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主客合一 在知行合一，格物致知，实事求是等等说法中，人们始终不能把我本质。因为知行合一中知的范畴，层次，尺度，等等复杂性，人们很难吧知识和行为统一起来。因为行为的维度，方式，时效性很难吧实践和行为统一起来。所以知行合一就是美丽的想象。在格物致知中，格物的原则，方法实际是致知的范畴，所以还是在实现知识而非真正格物。实事求是的维度是什么？按照知识性进行求真，还是按照事实求证知识？二者的关系是如何？所以实事求是是很难见证的。 在主客合一中，只要明白主体是主客关系，明白存在是把主体性与客体吻合，这样就能产生一种新的存在关系，所以主客合一是最简单明了的。主客合一是对宿命论的对抗，在宿命论中，实际是被客体主宰，主体性服从于客体，这就是宿命论。但是成为宿命论之后，人的主体性就丧失了。主客合一是对神秘性的对抗，一般而言，人们不知道客体与主体的关系，就产生某种神秘性。因而把现实看成是某种神秘的现象。包括宗教的神秘性和迷信的神秘性都是这样。宗教中神与人的关系依然是主客合一的关系，但是人却不能丢弃自己的主体性而把神作为主体性，神是永恒的客体，是客观性的，人是主体性的，人与神的关系就是主客合一。在中国最著名的的就是天人合一，在天人合一中，人的主体性变成天的主宰，人实际还是盲从与天，这也变成了宿命论。还有顺其自然，顺其自然实际还是主客合一，但是看不到人的主体性地位。在佛家的缘分说中，什么是主体性，什么是客体，都看不出来，人的主体性变成一种迷糊神秘的东西，缘分看似解释了什么，实际什么也未能解释，这样一切都是因缘和合而生就是空话。一阴一阳谓之道，阴阳的关系中什么是主导性，什么是主体性，中国古代的文化中一般是把阳作为主体性和主导性，但是这种理论未能彻底建立主客关系。​ 就上述关系而言，主客合一就是最真实，最简单明了的判断。存在就是主客合一。​一切存在总有主导性的因素，总有由此产生的客体对象，这样存在不过是 主体性与其对象的关系。只要是主体性与对象合一，则就形成必要的存在。主体性就是主导性因素，客体受制于主体性而变化。这就是把人的主导性凸现出来。 天人合一，知行合一，实事求是，格物致知，缘分等说法中，主体性和主体性的对象看不出来，因而不具备可行性，因而就不算是真实判断。一个真判断必然具备主体性及其对象的关系，这种关系是明晰的才具有可行性。所以，一个判断必须建立在主体性及其对象的关系中才是真实的。上述问题是，要么是纯粹未能建立主客体关系，要么是理想化，总之不具备可行性，是因为没有主体性及其关系。凡是可行性的东西必然是主体性及其对象的关系是明确的。就此而言，主客合一，就是最简单明了的判断，也是真实的判断。 ​
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发表于 2016-2-9 08:04:53
