现代人的价值观

元因哲学

                                      现代人的价值观          价值观是时代现成的，价值观也是现代人现成的。现代人的价值观就是物质第一，物质以及科学技术已经成为现代人的首要的选择。从西方的科学技术改造自然开始，现代人已经看到自身对自然的改变，虽然这种改变是非本质的，表象的，但是仅此就足以使现代人感到自豪。因为已经取得的现代科学技术的成果，已经证明人的力量是多大。虽然这种力量也是非本质的。现代人看到自身改变了的部分的自然，也就是形成了人文的社会，安装康德“人为自然立法”而言，这几百年的历史证明，现代人在可知的领域取得的成果是可观的。
          在另一方面，现代人还是生活在自然宇宙以及四季变化的进程中，现代人还是未能改变自然的运行的轨迹和规律性。这里现代人还是得接受自然的变化。还是难以改变生老病死这样的人类命运。生命本质是进程的长度，而非本质变化。寿命的延长带来的是老龄化，老龄化带来的是社会负担，社会本身的人口几何现成现代特点。人口数量极其庞大，老龄化和年幼的儿童成为中年人的最大对负担，这样现代人一方面还要照顾老人，一方面要照顾孩子，没有这样的协调，社会就会停顿，尤其是在还不发达的养老和幼稚园时期，中年人成为现代价值观的核心。
          生命如此脆弱，因为伴随机械大工业，没有昼夜的区分，倒班成为常态，机器永不停顿。机器报废可以再度引进，人死了可以再招聘，所以现代化是一个生生不息的时代，而现代人在这个进程中被异化，现代人成为工具的工具，这就是生命的嫡传进入自身无法建立自己的价值的时代。人们极度地追求物质，科学技术的成果，而忽视人本身，人并没有什么高于物质的价值，黄金白银，科学技术的产品是大众追求的。人才看似是被重视的，实际上人才的目的是能不能创造新的更大的价值，人才本身还是被工具化的。
         现代人的终极不过 是火葬场的冒烟，开端是接生医院的哇哇叫声，中间是节奏紧张的劳苦。这要看，佛教的苦的人生观是对的。生命本身并没有什么值得留恋的，除非你能够为社会创造新的价值。体力劳动被底层化，劳力在历史上是底层，现代社会更是底层。只要有高智商的技术，人才能被人重视。
        这可能是一个过程，现代人必须经过几代人这样的转型，才能看到人本身的价值是什么。必须回到人本主义的价值，人才能以自身为价值。这就是现代人必须寻求和建立信仰。必须在现代拯救自己。就是物质以及技术性的东西再不是现代人的价值核心，才能回到人本身。人本身的情感世界和人的生命历程，这是人类社会的价值。在古代那么艰难的时代，在诗经中看到的是人的情感和对世界的认识，在古埃及的沙漠中艰难的人们看到是信仰的力量。可是现代社会的人们丢弃了最早的信仰，也忽视了自己的情感世界，成为一种拜物教的信徒。人卑贱地追求各种各样的物质，倒伏在技术之下，这就是现代人的软弱无力。
           李白当年登上峨眉山，写下永恒不朽的诗篇，现代人坐缆车上峨眉山毫无感觉。生命的进程被机械代替，生命在虚无缥缈中虚晃而过。这样现代人的各种精神的体验被机械代替，生命就是虚无的，孤独的，柔软的，无助的，毫无内在的体验的。最佳的代步车就是自行车，办机械，半人力。其余的汽车飞机人只有被动地坐在上面，坐，成为现代人的机械性的被动。坐以待毙，这是现代人不得不面对的。
            总之由于现代技术的发展，人的本能和力量被机械代替，现代人越是富有，越是被技术占据自己的生命范畴，自己越是感到孤独和空虚，最大的危机是互联网和手机，互联网和手机几乎成为比吃饭睡觉还普遍的现代人的生活必需品。这直接冲击和改变了现代人的生活。人人看手机，人人上网，人人在虚拟的世界漫游，现代人的现实感再度被打破。这实际是被迫的，无奈的。
          机械化智能化的程度越高，人的自由和本能程度越低。不要说一个简单的价值观，就是寻找自身内在的价值也是很难的。必须远离互联网和手机又会在现代被彻底遗忘。这是一种无奈。这种过程可能还很长。在这个现状中，伟大的哲学家不能推卸责任。就是康德这样的哲学家也为自己的“人为自然立法”这样的哲学论断负责。因为就是这样的哲学论断，导致人类在几百年前的价值中枢的改变，科学技术成为人类沾沾自喜的东西，现代却成为高智能的危机，这种危机直接取代人脑，人的自由。
           静观一种现象是哲学家的爱好，而预感一种危机是哲学家的杞人忧天。