迎丙申再说干支所反映的古语信息(2016-02-16 16:18:11)
公历2016年2月8日，我们送走夏历乙未年，迎来了丙申年。
以天干命日，起于上古夏代人的习惯，《尚书·皋陶谟》记夏禹说自己“娶于涂山，辛壬癸甲”，结婚大事也只居留了四天，这四天就是用天干表示的。夏代十七王中以生日十干命名的也有六位：太康（=庚）、中康、少康、胤甲、孔甲、履癸（商人学了这制度，就全用天干为王名了）。干支是今天所能看到的最可信的夏语记录。 我早指出天干来自作物的种植生长、收获食用周期，地支来自每日太阳视运动周期（《夏语探索》，《语言研究》2009年4期）。“丙”表作物子叶萌生分明。“申”《说文通训定声》说“与寅同意”，寅为引宾，《广韵》“申：伸也、重也”即表重引再引，即再引太阳归入山谷，相对于“寅”一早引导太阳出山而言。这寅、申两段同样活动时间，源于《尧典》“寅宾出日”、“寅饯纳日”与甲骨文“出日、入日”的祭拜太阳神仪式。 它们的音义与寅*lin申*hlin派生方式，都是基于汉语，所以可以佐证夏语确实属于古汉语。 上古有A（一二四等，中古限拼19声母）B（三等，多出许多专拼三等的声母，切韵又增生腭介音）两类音节，郑张认为原是长短元音的区别：三等是无标记的短元音，一二四等是长元音。曾举元音有长短区别的泰文数词为证，惜泰文开尾数词已经一律长化，带尾韵则全合，三等短：一et、六hok、十sip、九kau；非三等长：三saam、双sOOng、八pEEt。但恨像这样无疑的并且成系统的对应材料太少了。不过侗台语言也用地支纪年，这就增加了一份同样对应无疑且成系统的材料（侗台语言有的还有后来的借词层次，我们取‘五六’带h冠，‘酉’读l母、‘戌’读m母的层次，有些先生总是强调数词、干支为汉语借词，这类声母说明即使是借词也是在上古，中古以下可没有这样读的汉语方言），惜有些台语方言长短对立已经不严格，但古老方言如石家话，就依然保持saam、sOOng、peet的长元音，同时其地支的非三等长元音卯mEEu、亥kaai也保持不变，与短元音的丑酉au、子巳ai对立，保存上古的长短系统格局。 今年属相是猴，网上贺年通行“猴年猴啊”，末猴字谐音作‘好’，这符合好*huu’- hou-hau演变链的中间历程。一直到宋，陕西方言还是把‘好’说做hou。宋邢居实《拊掌录》：“东坡在玉堂，一日读杜牧之〈阿房宫赋〉凡数遍……，有二老兵皆陕人，给事左右，坐久甚苦之。一人长叹，操西音曰：‘知他有甚好处，夜久寒甚不肯睡，连作冤苦声。’其一曰：‘也有两句好’（西人皆作吼音）”。 今陕音‘好’一般已经不再读hou了，而粤音倒还是如此，没有到达uu裂化链终端。 猴俗称猢狲，实际本是猴狲（《玉篇》“狲，猴狲也”，《广韵》思浑切“狲，猴狲”，今成都、双峰都说猴狲），‘猴’的演变链*goo-ghuu-ghou-hou 中，如果uu段滞留，就并入‘胡’了（再类化写猢）。这与“喉咙-胡咙”“后衕-胡同”同一变化。苏州“胡”又再促化，就 | 
发表于 2016-2-22 17:09:10
