。
坤——巽——离——兑，阴由里向外出，质体由外向里入。
是以：阳动化气，阴动成体。
我们看八卦的刚柔形态：
坎为阳中，里部为气，是以为柔；
离为阴中，里部为质，是以为刚。
同理，兑、乾、震，阳在里部为刚。
艮、坤、巽，气在里部，为柔，为小。
所以：
火柔、水刚。坎火离水。
光柔暗刚。
刚热柔寒。
震为刚，为热。巽为柔，为寒。
中医，实热虚寒，即是此理。
寒热生水火，水火生光暗。
这是阴阳递进演变。
当然，寒热是由阳磁性和阴磁性累积产生的。
所以：乾为至刚而阳，坤为至柔而阴。
我们看八卦状态：
乾至刚，纯粹单一。
坤至柔，纯粹单一。
为绝对静止状态。
震坎艮、巽离兑，刚柔相杂而互夺。为运动状态。
所以，阳动柔多刚，阴动刚夺柔。
而乾坤则：一开一合谓之变，往来无穷谓之通。
乾坤静极则开。乾开阳，坤开阴。
《易经》彖辞，用刚柔解象，可用寒心之理。
五、关于天地人三道
学易之人，经常听到、甚至自己会说天地人三道，人法地、地法天。
但有几人能明天地之道呢？
《易经》系词曰：阴阳立天、刚柔立地、仁义立人。
阴阳为气，刚柔为质。
在天成像，在地成形。
此等如何理解？
首先要明白天地人真实含义：
天，是指人体上面的虚无空间，即气（阴阳，即寒热）。
地，是指人体脚踩实地位置，即质（刚柔或虚实，如石头为实，水为虚柔）
人则是天地相交的产物，为中。处于天地之中。
也就是说：天气下降、地气上升，则天地交而成万物，即用人代称。天气不降、地气不升，则人不生存。
交则为仁；
退则为义。
明白了天地人三层含义，再来看演变之机。
天为阴阳，为气。
地为刚柔为质。
说白了，就是数五成熟居住的产所为地。而数五能动的出入之所为天。
此话怎们理解呢？
我们用人体结构和阴阳十二经络理解。
人的组织结构有骨和髓、筋膜、血和脉、气和毛细、皮和肉。
这些就是代表地之刚柔。
而肾心肝肺脾心包代表三阴出入
膀胱小肠大肠胃三焦胆代表三阳出入
也就是脏腑代表天之气
骨肉髓膜等代表地之形
地可以生天，天可以生地。
地气上升，是阳动；
天气下降，是阴动。
也就是地柔生天阳，天阳冷却为天阴，天阴下降生地刚，地刚生地柔。
由此形成周期。
天地相交，则气生，人之存也。
那么，在《易经》如何表示天地呢？
寒心刚才说过：八卦，是一个单元体自身演变发展周期。
每个周期有自己独立的形态。
宇宙有成千上亿个个体，各自体现的属性即八卦表现不同
所以形成个体间相交
《易经》六十四卦，就是个体与个体相交的产物。
比如：上坤下乾，泰。
是坤属性的个体位置在上，乾属性的个体位置在下。
相遇而交合。
交合原理：
坤为至柔，生阴，发展下行。
乾为至刚，生阳，发展上行。
前面说过：阴动则是聚刚，阳从上而下。
阳动，则是气下阳上。
所以作为中间位置的人，上有质体下降聚集成体，下有热气行之，是以生长壮大。
所以，为泰。
又比如：上乾下坤，则是气入寒上，作为中间的人则处于闭塞状态。
寒凝固也。
其余以此类推。
由此，天地人三者备矣。
注意：《易经》六十四卦位置关系，寒心《易理学》认为：
上卦位置为天道、下卦位置为地道。
天道贵柔，地道贵刚。
如果天道刚、地道柔，则卦辞不吉利
比如：
下卦为坎、巽、艮、坤者。
而下卦为刚者则多吉利，如：下卦为离、兑、乾、震。
下卦为根本，上卦为象。
这就是在天成像，在地成形的表现。
柔为小，刚为大。
所以，下卦为柔，卦辞多为小来。
六、关于天干地支
天干有十、地支十二。
天干地支从哪里来？
从五运六气来
阴阳论说过，阴阳各五，即原始、小、中、大、终。
合计为十个
所以：甲丙戊庚壬，分别代表阳。
乙辛己丁癸代表阴。
所以：
寅申、辰戌、子午，代表阳三气出入，或盛衰。
阳有三气，阴有三气，各有盛衰或出入。
比如：震阳小为子午，则震在子——丑——寅——卯——辰——巳是发展过程，在午——未——申——酉——戌——亥，是衰亡过程。
代入十二长生论，则是震子长生、丑沐浴、寅冠带、卯临宫、辰帝王、巳衰。午病、未死、申墓、酉绝、戌胎、亥养。
其余类推。
所以，阴阳各三气的出入始点，合计为十二，用十二地支表示。
七、总结语
阴阳是总纲，是客观世界事物的属性，等同于现代科学知识的聚合和膨胀。
刚柔是形体，是阴阳强弱的表现体。
客观事物具有静态和动态。
静态有绝对静态，纯粹单一的就是绝对静态。因为没有东西和他争夺。
而动态必定是刚柔相杂，要么是刚夺柔，要么是柔夺刚。
静态还有相对静态，这是针对属性而言。
阳动则阴静，阴动则阳静。这就是相对静态。
五行或五运，就是阴阳属性五个阶段的属性表现形式。
六气，则是三阴阳各自出入或盛衰发展周期。
八卦则是阴阳、刚柔状态之象。
即：乾坤为静，坎离震巽艮兑为动。
十天干是阴阳各五运的表示
十二地支是阴阳各三气出入之和。
好了。《易理学》的核心，就精简扼要讲这么多。
希望对大家有所帮助。
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发表于 2015-9-6 09:02:31
